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L'histoire de la bombe atomique française est un récit complexe et fascinant qui s'inscrit dans le contexte tumultueux de la Seconde Guerre mondiale, car en effet, les vraies recherches pratiques sur l’énergie nucléaire commencèrent en France dès la fin août 1939.

Dans ce premier épisode, nous allons donc explorer les origines, les développements et les implications de l'aventure de la bombe atomique française au cours de la période allant de 1939 à 1945.

Bien que les progrès de nos scientifiques aient été entravés par de nombreux obstacles, cette période a posé les bases d'une aventure qui allait se poursuivre bien au-delà de la fin de la Seconde Guerre mondiale, marquant ainsi le début d'une nouvelle ère dans les relations internationales et la stratégie de défense.

Dans cet épisode, nous verrons que nos amis ne le furent pas toujours, que les jeux de dupes furent monnaie courante, et que, finalement, quoi qu’on ait longtemps cru, l’Allemagne nazie était très loin de posséder La Bombe.

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Dans ce premier épisode, nous allons donc explorer les origines, les développements et les implications de l'aventure de la bombe atomique française au cours de la période allant de 1939 à 1945.

Bien que les progrès de nos scientifiques aient été entravés par de nombreux obstacles, cette période a posé les bases d'une aventure qui allait se poursuivre bien au-delà de la fin de la Seconde Guerre mondiale, marquant ainsi le début d'une nouvelle ère dans les relations internationales et la stratégie de défense.

Dans cet épisode, nous verrons que nos amis ne le furent pas toujours, que les jeux de dupes furent monnaie courante, et que, finalement, quoi qu’on ait longtemps cru, l’Allemagne nazie était très loin de posséder La Bombe.

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Pendant deux siècles, le Japon a connu une période pour le moins étonnante, durant laquelle un gouvernement de guerrier a régné sur une nation en paix.

Il s’agit là d’une époque charnière pour l’archipel nippone, qui constitue la transition entre le monde féodal japonais et la modernisation fulgurante que le pays a connu pendant l’ère Meiji. 

Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

- Histoire des samouraïs, Les guerriers dans la rizière, Pierre-François Souyri, Flammarion, 2024

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Il s’agit là d’une époque charnière pour l’archipel nippone, qui constitue la transition entre le monde féodal japonais et la modernisation fulgurante que le pays a connu pendant l’ère Meiji. 

Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

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Il s’agit là d’une époque charnière pour l’archipel nippone, qui constitue la transition entre le monde féodal japonais et la modernisation fulgurante que le pays a connu pendant l’ère Meiji. 

Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

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Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

- Histoire des samouraïs, Les guerriers dans la rizière, Pierre-François Souyri, Flammarion, 2024

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Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

- Histoire des samouraïs, Les guerriers dans la rizière, Pierre-François Souyri, Flammarion, 2024

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Il s’agit là d’une époque charnière pour l’archipel nippone, qui constitue la transition entre le monde féodal japonais et la modernisation fulgurante que le pays a connu pendant l’ère Meiji. 

Les guerriers se reconvertissent en fonctionnaires, les provinces retrouvent (presque) un climat de paix et les villes se développent en un rien de temps autour des résidences des anciens seigneurs de guerre, entrainant dans leur expansion celle du commerce et de la culture. 

La civilisation nippone se cristallise alors autour d’une idée d’« âme japonaise ». Elle se détache ainsi un peu de ses origines chinoises, au moment même où l’archipel entre dans une période d’isolationnisme. 

Bref, la période d’Edo est un tournant majeur de l’histoire japonaise, et nous allons la traverser ensemble aujourd’hui…

Écriture : Lucie Devocelle 

Bibliographie : 

- Le Japon d’Edo, François et Mieko Macé, Les Belles Lettres, 2009

- Histoire des samouraïs, Les guerriers dans la rizière, Pierre-François Souyri, Flammarion, 2024

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Louise Michel est d'abord un nom, celui que portent 190 établissements scolaires de France et bien davantage encore de rues. Un nom idolâtré par la gauche, détesté par la droite, mais dont l'histoire reste méconnue. 

Avec le talent qu'on lui connaît, Marie-Hélène Baylac est partie sur les traces de l'anarchiste la plus célèbre de France. Née à Vroncourt-la-Côte en 1830, d'une servante abusée par son châtelain, Louise est élevée comme " une demoiselle ", et, devenue institutrice, elle monte à Paris à l'âge de 26 ans. Dès lors, sa vie se confond avec la quête d'une société plus juste. Elle fréquente les milieux républicains, s'investit dans l'éducation populaire et pour l'émancipation des femmes, fait ses premières armes de militante socialiste. La guerre franco-prussienne de 1870 puis la Commune révèlent une combattante intrépide. Elle y perd l'amour de sa vie, Théophile Ferré, mais son courage et sa fierté la transforment en icône.

Déportée en Nouvelle-Calédonie, Louise est l'une des premières à s'intéresser à la nature et à la culture kanak. Elle y puise une source d'inspiration qui parcourra toute son œuvre littéraire. À son retour à Paris, en 1880, les foules se pressent pour entendre la Vierge rouge, désormais convaincue qu'il n'est de solution à la misère et aux injustices que dans l'abolition brutale de l'État. Pendant un quart de siècle, oratrice infatigable autant qu'écrivaine prolifique, elle tient la police en haleine, multiplie les séjours en prison, se réfugie à Londres. Son chemin croise les grandes crises de la Troisième République, du boulangisme à l'affaire Dreyfus. Elle côtoie les figures majeures de la pensée révolutionnaire internationale – Blanqui, Kropotkine, Malatesta... – et les ténors de la vie politique : Clemenceau, les Jules – Favre, Simon, Guesde, Ferry, etc. Quand elle meurt à Marseille, début 1905, au retour d'une tournée en Algérie, la presse s'incline devant la dernière des romantiques, reconnaissant qu'elle force le respect de tous, y compris de ceux qui combattent ses idées.

En compagnie de l'historienne Marie-Hélène Baylac, auteur de l'excellent Louise Michel chez Perrin,  nous revenons sur ce personnage important de notre Histoire.

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Avec le talent qu'on lui connaît, Marie-Hélène Baylac est partie sur les traces de l'anarchiste la plus célèbre de France. Née à Vroncourt-la-Côte en 1830, d'une servante abusée par son châtelain, Louise est élevée comme " une demoiselle ", et, devenue institutrice, elle monte à Paris à l'âge de 26 ans. Dès lors, sa vie se confond avec la quête d'une société plus juste. Elle fréquente les milieux républicains, s'investit dans l'éducation populaire et pour l'émancipation des femmes, fait ses premières armes de militante socialiste. La guerre franco-prussienne de 1870 puis la Commune révèlent une combattante intrépide. Elle y perd l'amour de sa vie, Théophile Ferré, mais son courage et sa fierté la transforment en icône.

Déportée en Nouvelle-Calédonie, Louise est l'une des premières à s'intéresser à la nature et à la culture kanak. Elle y puise une source d'inspiration qui parcourra toute son œuvre littéraire. À son retour à Paris, en 1880, les foules se pressent pour entendre la Vierge rouge, désormais convaincue qu'il n'est de solution à la misère et aux injustices que dans l'abolition brutale de l'État. Pendant un quart de siècle, oratrice infatigable autant qu'écrivaine prolifique, elle tient la police en haleine, multiplie les séjours en prison, se réfugie à Londres. Son chemin croise les grandes crises de la Troisième République, du boulangisme à l'affaire Dreyfus. Elle côtoie les figures majeures de la pensée révolutionnaire internationale – Blanqui, Kropotkine, Malatesta... – et les ténors de la vie politique : Clemenceau, les Jules – Favre, Simon, Guesde, Ferry, etc. Quand elle meurt à Marseille, début 1905, au retour d'une tournée en Algérie, la presse s'incline devant la dernière des romantiques, reconnaissant qu'elle force le respect de tous, y compris de ceux qui combattent ses idées.

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