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本讲简介：

能够不事先怀疑别人欺诈，不无故臆想别人不诚信，而又可以未卜先知，才是真的智慧。所谓冲漠无朕，万象森然已具。但是良知的先觉和“逆诈”、“臆不信”之间的差别十分细微，如何把握呢？

本讲原文：

【170】来书又有云：“人情机诈百出，御之以不疑，往往为所欺。觉则自入于逆、億。夫逆诈，即诈也。億不信，即非信也。为人欺，又非觉也。不逆不億，而常先觉，其惟良知莹彻乎。然而出入毫忽之间，背觉合诈者多矣。” 

　　不逆不億而先觉，此孔子因当时人专以逆诈、億不信为心，而自陷于诈与不信。又有不逆、不億者，然不知致良知之功，而往往又为人所欺诈，故有是言。非教人以是存心，而专欲先觉人之诈与不信也。以是存心，即是后世猜忌险薄者之事。而只此一念，已不可与入尧、舜之道矣。不逆、不億而为人所欺者，尚亦不失为善。但不如能致其良知，而自然先觉者之尤为贤耳。崇一谓其惟良知莹彻者，盖已得其旨矣。然亦颖悟所及，恐未实际也。