易卦成象。莫不依天地之至数。以其成形所具之数。亦曰原数。盖此数可通一切事务也。无论天地日月、人物岁时。均以此数推演变化。其最著者、则天干地支、甲子之数也。故卦六爻而八变。六六三十六。八八六十四。皆依其体乘之得用。天地之数五十五。而乾坤之策三百六十。天得其二。地得其一。如重之。则天得九。地得六。以在地面所见天者。为三之二也。卦全体六爻。而其为人用祇四位。以人在地面也。人处天地之中。得天地之半。所用者、亦天地之半。如以六合言。所能见者、至者、四方耳。若天之上。地之下。人所不见不至也。此数之定则。而卦位即如是例。以天包地之全。地居天之下。人处其间。实不及半。而以半言者。依上智所度也。故四爻为人大用。亦易本位。而在干卦尤明。干之为用。即原数之九。而爻则六。六九乘为五十四。而其用则三十六。以干包坤则五十四。正等于天地合数五十五少一。以一为不变之数。元数也。凡言用皆去之。故大衍五十。祇用四十九。以一在后天隐而不显也。如世间所用之博具、骰子与牙牌之数。若合计之。必自二始。如两颗骰之至少数。及牙牌之地、皆为

二而非一。若求一、则先天之数。即元数。以天地之数。必以十及十二为额。十者、五之一阴一阳也。十二者、六之一阴一阳也。天数五。故天干十。地数六。故地支十二。后天主形。天在地中。故用本地而取十二。故年十二月。日十二时。气数之计。亦十二也。如骰之数。必以两颗计。则其最初数为二。而非一也。若有一。则非十即十一。非元数之一。以在后天不得独生成。必有阴阳之合。故必自二始。此后天之数去一之由来。而天地之数、与干之本数。为五十四也。夫干六爻三十六。而人得其四爻。凡二十四。亦十二之倍也。故一日又可分为念四时。一年又可别为念四节。此人之所行于天道者。固不能越此数也。干之全三十六。为干之所自至。人在干爻、则止于二十四。其位时皆祇四爻也。故干之气譬之龙。六龙自乘以御天。而人之占得干。则在四德以合于天。四德即此四数也。五行虽五、其见于外则四。以其显用藏智。正如数隐一。藏隐非无也。乃不以明用耳。天道固贵藏隐。人道乃先利贞。此象数自然。理气自至。不得或悖者也。故易首着之。以立教焉。