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本讲简介：

道听途说是要不得的，往往会曲解很多意思，这也是我们入世时候，要非常注意的事情。

对于奉养双亲的事，一定要完全依照自己良知所指示的具体步骤去做，没有一丝一毫的愧心之处，才能称之为“格物”。

物格而后知至：照顾父母冬暖夏凉的“物”被“格”了，然后“知道”照顾父母冬暖夏凉的“良知”才被“致”。

知至而后意诚：“致”了“知道”奉养双亲的“良知”，然后奉养双亲的“意”才“诚”。

本讲原文：

【139】来书云：“谓致知之功，将如何为温清，如何为奉养，即是诚意，非别有所谓格物，此亦恐非。” 

　　此乃吾子自以己意揣度鄙见，而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可通乎？盖鄙人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓意也，而未可谓之诚意。必实行其温清奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之诚意。知如何而为温清之节、知如何而为奉养之宜者，所谓知也，而未可谓之致知。必致其知如何为温清之节者之知，而实以之温清；致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之致知。

　　温清之事，奉养之事，所谓物也，而未可谓之格物。必其于温清之事也，一如其良知之所知当如何为温清之节者而为之，无一毫之不尽；于奉养之事也，一如其良知之所知当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之不尽，然后谓之格物。温清之物格，然后知温清之良知始致；奉养之物格，然后知奉养之良知始致。故曰“物格而后知至”。致其知温清之良知，而后温清之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。故曰“知至而后意诚。”此区区诚意、致知、格物之说盖如此。吾子更熟思之，将亦无可疑者矣。