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本讲简介：

阳明龙场悟道之后，阳明心学思想的一个发展趋势是“简易真切”，到了晚年，逐渐强调“格物致知”，“格物致知”是“诚意”的功夫，“格物致知”是“诚意”内容的具体展开。

只强调“诚意”，一些人往往只抓住这个“意”来“诚”，逐渐流入了“喜静厌动”的枯禅境地。将“诚意”细化为“格物致知”，“意”必须和具体事为相结合，这样让人将下功夫的焦点转入到事上磨练，如此功夫的入手之处明确可行。

本讲原文：

已卯归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问近年用功何如？九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下”，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有格致工夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝知之，知之未尝复行’为证，豁然若无疑。却又多了格物工夫。

又思来吾心之灵，何有不知意之善恶？只是物欲蔽了。须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与诚意不成片段。后问希颜。希颜曰：‘先生谓格物致知是诚意功夫，极好。’九川曰：‘如何是诚意功夫？’希颜令再思体看。九川终不悟，请问。” 

先生曰：“惜哉！此可一言而悟。惟濬所举颜子事便是了。只要知身、心、意、知、物是一件。” 

九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？”