六十四卦。自乾坤起。皆有二五交错之迹。如干阳坤阴。干金坤

土。干纳甲子壬午。坤纳乙未癸丑。皆相交错也。以干之阳而属

金。本西方阴类。而纳甲子壬午。甲为东方木。而化土。壬为北方

水。而化木。子午一水一火。各不同类。而集于一卦。则可知后天

之气杂居。而二五交错。以成其生制之用。而见其生化之德也。

后天之异先天者在此。而天地生化之例亦在此。不可不知者

也。干卦如是。坤卦亦然。纯卦如是。杂卦尤甚。以下屯蒙各卦。二

五之交错更多。其象所包者更广。故其为物更众。自屯蒙以后。

气行益杂。生化益繁。则交错之情。亦随之益频。不独一卦内外

之交。上下之错。且将两卦互交错之。不独一宫世应相交。本对

相错。且将他宫互交错之。推而至于四卦之交。八卦之错。反卦

覆卦亦交错之。愈交愈频。愈错愈众。于是生化愈广。名类愈多。

而气周流其间。永无宁息。此则后天万事万物之象。盖莫不自

二五之气。交错所成。则文王卦序不外乎交错为用。其例自可

见矣。各卦之序。由于交错。生成者有之。变化者有之。一卦之气

由于交错。相生者有之。相制者有之。故生者有化。化者有生。而

得者为利。忤者为害。利害以具。吉凶以分。此由交错之象。足以

见其善恶之兆。悔吝之途。而于事之所宜。物之所便。以明气之

顺逆。数之休咎。皆一一如指诸掌。莫不在此卦爻之间。一卦所

含。及于反覆。连于此类。通于变化。达于往复。一爻所示。因于升

降。分于奇偶。进于同异。止于大小。其事万殊。其物万致。其所应

者。先后天方位。所出者。本对宫世应。所谓时日之差。地位之别。

主宾之异。动静之殊。莫不备焉。莫不合焉。究其始终。探其中外。

而得其吉凶之象。明其顺逆之情。固不在文字语言。而必求之

于卦与爻。固不在卦爻图象。而必求之神气之间。则舍夫交错

之情。更何以候之哉。故卦者。因象测物。象者。因迹求气。气者。因

度明神。神之所知。则合乎道。得道备智。天尚不违。何况其下者

乎。故习易者。要自本求之。二五交错。生化之本。即一切之本。学

者可忽之乎。

要知卦之用。全在交错。象之往复反对。无非示交错之情。设不

知交错之用。是不明易象。更何能致易之用哉。交错者。以交互

而成其德。错合而行其气。示物之所出也。如咸卦兑艮相交。干

坤相错。为人类之始。即此意也。

宏教附注

宗主以易象不可执一卦一爻。必会通其所包含之气。而明其所

以成卦爻之故。一卦一爻。皆合多数气化而成。非简单六画而已。

故易经文言云云。所指皆其象所有之义。何以有此多义。以其交

错也。即一爻一画。亦与各卦各爻有交错之情。故一爻之辞。有多

至数语者。古人文简。尚如此。则明其含义多也。不可轻轻念过。必

须一字一义。细细咀嚼。始知其字所由来。而其由来。不外交错之

情。如二五交错。上下内外。升降往复反对。主客形神之类。皆因交

错而见其迹。非究如其来也。其象关乎易者大。必先合通。始明易

用。若不从象下手。更不知文字何所自来。此宗主切言之也。

又宗主所讲。俱文王卦序。须将各卦象一一对看。以见其气数升

降往复。无不有定则也。即此以观。足见天地万物生化推移之序。

无不相得。盖六十四卦为一气数模型。小大皆可照此推算。苟有

生成变化之物。莫能外此例。即天地世界。亦有成住坏空之期。亦

如此象。而自循环往复。苟按之此例。则千万年犹可知也。此即所

谓数往知来之义。然不明其往。安知其来。不知其例。安知其义。故

讲及卦序。不得不详言之也。