坤卦纯阴之象。大地之象。而在后天。已备生化之用。含变易之德。故
卦虽纯一。而位有奇偶。气有升降。有内外。有上下。有对偶。有往来。皆
与干卦同。德备四类。用具六爻。万物所以资生。五行所以资化。故地
载一切。而土主后天。水首五行。而阴成生化。凡天之所生。皆成于地。
凡干之所始。皆终于坤。凡物皆树立于地。行止于地。气见于外。数建
于中。故为后天之枢。万有之本。言天者必自地起。言生者必自成数。
言气者必自形求。言往者必自来候。故干之德皆见于坤。干之用皆
明于坤。此天道自然。生化之理自至也。坤之象为干之变。分则变也。
坤之气同干之原。始其原也。故坤之辞。皆自干出。异而未异。变化使
然。同而不同。始终所至。其辞切于物。明于情。辨于类。昭于行。而指其
实际。归于本来。以示坤之德用。即以达干之德用也。故观坤之辞。必
合干辞。释坤之象。必本干象。以二者相生相成。而后成天下之生成。
同变同化。而后主天下之变化。非独一可以生成变化者也。后天以
一阴一阳交合为道。六爻之卦。皆阴阳已合之象。八卦并列。乾坤行
乎其中。非如先天之方位也。故坤卦辞皆主后天言。而先天在其内。
以六爻之中有三爻卦也。已备六爻。乃赅时位。乃兼主宾。乃有分别
之迹。乃知升降来往之数。故其辞明于吉凶。着于人事。通于出处。归
于天道。以其与干并行。而能承干也。以合干变化。而能偶干也。干犹
悬则。坤则实践。干犹张幕。坤则四维。干先而坤继之。干始而坤终之。
干为之命。而坤行之。干为之枢。而坤转之。一动一静。一柔一刚。一奇
一偶。一圆一方。敌体而能配。运用而有常。处内而知主。顺命而时行。
如人之男女。物之雌雄。器之内外。道之西东。遇合之巧。距持之功。因
升降而为妙用。御来往而成交通。此坤之所具义。而辞之所包宏也。