Avec Sébastien Maillard, conseiller spécial à l’Institut Jacques Delors, ancien correspondant du journal La Croix à Rome. Après le pape François et les tradis, le pape François et les questions sociétales, voici notre troisième mise au point : le pape François et la crise identitaire de l’Europe. L’un des enjeux du conclave portera sur le rapport à l’héritage : l’Église va-t-elle encore se donner un pape non européen qui va traiter le Vieux continent en grand-mère fatiguée et va poursuivre l’oeuvre du pape François consistant à décentrer voire à désaxer le monde catholique ou bien va-t-on assister à une sorte de revanche de la curie, à un recentrage du pouvoir sur les institutions et la diplomatie romaine ? Nul ne peut encore répondre à cette question. Si on en parle, c’est pour souligner à quel point l’Europe a eu le sentiment d’avoir perdu le pape en 2013. Au-delà des initiatives pastorales de François, souvent clivantes, ce hiatus culturel nous a fait entrer dans une nouvelle ère, celle du basculement démographique des âmes vers le Sud global. Autant Benoît XVI, qui gouvernait peu, incarnait beaucoup ; autant François, qui gouvernait beaucoup, incarnait peu ce que le catholicisme représente pour l’Europe. Comment la foi pourrait-elle ne plus émaner de ce continent ? Comment pourrait-elle lui devenir étrangère, telle une pièce archéologique, à l’image des églises fermées ou en ruine ? Et l’Église ? Pourrait-elle se passer de la centralité de l’Europe pour se gouverner intelligemment ?

Avec Vincenzo Bassi, président de la Fédération des associations familiales catholiques en Europe (FAFCE). Et si on dissipait quelques incompréhensions autour du pontificat du pape François, aujourd’hui sur les questions sociétales, sur lesquelles le pontife argentin a fait preuve de zèle inclusif. « Si une personne est gay et cherche le Seigneur avec bonne volonté, qui suis-je pour la juger ? », avait-il déclaré le 29 juillet 2013, dans l'avion le ramenant du Brésil, phrase interprétée comme un changement de regard voire de position à l’égard de l’homosexualité. A ses paroles jugées parfois trop tolérantes envers l'accueil des gays s’est ajouté le geste de bénir les couples de même sexe fin 2023, hors liturgie. Le 29 juillet 2013, dans l'avion le ramenant des Philippines, le pape François devait s’exclamer : « Certains croient, excusez-moi du terme, que, pour être bons catholiques, ils doivent être comme des lapins. » Si « l'ouverture à la vie est une condition du sacrement de mariage, cela ne signifie pas que les chrétiens doivent faire des enfants en série », avait-il ajouté, semblant rompre avec la vision procréative que l’Église avait adoptée jusque-là. Dans son encyclique Amoris Laetitia, il jette le trouble à propos des divorcés remariés quand il écrit qu'« il n'est plus possible de dire que tous ceux qui se trouvent dans une certaine situation dite irrégulière vivent dans une situation de péché mortel, privés de la grâce sanctifiante ». Ses opposants conservateurs sont allés jusqu'à l'accuser d'hérésie pour le fait que les divorcés remariés pourraient recevoir la communion à la discrétion des évêques locaux. Est-il allé trop loin ? A-t-il été mal compris ?

Avec Christophe Geffroy,rédacteur en chef de l’hebdomadaire La Nef.En douze ans de pontificat, le pape François aura marqué la vie de l’Église de son empreinte, en suscitant parfois des incompréhensions, lesquelles exigent, un tant soit peu, d’être dissipées. Aussi je vous propose chaque matin une séquence mise au point. Aujourd’hui, c’est le pape François et les tradis. Ce pontificat fut pour eux une épreuve, tant Benoît XVI représentait l’idéal pontifical. Le pape allemand, avec le motu proprio Summorum Pontificum,  avait autorisé un double usage de l'unique et même rite : la « forme ordinaire » (messe de Paul VI) et la « forme extraordinaire », celle à laquelle les tradis sont attachés, la messe dite “en latin” dos au peuple. Avec un autre motu proprio, le pape François, du vivant de Benoît XVI, est revenu sur le régime d’exception de 2007 en l’abrogeant en 2021 avec Traditionis custodes. Pourquoi le pape François en est-il venu à cette décision extrême ? Christophe Geffroy livre ses éléments d’analyse et de compréhension de la question liturgique.

Louis Daufresne • Lundi au vendredi à 7h30

Convivialité et regard positif, dans un esprit critique, sur l'actualité au sens large, en compagnie d'une personnalité reconnue et issue du monde intellectuel, religieux, etc.

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Avec Mgr Antoine de Romanet, évêque aux armées, ancien curé de la paroisse francophone de Washington.Volodimir Zelensky voudrait rencontrer Donald Trump samedi prochain en marge des obsèques du pape François, lequel s’était impliqué en faveur de la paix en Ukraine, au risque que sa démarche ne soit pas toujours bien comprise. Avec la réélection du président américain l’espoir avait surgi de trouver un accord pour mettre fin à cette guerre « terrible et insensée” » selon ses propres mots. Mais les contours de l’engagement de Donald Trump sur ce dossier demeurent assez flous et hypothétiques. Le successeur du pape François héritera de cette plaie béante au cœur de l’Europe. Le pontife argentin s’était aussi beaucoup engagé sur le terrain du désarmement. Ce n’est pas sans lien avec sa lutte pour les plus démunis, les nations dépensant énormément d’énergies à s’armer les unes contre les autres. Ce propos n’est pas démagogique. Il interroge notre rapport à la guerre. Qu’est-ce que la guerre juste ? La notion est-elle périmée ? Pour qui, pour quoi sommes-nous prêts à mourir, alors que le pape, parti au lendemain de Pâques, aura tenu la scène jusqu'à son dernier souffle ?

Laura MOROSINI, directrice du Mouvement Laudato Si' au niveau européen, fondatrice de l’ONG Chrétiens unis pour la terre en 2012, cofondatrice du  label Église verte en 2017Issu du Sud global, le pape François aura placé les périphéries existentielles au cœur d’un pontificat plus pastoral que doctrinal, qui aura préféré la puissance du geste à la complexité de la pensée. La dignité des exclus, l’avenir de l’humanité malmenée par la mondialisation de l’indifférence et la tyrannie de l’argent qui porte à mépriser son prochain auront façonné une démarche inclusive qui, paradoxalement, a rapproché ce pape du sud des sujets sociétaux intéressant surtout les pays du nord. On a coutume de ranger l’écologie parmi eux. C’est une erreur. L'encyclique Laudato Si’ sur l’écologie intégrale, publiée il y a dix ans, porte les revendications des populations du Sud global exposées à des phénomènes accrus par le dérèglement climatique comme les sécheresses, les typhons ou les inondations, toute catastrophe mettant en péril leur survie alimentaire. Le pape François aura promu une vision chrétienne de l’écologie qui intègre tous les aspects de la vie, y compris bioéthiques. Laudato Si’ aura provoqué une prise de conscience ecclésiale : 384 institutions catholiques auront cessé tout investissement dans les énergies fossiles, ainsi que le note Laura Morosini, diplômée de sciences politiques et de droit de l’environnement, et directrice du Mouvement Laudato Si' au niveau européen.

Laura MOROSINI, directrice des programmes Europe du Mouvement Laudato Si'

Jean-Christian PETITFILS, historien, écrivain. Auteur de La Sainte Tunique d’Argenteuil, authentique relique de la Passion du Christ (Tallandier)

Mgr Patrick CHAUVET, théologien, curé de l’église de la Madeleine, ancien recteur de la cathédrale Notre-Dame de Paris. Auteur de Journal d’un curé de Paris (Fayard)