宗主自注

吾国之学术。莫不始于易。而文字尤极显明。以文字亦自伏羲时

发明也。然古文制作。均本天然气象。其象形者无论矣。即命名一

层。亦必征于气与数。而示其物之自来。事之自成。与夫致用之处。

非贸然名之也。天远地近。天虚地实。所取象多求近实。而人备天

地之气。尤为最近实者。故命名多仿于人。虽物物事事变化万端。

必因人而后见之。知之。行之。成之。故人者。天地间之主体。亦因人

之能代天地而主之也。易卦至后天以坎离为主。六爻以三四为

主。皆以人道立其极。故易象虽繁。其用虽泛。无不归于人道。以明

其旨。此古人制度之微意也。

此篇系探索文字源流。以见文字出于卦象。日推日广。愈变愈殊。

而后人字书多不知其来由。妄为揣测。致失古人作始命名之真

意。更不知[干三爻图]何以名干。[坤三爻图]何以名坤之类。实为习易者一层缺憾

也。要知字出自卦。非先有干字。而后以名[干三爻图]卦。乃先有[干三爻图]卦。而后

变出干字。以别于天。以象于数。而复与字义相近者。始定名之也。

故孟子谓卦象为气数符号。非象物也。非可定名于其物事也。必

知字之后于卦。名之不因象立。象之不因字立。而后能通象之义。

及作易者之心。否则不滞于名。则拘于物。不滞于字。则拘于文。皆

习易之蔽也。可忽乎哉。凡中国一切制作。莫不自易象出。又岂文

字一端已耶。不过文字即继卦象而兴。其源流为最易寻。果通易

象。则于文字之学亦了然矣。此在乎学者之能会而通之耳。

崇正附注

夫子以前讲卦象未尽其意。命宗主疏述补之。使之由八卦之名。

悟六十四卦之名。由字悟象。而知易象与名之真解。与前亚圣所

讲。卦位。卦序。对反之义。均为习易者所宜先知。如否泰反类见于

传辞。而不知何以反。即卦位之反。卦数之反。即字亦反。否字为天

加地上。泰字为地在天上。此必于古否泰字求之者也。卦象之不

讲。不足以言易。而位序名字之不明。不足以通象。学者勿以为无

关紧要而略之也