Des entrailles de Paris on connaît lʹossuaire des Catacombes, lieu touristique et ouvert au public. Ce quʹon sait moins, cʹest que cet ossuaire fait partie dʹun immense dédale de couloirs et de galeries qui courent sous la ville. Ce monde souterrain, dont lʹaccès est illégal, abrite une vie parallèle festive et créative. Psyckoze Nolimit, précurseur de la culture graffiti en France, a 14 ans lorsquʹil découvre cet univers. Cʹétait en 1984. Aujourdʹhui encore, il sʹy rend régulièrement pour graffer et sculpter les parois du ʹʹventreʹʹ de Paris. Protégées de la lumière, ses œuvres - comme celles dʹautres artistes - résistent au temps et transforment les Catacombes en musée insolite, dédié à lʹhistoire de la culture graffiti en Île-de-France.

Aujourdʹhui: les souterrains

Photo: "Light Painting" de Psyckoze en collab. Kryos & Floxxsles, catacombes de Paris

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Cʹest un conflit oublié qui larve toujours à lʹouest du Soudan. Depuis 2003, le Darfour est le théâtre dʹaffrontements tribaux incessants qui ont fait plus de 300ʹ000 morts. Malgré la chute dʹOmar el-Béchir en avril 2019 - poursuivi pour génocide par la Cour pénale internationale - malgré la signature dʹaccords de paix entre Khartoum et différents groupes rebelles, les violences persistent. Au cœur de la discorde, lʹéternel problème de la terre et de sa répartition entre tribus arabes et non arabes. Chaque nouvel abcès de violence a son lot de déplacé·e·s. Fuyant leurs villages en proie aux flammes, ils viennent sʹajouter aux plus de 2,7 millions de personnes qui sʹentassent déjà dans des camps aux quatre coins de la région.

En plein désert du Sahel, un volcan éteint. On trouve à son sommet un havre dʹhumidité dans ce paysage aride. Lac, végétation et même chutes dʹeau sont observables dans cette caldera. Petit tour dʹhorizon géologique.

Photo: Samedi, c'est jour de marché à Fiena, un village à l'est du Jebel Marra, la plus haute chaîne de montagnes du Soudan, hérissée en plein coeur du Darfour. La plupart des habitants ont été déplacés par le conflit armé.

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Au temps de lʹesclavage, le maître ne dépensant rien pour ses esclaves, il leur concédait un lopin de terre quʹils devaient cultiver pour sʹalimenter et se soigner. On l'a plus tard appelé ʹʹle jardin créoleʹʹ. Cʹest un petit jardin vivrier autour de la case, mélangeant plantes nourricières et médicinales. Il renaît aujourd'hui sous l'impulsion de Martiniquais.es désirant consommer mieux.