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本讲简介：

先生指出先前的圣人早就将致知的学说指明给世人了，人人都有“致知”的能力，只是人性太浮躁，太以自我为中心。

用“致知”之学指点他人，没有切实用功的人，和他说“致知”，不过是对牛弹琴，彼此无益。

将世间最精妙道理当做灰尘一样抹去的世人是多如洹河之沙的。而对那些一直在孜孜以求、切实用功的人而言，能加以“致知”之学的指点，往往得道。

本讲原文：

【190】先生问：“九川于致知之说体验如何？” 

九川曰：“自觉不同。往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。” 

先生曰：“可知是体来与听讲不同。我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。只这个要妙再体到深处，日见不同，是无穷尽的。”

又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。”

【191】

九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。先生致知之说，莫亦泄天机太甚否？” 

先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？此是人人自有的，觉来甚不打紧一般，然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益。与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。” 

又曰：“知来本无知，觉来本无觉。然不知则遂沦埋。”