A voces (Todos oímos voces... elige cuales)

apítulo 4: La reunión

4.1. Los errores en las reuniones

4.1.1. Las reuniones vacías

4.1.2. La interferencia de temas

4.1.3. Las desviaciones ligeras

4.1.4. La ausencia de diseño

4.1.4. No usar técnicas

4.1.5. La “indivisibilidad” del grupo

4.1.6. La cultura negra de las reuniones

4.1.7. La visión de “yo”

4.1.8. La contaminación por emoción negativa

4.1.9. El ejercicio bobo del poder

4.1.10. Obviar el desacuerdo

4.1.11. El exceso de aportaciones

4.1.12. Los errores elementales

4.1.13. La naturaleza compleja de la reunión

4.2. Los productos de la reunión

4.2.1. Tipos de productos

Comisiones formadas/tareas atribuidas

Repertorios de ideas

Tareas para realizar

Esbozos de planes

Aproximaciones

Propuestas contrastadas o corregidas

Sondeo realizado

Informacióntransferida/explicaciones realizadas

Operativizaciones /desarrollos de idea

Documento elaborado

Acuerdos tomados/propuestas aprobadas

Seguimiento de acuerdos

Productos específicos

Otros

4.2.2. Distinguir entre tema y producto

4.2.3. Evolución de la producción

4.3. El acuerdo

4.3.1. La gestión del acuerdo

Disminuir el desacuerdo dinámico

Aprovechar el desacuerdo esencial

Mantener el acuerdo mínimo

Reducir los efectos perturbadores del desacuerdo

4.3.2. La toma de decisiones

4.3.2.1. Tipos de decisión

3

4.3.2.2. El proceso de toma de decisiones

4.3.2.3. Técnicas y recursos para tomar decisiones

4.3.2.4. La toma de decisiones en la práctica

4.4. La participación

4.4.1. Grado de organización de la participación

4.4.2. La participación orientada al grupo o hacia lo personal

4.4.3. El dilema entre eficiencia y participación

4.4.4. División y participación

4.4.5. Naturaleza de la producción y la participación

4.4.6. Las unidades de participación

4.4.7. Algunas ideas más sobre la participación en la práctica

4.5. La coordinación y la secretaría

4.5.1. La coordinación de reuniones

Tareas de la coordinación

4.5.2. La secretaría y la memoria del grupo

Problemas habituales en la tarea de secretaría

Sugerencias para mejorar la tarea de secretaría

4.6. Los requerimientos previos a la reunión

4.6.1. Acuerdos previos

4.6.2. Realizaciones anteriores

4.6.3. Consultas previas

4.6.4. Propuestas preparadas

4.6.5. Las ideas “servilleta”

4.6.6. La información en los cerebros

4.6.7. Materiales de trabajo o apoyo

4.6.8. El plan general y otros planes

4.6.9. La convocatoria

4.6.10. Invitados e invitadas

4.6.11. El diseño de la reunión

4.7. El procedimiento

4.8. Diseño de la reunión. El procedimiento

4.8. Diseño de la reunión

apítulo 4: La reunión

4.1. Los errores en las reuniones

4.1.1. Las reuniones vacías

4.1.2. La interferencia de temas

4.1.3. Las desviaciones ligeras

4.1.4. La ausencia de diseño

4.1.4. No usar técnicas

4.1.5. La “indivisibilidad” del grupo

4.1.6. La cultura negra de las reuniones

4.1.7. La visión de “yo”

4.1.8. La contaminación por emoción negativa

4.1.9. El ejercicio bobo del poder

4.1.10. Obviar el desacuerdo

4.1.11. El exceso de aportaciones

4.1.12. Los errores elementales

4.1.13. La naturaleza compleja de la reunión

4.2. Los productos de la reunión

4.2.1. Tipos de productos

Comisiones formadas/tareas atribuidas

Repertorios de ideas

Tareas para realizar

Esbozos de planes

Aproximaciones

Propuestas contrastadas o corregidas

Sondeo realizado

Informacióntransferida/explicaciones realizadas

Operativizaciones /desarrollos de idea

Documento elaborado

Acuerdos tomados/propuestas aprobadas

Seguimiento de acuerdos

Productos específicos

Otros

4.2.2. Distinguir entre tema y producto

4.2.3. Evolución de la producción

4.3. El acuerdo

4.3.1. La gestión del acuerdo

Disminuir el desacuerdo dinámico

Aprovechar el desacuerdo esencial

Mantener el acuerdo mínimo

Reducir los efectos perturbadores del desacuerdo

4.3.2. La toma de decisiones

4.3.2.1. Tipos de decisión

3

4.3.2.2. El proceso de toma de decisiones

4.3.2.3. Técnicas y recursos para tomar decisiones

4.3.2.4. La toma de decisiones en la práctica

4.4. La participación

4.4.1. Grado de organización de la participación

4.4.2. La participación orientada al grupo o hacia lo personal

4.4.3. El dilema entre eficiencia y participación

4.4.4. División y participación

4.4.5. Naturaleza de la producción y la participación

4.4.6. Las unidades de participación

4.4.7. Algunas ideas más sobre la participación en la práctica

4.5. La coordinación y la secretaría

4.5.1. La coordinación de reuniones

Tareas de la coordinación

4.5.2. La secretaría y la memoria del grupo

Problemas habituales en la tarea de secretaría

Sugerencias para mejorar la tarea de secretaría

4.6. Los requerimientos previos a la reunión

4.6.1. Acuerdos previos

4.6.2. Realizaciones anteriores

4.6.3. Consultas previas

4.6.4. Propuestas preparadas

4.6.5. Las ideas “servilleta”

4.6.6. La información en los cerebros

4.6.7. Materiales de trabajo o apoyo

4.6.8. El plan general y otros planes

4.6.9. La convocatoria

4.6.10. Invitados e invitadas

4.6.11. El diseño de la reunión

4.7. El procedimiento

4.8. Diseño de la reunión. El procedimiento

4.8. Diseño de la reunión

Cap. 3 Técnicas del pensamiento en grupo

3.1. La escucha inteligente

3.1.1. Una estrategia activa

3.1.2. Tres dimensiones de la escucha inteligente

A quién se escucha

Lo que se escucha

Cómo se procesa lo que se escucha

3.1.3. Algunos factores que disminuyen la escucha inteligente

3.1.4. Algunos factores que mejoran la escucha inteligente

3.2. Los diferentes tipos de pensamiento

3.3. El pensamiento creativo: La tormenta de ideas

3.3.1. Fundamentación

La suspensión del juicio

Características y potencialidades

Limitaciones y dificultades

3.3.2. Usos del repertorio de ideas

Tomar y llevar

Pedir explicación

Agrupar las ideas o clasificarlas

Seleccionar colectivamente

Hacer grupos por ideas

Realizar tormentas de ideas en cascada

Seleccionar con criterio eliminatorio

Priorizar

Desarrollar las ideas

Completar, resolver zonas oscuras

Operar sobre las ideas

Debatir

3.3.3. Aplicaciones de la tormenta de ideas. ¿Cuándo utilizarla?

3.3.4. La hoja libre (o tormenta de ideas individual)

2

3.4. El pensamiento creativo: otras técnicas

3.4.1. La revisión de supuestos

3.4.2. Los estímulos al azar

3.4.3. Cambio en los niveles de alternativa

3.4.4. El pasado mañana

3.5. El pensamiento crítico: El momento crítico

3.5.1. El valor de la crítica técnica

3.5.2. Los problemas de la crítica

3.5.3. Algunas ideas útiles tras utilizar el Momento crítico

3.6. El pensamiento operativo: El I x D (Idea x Desarrollo)

3.6.1. La operativización de las ideas

3.6.2. Direcciones del desarrollo de la idea

3.6.3. Aplicaciones del I x D

3.7. El pensamiento posicional: El sensor

3.7.1. Las características del pensamiento posicional

3.7.2. Aplicaciones del sensor

La selección

La toma de decisiones

3.8. El pensamiento revelador: algunas técnicas

3.8.1. La técnica de la alcachofa

3.8.2. La técnica de la mejor explicación posible

3.8.3. La técnica de Confrontar la misión

3.8.4. La complejidad del pensamiento revelador

Capítulo 2: El pensamiento colectivo

2.1. El papel del pensamiento

2.2. Potencialidades del pensamiento colectivo

2.3. Dificultades y limitaciones del pensamiento colectivo

2.4. Errores cognitivos

2.4.1. Sobregeneralización

2.4.2. Dicotomización

2.4.3. Falsa exclusión

2.4.4. Selección negativa

2.4.5. Negación temprana

2.4.6. Las formulaciones difusas

2.4.7. Desplazamiento hacia fuera del control

2.5. La corrección de errores

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

El más lúcido, y feminista, análisis de Jane Eyre lo realizó Adrienne Rich en un ensayo titulado "Jane Eyre: las tentaciones de una mujer sin madre". En él la Rich, que a estas alturas debería ser como mínimo candidata al Nobel, nos recuerda que la novela de la Brönte es un "manifiesto feminista". Basta para ello recordar párrafos como el que sigue:

"Se supone que las mujeres generalmente son muy calmadas, pero las mujeres sienten tanto como los hombres, necesitan ejercicio para sus facultades y un terreno para encaminar sus esfuerzos tanto como sus hermanos; sufren las restricciones rígidas, el estancamiento absoluto con la misma intensidad que las sufrirían los hombres y es estrechez mental que sus compañeros privilegiados afirmen que ellas deberían dedicarse exclusivamente a hacer pasteles y a tejer calcetines, a tocar el piano y a a bordar. Es insensato condenarlas o reírse de ellas si buscan hacer más cosas o aprender más de lo que la costumbre ha señalado que es necesario para su sexo".

"¡Te digo que debo irme!.... ¿Crees que puedo quedarme hasta convertirme en nada para ti?¿Crees que soy una autómata, una máquina sin sentimientos?... ¿Crees que porque soy pobre, desconocida, sencilla y humilde no tengo ni alma ni corazón? ... Estás equivocado, tengo un alma tan digna como la tuya y un corazón tan pleno como muchos otros... No te estoy hablando en este momento con el lenguaje de la costumbre y de convenciones ni con el de la carne mortal: ¡es mi espíritu que se dirige al tuyo, como si ambos hubiésemos pasado por la tumba, y estuviéramos frente a Dios, iguales- como somos!".

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