五行之气运。各有其化。即其德之见于外也。故五行在天有其
象。而成五色。在地有其位。而列五方。在时有其序。而为五季。皆
可数者也。至其化之在天地间者。则土为湿化。金为燥化。水为
寒化。木为风化。火为热化。言其施于物。而见其德也。其在地者。
亦有所见。如土为敦化。金为清化。水为润化。木为动化。火为炎
化。亦施于物而见者也。其在时也。则土为化。金为收。水为藏。木
为生。火为长。其在方也。则土为中央。金为西成。水为北寒。木为
东生。火为南明。其在味也。土为甘。金为辛。水为咸。木为酸。火为
苦。其在色也。土为黄。金为白。木为青。水为黑。火为赤。其在用也。
土为稼穑。金为从革。水为润下。木为曲直。火为炎上。皆以五行
分类。而见其德也。故天有金木水火土之数。则有丹黅素玄苍


之气。天有风寒暑燥湿之令。则有春夏秋冬长夏之时。于地亦
然。于物亦然。于人亦然。人也者。秉天地之全。而得五行之正者
也。故有心肝脾肺肾五脏以应之。更有经脉以代其用。有皮毛
血脉肌肉筋骨以致其化。有耳目口鼻舌以司其官。有神志智
精魂魄以主其神。凡五官四支百体。以及脏腑经络之为形。五
识五神。以及七情六欲之为用。莫不本五行之德。备五行之化
者。故远则征之天地万物。近则征之一身。无不得也。得其气。则
知其数。得其数。则明其象。象数既明。德化成用。则人之所以生。
物之所以化。无不了如指掌。则易象之旨。内经诸书之所述。凡
五行生克之道。合乎一阴一阳者。皆可洞悉无遗。而其所由生
之吉凶得失。祸福利病。更不待蓍龟。则可一一验之于平日矣。
此五运六气之学。不仅为医用。实人道大则。圣人之谆谆以教
者。以其为易象之固有也。
六气者。三阴三阳。即太阳。阳明。少阳。太阴。厥阴。少阴也。其合五
行者。太阳为寒水。阳明为燥金。少阳为相火。太阴为湿土。厥阴
为风木。少阴为君火。五行火居其二。以少阴属君火。少阳属相
火。盖在后天。火分大形无形。君火为有形之火。相火为无形之
火。即热也。故六气为风寒暑湿燥火。而分合六经。即太阳。阳明。
少阳。之三阳经。与太阴。厥阴。少阴。之三阴经也。此天地二气之
所合化而成者。六经有形。六气无形。亦一阴阳也。六气者。天之
下降。六经者。地之上承。故天地交。而六气始见。如以岁季喻。太
阳寒水属冬令。厥阴风木属春令。少阴少阳二火属夏令。太阴
湿土属长夏令。阳明燥金属秋令。其运行次序。自厥阴始。由春。
而夏。而长夏。而秋。而冬。即由厥阴。而少阴。而太阴。而阳明。而太
阳。至少阳则界乎少阴之后。太阴之前。以其所主相火。同属君
火也。此天气之序。异乎时序者也。时序者。以地气为主。即六经
所合者。为少阴。少阳。太阴。阳明。太阳。厥阴。系一阴一阳。相间而
行。天气之序。则自少阳。阳明。太阳。至厥阴。少阴。太阴。先行三阳。
再交三阴。二者之序既殊。故有主客气候之异也。