宗主附注
此讲彖辞大意。而明其异乎干也。牝马者阴也。不曰牛而曰马。明
其为干之所变也。干为马而曰龙。坤为牛而曰牝马。是皆命名之
最精处。要知坤者出自干。非与干全异也。所异者阴阳耳。牝牡耳。
故马同也。唯牝牡不同。因其不同。始成其生化之用。如人同也。而
男女异耳。因其异乃生生无穷。此乾坤为生化之主宰。人物父母。
即在其牝牡之别。马仍同也。类未殊也。如人男女。同属人类。若异
类。则不能生化矣。故必为同类。而分阴阳。乃能生化无尽。而为万
物主要。此二字之精义所在也。
坤彖辞四德。元亨利贞。唯贞属牝马。与干异者。明坤之本分也。坤。地
也女也。阴也柔也。其所异干者。正在此。盖四德唯利贞指性情。而其
本分。在己之所守所行。守谓之贞。行谓之利。贞谓之信。利谓之义。义
见于外。信存于内。义见于行。信存为守。守其所守。故曰本分。由于其
心所执也。故属于性情。乾坤之异。即在性情。而性情之体无异也。所
异者所应于事。所成于德。所以守其身者。有别也。故唯利贞之异其
所指。而利又发于贞也。人道必先内后外。先守后行。况女子乎。况柔
道乎。此坤辞之重在贞。而必明指其义也。名者依义以定。辞者依意
以生。牝马者名也。亦义也。辞也。亦意也。坤道尽于是也。元亨成于是
也。利贞在于是也。贞信为女子之德。自古已定其教。而所本。地道也。
坤道也。谓之坤顺者在此。谓之阴柔者亦在此。此人生性情自然。天
道所赋与者也。非圣人故为之教也。以阴者内柔而外承刚。内顺而
外逆行。属下而接上。居中而含无疆。外地而应天。合干而有方。故以
安贞为吉。而守牝马之良。本是足以利往。由是足成元亨。溯夫天地
之始。达乎人生性情。依夫坤厚之德。成乎顺承之行。马则健其足。牝
则优于生。致远道以同天行。成终始以匹干龙之勤。斯象义之可见。
而彖辞之所名也