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本讲简介：

终其一生，阳明先生都在强调一个主体性的问题。主体存在才是万物意义的支点。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得。没有交互，天地鬼神在不在？在，但他的天地鬼神不在。这才是心学落脚之处。强调主体才是万物的意义，而非心识是万物的起始或者基本构成。所以讲心外无物，不等于物由心生，这是全然不同的两个概念。这是门实践的学问，是一门从头打破主客对立的学问。才有知行合一的认知。心外无物的表达，就在于主体性是万物意义的关键。

本讲原文：

夫人者，天地之心。

天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体。

求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻（chì）若己出，见恶不啻（chì）若己入，视民之饥溺，犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者。非故为是而以蕲（qí）天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也。行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！