La troisième branche de l'unicité, appelée l'unicité des Noms et Attributs, consiste à reconnaître l'unicité d'Allah dans les noms qu'Il s'est donnés et les attributs qu'Il S'est décrits dans Son Livre et à travers les paroles de Son Prophète Muhammad . Cette reconnaissance doit se faire en confirmant ce qu'Allah a confirmé pour Lui-même, sans déformer le sens (At-tahrîf), sans annuler (At-ta’ttîl), sans chercher à savoir le "comment" (At-takyîf), et sans assimilation anthropomorphique (At-tamthîl).

Il est nécessaire d'avoir une ferme croyance en tous les noms par lesquels Allah S'est nommé et les attributs par lesquels Il S'est décrit. Cette croyance doit être au sens apparent et non au sens figuré, en évitant de chercher à comprendre le "comment" et en évitant l'anthropomorphisme.

Cette branche de l'unicité a été le sujet de divergence au sein de la communauté musulmane. Certains groupes ont exagéré dans la négation et la purification des attributs divins, au point de sortir de l'Islam. D'autres ont adopté des positions modérées, tandis que les adeptes de la voie des prédécesseurs (As-Salaf) ont maintenu une croyance équilibrée en nommant et décrivant Allah par les noms et attributs qu'Il a révélés, sans déviation de leur sens réel, sans annulation, sans chercher le "comment", et sans anthropomorphisme.

Il est souligné que la compréhension correcte de cette unicité évite les erreurs commises par certains groupes qui ont altéré le sens des attributs divins. L'exemple est donné du verset où Allah parle de Ses deux mains largement ouvertes, et il est souligné que les prédécesseurs ont maintenu la croyance en ces attributs sans chercher à savoir le "comment" ni les comparer aux attributs des créatures.

Un autre exemple est l'établissement d'Allah au-dessus de Son Trône, confirmé dans le Coran. La signification d'"Istawâ'" dans la langue arabe est comprise comme une élévation et une installation. Les prédécesseurs ont unanimement maintenu la signification apparente de ce mot, rejetant toute interprétation contraire. La déformation du sens de ce mot conduit à des erreurs majeures, telles que suggérer qu'Allah aurait pris le pouvoir sur le Trône après la création des cieux et de la terre.

En conclusion, l'unicité des Noms et Attributs implique une croyance ferme et équilibrée en tous les noms et attributs qu'Allah a révélés, en évitant les déviations et interprétations contraires au sens apparent de la langue arabe.

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