Abu cresceu como um muçulmano no Norte da África. Quando ele decidiu seguir a Jesus, ele foi deserdado por sua família. Todos os seus conhecidos passaram a lhe considerar um “traidor” e ele perdeu seu status social.

Abu anseia por comunhão e pertencimento. Mas mesmo nas igrejas existentes, os cristãos lhe tratam com suspeita porque ele costumava ser muçulmano. O líder da igreja tem medo das autoridades públicas. Ele não quer batizar Abu e aceitá-lo como um membro oficial da igreja. Apesar de Abu desejar trabalhar no ministério, qualquer treinamento teológico ou envolvimento com a liderança da igreja lhe são negados.

Abu é um dos muitos muçulmanos que encontraram a Jesus nos últimos 30 anos. Em muitos países islâmicos, aqueles que se convertem têm dificuldade para crescer em sua nova fé e se integrarem à família e terem comunhão com os crentes - algumas vezes devido ao medo, algumas vezes porque não há igrejas por perto. Alguns COMs formaram suas próprias igrejas e redes encorajados por cristãos de outras regiões. Ou eles dependem de conexões e recursos online.

Se tornar um discípulo de Jesus envolve ser parte de uma comunidade de crentes, amar ao próximo e encorajar um ao outro para vivermos como Jesus ensinou. Isso se manifesta de forma diferente em cada cultura, mas em regiões onde a religião dominante é hostil em relação aos cristãos, isso pode ser bem desafiador. Onde igrejas estão apenas começando a surgir, o processo de organizar o discipulado e escolher líderes pode ser difícil, assim como foi nos primeiros dias da Igreja.

Como podemos orar?

Quando imigrantes somalis se encontram nos EUA, uma das primeiras coisas que eles querem saber é: “de que tribo você é?”. Associações tribais e clãs são importantes e complexas na Somália - com casamentos, frequentemente pollígamos, criando novas associações e lealdades.

Os rahanweyn (também conhecidos como os digil-mirifle por seus grupos de duplas de homens) são um clã importante e influente na Somália. Eles são compostos por muitos sub-clãs e têm uma língua distinta, o Maay. Na Somália, eles são conhecidos coo um clã minoritário, mas o termo “minoritário” lá se aplica a qualquer clã que não pertence a um dos quatro clãs “nobres” - clãs que são considerados como descendentes de um ancestral somali comum. No entanto, os Rahanweyn lutaram contra a invasão colonial, formaram um partido político que foi um dos primeiros a pedir pelo federalismo na Somália e lutar em favor dos interesses de seu povo. E no início dos anos 90, eles estabeleceram um grupo radical (o Exército de Resistência Rahanweyn) para defender sua autonomia.

Os rahanweyn também são muçulmanos sunitas devotos. A Somália adotou o Islã por volta do século 15, mas as identidades familiares e de clãs ainda são mais importantes do que as causas do Islã. Ordens místicas sufistas e suas práticas costumavam ser comuns entre os rahanweyn, mas o fundamentalismo tem crescido estavelmente nas ultimas decadas, com grupos fundamentalistas trazendo ajuda financeira para as comunidades carentes, mas também recrutando para grupos terroristas como o Al-Shabab.

Como podemos orar?

Sandokan, o “Tigre da Malásia” foi um pirata lendário dos filmes de Emílio Salgari. Ele foi um príncipe que perdeu seu reino e lutou como pirata contra invasores estrangeiros. A história acontece no Norte de Bornéu e é inspirada nos suluk e outros povos nativos que foram colonizados pelos britânicos no século 19.

Os suluk, convertidos ao Islã, são nômades marítimos no Mar de Sulo, uma região tão ampla quanto a Grã Bretanha, localizada entre o Norte de Bornéu e o Sul das Filipinas. Durante a colonização pelos europeus, o grande sultanato dos Suluk desintegrou. Os nobres descendentes do sultão estão, assim como Sandokan, ainda lutando pela libertação de seu reino de influências estrangeiras. O líder dos suluk, Tun Mustapha (1918-1995) liderou a independência da colônia britânica no Norte de Bornéu, formandoo o Estado de Sabah em 1963. Como ministro-chefe e muçulmano radical, Mustapha islamizou o país e baniu missionários cristãos.

No entanto, através de oração e distribuição de bíblias, alguns descendentes diretos de Tun Mustapha e outros suluk vieram à fé em Cristo. Hoje, alguns deles estão compartilhando ativamente sobre as Boas Novas entre os suluk. Apesar disso, atualmente o suluk ainda são um grupo inalcançado. Menos de 2% são cristãos, com regiões em que não há crentes. Os suluk defendem radicalmente sua fé islâmica, apoiados pela organização extremista Abu Sayyaf. Centenas de cristãos locais e turistas foram sequestrados e assassinados nos últimos anos por esse grupo.

Como podemos orar?

Laylat-al-Qadr é traduzido como “A Noite do decreto” ou “Noite do Poder” e é uma das noites mais sagradas do calendário Islâmico. Acontece durante os dez últimos dias do Ramadã e marca a noite em que o Alcorão foi revelado ao profeta Moamé. Acredita-se que é a noite em que Deus demonstra grande misericórdia à sua criação e a noite  em que o destino das pessoas para o próximo ano é decretado.

Muçulmanos devotos passam a noite orando por perdão de pecados, recitando o Alcorão e fazendo orações especiais. Acredita-se que orações e adoração conduzidas nessa noite têm seu valor multiplicado. Muitos muçulmanos escolhem passar os últimos dez dias do Ramadã reclusos (i’tikaf) para focar na adoração e oração e evitar envolvimento com assuntos desse mundo. É um tempo para refletir, adorar estudar o Alcorão e buscar proximidade de Deus, estabelecendo práticas que os muçulmanos esperam continuar fazendo e buscando bênçãos para o próximo ano.

I’tikaf geralmente acontece em mesquitas, embora no ano passado, devido às restrições do Covid-19, muitos se isolaram em suas casas.

Existe também um foco exterior nesse tempo, pois boas obras feitas em Laylat-al-Qadr são consideradas equivalentes a mil meses de boas obras, então muitos fazem doações generosas para instituições de caridade Islâmicas e outras causas boas durante esse período.

Como podemos orar?

Na antiga capital real Birmanesa de Mandalay, ao lado do palácio, pagodes dourados e mosteiros budistas, há uma visão inesperada que vale a pena ver: uma mesquita de estilo Chinês. Foi construída em 1868 pelo povo muçulmano Hui da provincia chinesa vizinha, Yunnan. Os Hui, que são chamados de Panthay em Birmanês, vieram para o que hoje é Mianmar para fazer negócios. Eles se estabeleceram permanentemente e receberam permissão para construir a mesquita. Anos depois, milhares de Panthay fugiam de conflitos violentos em Yunnan, do outro lado da fronteira Birmanesa.

Hoje, cerca de 30.000 - 50.000 Panthay vivem no norte de Mianmar. Ma Pyu é uma dessas pessoas. Uma mulher jovem e educada que pratica uma forma moderada do Islã, ela ainda é solteira. Seguindo a tradição, seus pais estão procurando um marido adequado para Ma Pyu. No entanto, dentro da pequena comunidade Panthay eles não conseguem encontrar alguém de sua idade, educação e posição social.

Questionado se procuraria um noivo muçulmano de outra origem étnica como Birmanês ou Indiano, o pai de Ma Pyu respondeu “Nunca! Eu prefiro um Budista Chinês!”. Os Panthay estão profundamente enraizados em sua cultura e língua Chinesa. Comparados aos Rohingya ou outros povos muçulmanos da área, os Panthay são menos discriminados pela maioria Birmanesa.

Até agora, não há esforços conhecidos de apresentar o Evangelho aos Panthay. Um golpe militar em fevereiro de 2021 e as restrições do Covid-19 dificultam ainda mais o acesso a Mianmar.

Como podemos orar?

O povo do distrito de Mirpur em Azad Jammu e Caxemira (CX), região controlada pelo Paquistão tem uma tradição de navegação marítima, e esse se tornou o primeiro vínculo deles com o Império Britânico. Na década de 1960, a grande Barragem de Mangala foi construída em Mirpur inundando áreas agrícolas e deslocando mais de 100.000 pessoas. Muitos deles usaram desse vínculo para ir ao Reino Unido, onde havia escassez de mão de obra. A maioria dos imigrantes planejavam ficar apenas por alguns anos, mas a extensa migração em cadeia resultou em 70% da população britânica do Paquistão sendo de Mirpuri. Isso fez da mirpuri-pahari a segunda língua mais falada na Grã-Bretanha.

Mirpuri-Pahari é uma língua de baixo status e não escrita mas tem sido preservada por gerações no Reino Unido - melhor preservada do que em seu lugar de origem.

Mirpuris são muçulmanos sunitas, mas eles praticam uma forma de islamismo folclórica, que contêm o temor de espíritos malígnos (djinn), o uso de talismãs e homens magos conhecidos como piris.

Apenas cerca de 30 mirpuris se tornaram cristãos na Grã-Bretanha nos últimos 50 anos, em uma população de quase 900.000. A maioria deles permanece escondida, temendo a reação da comunidade. Há apenas alguns crentes em Azad Kashmir, então é inconcebível para os Mirpuris que algum deles se torne cristão.

As comunidades fechadas de mirpuri, auto-suficientes e a muito tempo resistentes às Boas Novas, demostram o quanto eles foram negligenciados pela Igreja britânica. Eles estão “escondidos em plena vista” e por isso, outros grupos que são mais receptivos recebem mais atenção.

Como orar

A primeira edição de 30 dias de oração pelo mundo mulçumano foi feita na Índia em 1992.

Desde então a população cristã na ìndia oficialmente se manteve estática, cerca de 2,5%, mas pesquisas não governamentais indicam um crescimento significativo. Certamente, a maior parte do trabalho cristão na índia é conduzida pela igreja indiana.  Esforços estrangeiros são cada vez mais subjugados por um governo hostil.

Alguns pesquisadores relataram que a população cristã na Índia está perto dos 4% - uma pequena minoria ainda. Mas em uma nação que tem a segunda maior população do mundo, isso coloca a índia entre os 25 países com mais cristãos no mundo.

O islamismo é a segunda maior religião praticada na Índia, 15% da população. Isso equivale a cerca de de 2 bilhões de mulçumanos, tornando a Índia a nação com a segunda maior população muçulmana do mundo (a primeira é a Indonésia).

Cristãos indianos enfrentaram grandes desafios e perdas significativas no último ano, enquanto a Covid-19 se alastrava por suas comunidades. Um pastor no Nordeste da Índia descreveu como a sua equipe respondeu durante a pandemia procurando novas maneiras de servir comunidades muçulmanas ao redor de Bengali. Quando os trabalhos foram interrompidos pelo lockdown, eles responderam fornecendo comida, acomodação e assistência para milhões que voltavam para o seus vilarejos. Como resultado do compromisso de servir, eles viram novos seguidores entre os mais difíceis grupos de mulçumanos em Bengali. Novos convertidos foram batizados, e foram reportadas que comunidades não alcançadas estão mais abertas como nunca antes.

Como podemos Orar

Descendente de uma das primeiras civilizações humanas conhecidas, e traçando sua linhagem até o profeta Maomé, o povo Jaaliin do Sudão era originalmente nubio que se tornou arabizado e agora forma a maior população árabe sudanesa.

Existem quatro milhões de jaaliin (também conhecidos como gaaliin, ou outras grafias) e eles tradicionalmente viviam e cultivavam ao longo das margens quentes e secas da bacia do rio Nilo no norte do Sudão. Muitos se mudaram para as cidades, mas mantém laços estreitos com sua terra natal e outros membros da tribo, principalmente casando dentro da tribo e vivendo em comunidades com outros jaaliin.

Identidade é um assunto importante para muitos jaaliins. Eles enfatizam sua descendência de Maomé, uma distinção que é mais importante do que ser etnicamente árabe. Mas ser árabe também é importante, pois os jaaliins assimilaram a língua e cultura árabe e sua forma sunita de islã. Fora do Sudão, no entanto, jaaliins podem ser considerados “africanos” por causa de sua localização naquele continente. Famílias diferentes podem sentir diferentes conexões a estas e outras identidades, caso tenham emigrado. Independentemente da forma como eles se identificam, os jaaliins são um grupo estratégico para espalhar o evangelho no Sudão, devido a sua influência e tamanho.

Os jaaliins são uma das maiores populações nas listas de povos não-alcançados. Não há crentes conhecidos e não há esforços conhecidos para fazer discípulos entre eles. Existem alguns recursos disponíveis em sua língua que poderiam ser usados para comunicar o Evangelho a eles, porém eles estão em um área que é atingida com pobreza e inquietação, o que torna muito desafiador estabelecer qualquer tipo de ministério.

Como podemos orar?

Fátima correu para dentro de sua pequena cabana de barro e embalou apressadamente alguns pertences. Os rumores de um conflito nas proximidades deixaram todo o campo de refugiados em pânico e ela estava pronta para pegar seus filhos e fugir. Sua família conhece muito bem o conflito.

Fátima era uma jovem adolescente quando ela e sua família fugiram de sua terra natal no estado do Nilo Azul, no Sudão,  há mais de uma década. Naquela época, ela não entendia o impacto da guerra e a viagem de sua família era como uma grande aventura. Agora, mãe de crianças pequenas, ela sabe melhor.

Fátima é de uma pequena subtribo do Burun, uma das muito tribos e subtribos que compõem mais 130.000 refugiados que agora vivem em um canto remoto do Sudão do Sul, sendo um país devastado pela guerra. Eles dependem de rações limitadas recebidas da ONU, e a vida diária é uma luta, especialmente desde que a pandemia do COVID reduziu a ajuda estrangeira. Fátima caminha regularmente 3 horas no mato para cortar lenha. Ela luta para manter seus filhos saudáveis.

O estado do Nilo Azul já é inacessível para forasteiros há muitos anos, portanto, pouca pesquisa tem sido feita sobre as diferentes tribos que vivem nesta região. Apesar da localização atual dos refugiados ser de difícil acesso, agora eles vivem em um país onde estão livres para ouvir as Boas Novas.

Como podemos orar?

O belo país tropical situado na costa entre a Tanzânia e a África do Sul é Moçambique. Depois de séculos sob domínio colonial português, Moçambique alcançou a independência em 1975, mas caiu em uma longa guerra civil que finalmente terminou no começo dos anos 90. A metade Norte de Moçambique é procurada por grupos Islâmicos estrangeiros. O islã chegou à região no século 12 por comerciantes Árabes e tem influenciado a população da faixa costeira do norte desde então, como pode ser visto no uso de frases árabes em várias línguas locais. Entretanto, também está misturado com a religião tradicional. Em muitos casos, o líder da mesquita e o feiticeiro local são a mesma pessoa.

A maioria dos habitantes locais no Norte de Moçambique moram em vilas de pescadores, onde pescam e caçam há gerações. As doenças da pobreza: malária, cólera, desnutrição - são as principais razões para um alto índice de mortalidade especialmente entre as crianças. Mas desde 2017, a província de Cabo Delgado, no Norte, tem sido aterrorizada por extremistas islâmicos armados. Milhares de pessoas foram mortas e um milhão de pessoas foram deslocadas pela violência causada por um grupo conhecido como Al Shabab ("os jovens") por causa de sua estratégia de alistar jovens e crianças à força.

Metade da população de Moçambique é cristã e muitos crentes estão escolhendo ficar no conturbado Norte para servir suas comunidades, apesar do perigo.

Como podemos orar?