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本讲简介：

心的状态只有两种，一种是恶念，一种是善念（去除恶念即善念）

凡是不符合天理的念头皆是恶念，符合天理的念头，是一种“必有事焉”的状态，永远是充实的，生机盎然的。而黄修易所说的空空荡荡的心体。空空荡荡实际上已经是坠入枯寂一端，而不是真的去除了恶念时的善念。枯寂状态的心体，依然是私欲状态下的心体，即恶念。

本讲原文：

【215】先生尝言：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。” 

　　请问。 

　　曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？” 【216】黄勉叔问：“心无恶念时， 此心空空荡荡的，不知亦须存个善念否？” 

　　先生曰：“既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。” 

【217】问：“近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？” 

　　先生曰：“初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。”