Pergunta feita por Daniela Sene

Respondendo a pergunta do Pr. Marcelo Veroneze, Sumaré, SP

Elifaz, Bildade e Zofar esgotaram-se diante da inflexibilidade de Jó, não abrindo mão de justificar-se a si mesmo e da sua posição em questionar a justiça de Deus. Embora não mencionado até então, ouvindo toda a prosa estava alguém mais jovem, Eliú. Ele não interferiu na prosa por respeito aos mais velhos, contudo, quando o silêncio reinou, ele resolve falar. Ele preocupa-se em mostrar que suas palavras são inspiradas por Deus e de fato suas considerações são mais elevadas que a dos amigos de Jó. A postura desse jovem torna-se ainda mais relevante quando observamos que Jó e seus amigos nada respondem a ele e também que ao final, Deus repreende a Jó e aos seus amigos, mas nada fala de Eliú.

Jó finaliza as suas palavras se defendendo de tudo quanto lhe imputado pelos amigos. Ele julga ainda que não era merecedor de tamanha adversidade por se esforçar em trilhar caminhos retos. Ele apresenta uma longa lista da justiça praticada, bem como dos pecados evitados. Sua defesa é tão intensa que os amigos desistem de argumentar porque Jó se julgava justo e não abria mão disso de forma alguma, insistindo que gostaria de se apresentar diante Deus para falar sobre tudo quanto estava enfrentando. Que Jó era um homem íntegro e justo, que temia a Deus e evitava o mal, isso sabemos. Mas, poderíamos nós em algum momento ufanar-se de uma vida assim ou ainda questionar baseados nela?

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Elifaz mais uma vez questiona a Jó, insistindo em alguns pontos já comentados pelos outros amigos e rebatidos por Jó. No entanto, agora ele acrescenta duas situações: ele acusa Jó de egoísmo e exploração dos fracos e oprimidos e ainda questiona o valor do caminhar justo e sábio que Jó afirmava possuir, como se isso não tivesse valor algum perante Deus. Assim como Jó, muitos de nós tem procurado andar em justiça, procurado ser sábios segundo a Palavra de Deus. Qual o valor de tudo isso? Deus atenta para a forma como vivemos?

Zofar, se dizendo perturbado e desonrado com a postura de Jó, ratifica o pensamento seu e dos outros dois, afirmando que é um ímpio e que por isso sofrerá as consequências de seus caminhos. Dentre suas proposições ele afirma que o ímpio pode até escapar de algumas coisas, mas seus filhos arcarão com as consequências. Jó contesta a argumentação de Zofar demonstrando que os ímpios vivem sua vida regaladamente e que vantagem nenhuma havia no fato de seus filhos arcarem com os erros dos pais; estes deveriam sofrer as penalidades. Jo afirma ainda que no final das contas o destino final de justos e ímpios acaba sendo o mesmo. A verdade é que tanto Jó quanto Zofar estavam equivocados.

Seguindo o roteiro, agora é Bildade quem fala e suas palavras revelam toda a sua indignação diante da recusa de Jó em atender às suas palavras e a de seus companheiros, Elifaz e Zofar. Ele é mordaz em suas palavras e acusa a Jó de impiedade, perversidade e de não conhecer s Deus. A descrição que ele faz do caminho dos ímpios é real e verdadeira, porém, mal aplicada visto que Jó não era esse tipo de homem. Na sua resposta Jó clama por piedade e misericórdia da parte dos seus amigos que insistiam em repreender e agredi-lo verbalmente. Depois de expor sua solidão face ao abandono de familiares, serviçais e amigos, Jó faz uma declaração profética, aprofundando a sua esperança no seu Redentor!

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Elifaz encabeça novamente um segundo ciclo de conversas entre Jó e seus amigos; sua postura muda completamente, depois que Jó rejeita veementemente as palavras ditas por ele e pelos demais. Elifaz se coloca na defensiva, defendendo, inclusive, os argumentos dos demais, por isso menciona a sabedoria dos velhos e questiona a integridade de Jó, afirmando que ele não passava de um inimigo de Deus, um homem astuto de palavras. Ele mostra o fim dos ímpios e as desgraças que abatem sobre eles. Jó questiona a postura deles, ratificando que suas palavras são inúteis. Elifaz se esquece que nem sempre a desgraça e a adversidade são evidências de que desagradamos a Deus.

Zofar é o último a falar nessa primeira rodada da prosa entre Jó e seus amigos. Dos três, este é o mais complicado e o mais fechado a qualquer questionamento. Isso porque se mostra um religioso dogmático, se posicionando como alguém que sabe tudo sobre Deus: o que ele faz, porque faz e o que pensa sobre o assunto. Quem já conversou com pessoas assim sabe como é difícil falar com elas. Na sua aflição Jó é obrigado a ouvir que deveria ter se calado diante deles e ouvir suas razões; é chamado de tagarela; ouve que tudo o que lhe aconteceu foi só uma parte do que merecia receber; de novo é exortado a arrepender-se dos seus pecados. Como reagir a tais pessoas no meio de uma tribulação?

Depois que Elifaz teceu suas críticas a Jó baseando nas revelações, agora é a vez de Bildade e ele faz suas considerações a partir das tradições, evocando ensinamentos de outras gerações. Diferentemente de Elifaz, ele não vê a morte dos filhos de Jó como consequência de pecados do pai, eles teriam perecido em virtude de suas próprias transgressões. Insinua que Jó teria se esquecido de Deus e que seria hipócrita. Fala ainda que Deus não rejeita os retor, mas não apoia os malfeitores. Jó deveria arrepender-se e buscar a Deus; se o fizesse teria um fim ainda melhor que o começo. Estaria Bildade correto nas suas afirmações?

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Pr. Sinesio Santos