Nació en Madrid en (1809-1837) La obra cumbre de Larra la constituye sus numeroso y variados artículos periodísticos, que le colocan al frente de los cultivadores de este género en el siglo XIX. Su lenguaje es claro y natural: su léxico, abundante; no rechaza los neologismos necesarios. Su prosa es modelo de estilo periodístico, ágil, tajante, irónico y expresivo. Forma y contenido tienen en sus artículos tal valor de modernidad, que parecen escritos en nuestros días, sino tenemos en cuenta internet.

Vicente Wenceslao Querol Campos (n. Valencia el 30 de septiembre de 1836, m. Bétera, 24 de octubre de 1889), poeta español de expresión bilingüe en castellano y valenciano, vinculado al Realismo. Estudió latín en las Escuelas Pías y Derecho en la Universidad de Valencia, y trabajó como abogado. En 1855 obtuvo el premio del certamen poético que la Universidad de Valencia celebraba en el IV Centenario de la Canonización de San Vicente Ferrer y en 1856 leyó en la Academia de San Carlos su oda A las Bellas Artes, que le dio mucho renombre. Después fue publicando diversas poesías en castellano y valenciano en El Miguelete, La Opinión, Las Provincias, El Pensamiento de Valencia, Revista de Valencia y La España Moderna. Fundó la Sociedad Poética La Estrella y, con su amigo y condiscípulo Teodoro Llorente Falcó, fue uno de los promotores del renacimiento literario valenciano al iniciar los juegos florales de Valencia (1859). Con él tradujo El Corsario y Childe Harold de Byron. En 1872 actuó como mantenedor de los “Jocs florals” de Barcelona, que presidirá en 1885, y participó como jurado en el certamen literario convocado por el milenario del monasterio de Montserrat.

De las Rimas se hicieron dos ediciones, en 1877 y en 1891, prologadas respectivamente por Pedro Antonio de Alarcón y por su amigo Teodoro Llorente. A estos libros hay que añadir las Poesías desconocidas editadas por Luis Guarner, a quien se debe también el texto editado por la colección Clásicos Castellanos de Espasa-Calpe.

https://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Wenceslao_Querol

Vicente Wenceslao Querol Campos (n. Valencia el 30 de septiembre de 1836, m. Bétera, 24 de octubre de 1889), poeta español de expresión bilingüe en castellano y valenciano, vinculado al Realismo. Estudió latín en las Escuelas Pías y Derecho en la Universidad de Valencia, y trabajó como abogado. En 1855 obtuvo el premio del certamen poético que la Universidad de Valencia celebraba en el IV Centenario de la Canonización de San Vicente Ferrer y en 1856 leyó en la Academia de San Carlos su oda A las Bellas Artes, que le dio mucho renombre. Después fue publicando diversas poesías en castellano y valenciano en El Miguelete, La Opinión, Las Provincias, El Pensamiento de Valencia, Revista de Valencia y La España Moderna. Fundó la Sociedad Poética La Estrella y, con su amigo y condiscípulo Teodoro Llorente Falcó, fue uno de los promotores del renacimiento literario valenciano al iniciar los juegos florales de Valencia (1859). Con él tradujo El Corsario y Childe Harold de Byron. En 1872 actuó como mantenedor de los “Jocs florals” de Barcelona, que presidirá en 1885, y participó como jurado en el certamen literario convocado por el milenario del monasterio de Montserrat.

De las Rimas se hicieron dos ediciones, en 1877 y en 1891, prologadas respectivamente por Pedro Antonio de Alarcón y por su amigo Teodoro Llorente. A estos libros hay que añadir las Poesías desconocidas editadas por Luis Guarner, a quien se debe también el texto editado por la colección Clásicos Castellanos de Espasa-Calpe.

https://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_Wenceslao_Querol

Miguel Hernández.

“Tengo estos huesos hechos a las penas”; “Como el toro nacido para el luto”; ” Elegía”; ”Menos tu vientre”; “Hijos de la luz y de la sombra”.

Miguel Hernández.

“Tengo estos huesos hechos a las penas”; “Como el toro nacido para el luto”; ” Elegía”; ”Menos tu vientre”; “Hijos de la luz y de la sombra”.

Es una forma de adentrarse en el mundo de la filosofía para aquellos que no han tenido suerte con sus profesores, y aún continúan con ánimo para profundizar en este apasionante mundo. Con el objeto de dejar o por lo menos intentar dejar de ser oveja. Dedicado a todos los que queréis abandonar el rebaño. Es tarea de la filosofía el revelar a los hombres la utilidad de lo inútil, o si se quiere enseñar a diferenciar entre dos significados de la palabra utilidad.

El mundo de Sofía: Novela sobre la historia de la filosofía de Gaader

https://www.amazon.es/mundo-Sof%C3%ADa-Edades-Biblioteca-Gaarder/dp/8498414512/ref=sr_1_1?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=1L21DEMT6VKGS&keywords=el+mundo+de+sofia&qid=1575985270&sprefix=el+mundo+de+so%2Caps%2C172&sr=8-1

Historia de la filosofía occidental de Russell

https://www.amazon.es/Historia-filosof%C3%ADa-occidental-I-Contempor%C3%A1nea/dp/8467033991/ref=sr_1_1?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&keywords=historia+de+la+filosofia+de+bertrand+russell&qid=1575985390&sr=8-1

Historia de la filosofía. Volumen I al IV de Copleston

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Historia de la filosofía de Reale

https://www.amazon.es/Historia-filosof%C3%ADa-Antig%C3%BCedad-Edad-Media/dp/8425426146/ref=sr_1_1?__mk_es_ES=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=30YKNEUJ19ALX&keywords=historia+de+la+filosofia+reale&qid=1575985513&sprefix=historia+de+la+filosofia+%2Caps%2C219&sr=8-1

Historia de la Ética de Camps

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Música biblioteca de YouTube para creadores

Es una forma de adentrarse en el mundo de la filosofía para aquellos que no han tenido suerte con sus profesores, y aún continúan con ánimo para profundizar en este apasionante mundo. Con el objeto de dejar o por lo menos intentar dejar de ser oveja. Dedicado a todos los que queréis abandonar el rebaño. Es tarea de la filosofía el revelar a los hombres la utilidad de lo inútil, o si se quiere enseñar a diferenciar entre dos significados de la palabra utilidad.

El mundo de Sofía: Novela sobre la historia de la filosofía de Gaader

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Historia de la filosofía occidental de Russell

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Historia de la filosofía. Volumen I al IV de Copleston

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Historia de la filosofía de Reale

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Historia de la Ética de Camps

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Uno de los trabajos más importante de recopilación, sobre los filósofos españoles, es el realizado por Adolfo Bonilla y San Martín (Madrid, 27 de septiembre de 1875 - ibídem, 17 de enero de 1926) fue un jurista, filólogo, filósofo y crítico español.

Estudió dos carreras, Derecho y Filosofía y Letras, en la Universidad Central (la actual Universidad Complutense de Madrid), donde conoció a su mentor, Marcelino Menéndez Pelayo, cuyas Obras completas cuidó de editar; en 1896, con sólo 21 años, se doctoró en Derecho y en Filosofía con tesis sobre Teoría y concepto del derecho y Luis Vives y sus tres libros "De anima et vita". En 1898 era ya secretario primero de la Sección de Ciencias Morales y Políticas del Ateneo de Madrid, en cuya Escuela de Estudios Superiores trabajó. Tradujo en 1901 la Historia de la literatura española desde los orígenes hasta el año 1900 del hispanista James Fitzmaurice-Kelly. Al mismo tiempo se desempeña como abogado y lleva la secretaría de cursos del Ateneo; es más, traduce el Ion de Platón bajo el pseudónimo de Afanto Ucalego. En marzo de 1903 obtiene la Cátedra de Derecho Mercantil de la Universidad de Valencia, de donde lucha por salir para volver a Madrid. Lo logró en 1904 con una comisión de servicios en el Instituto de Reformas Sociales. Por fin consigue su ansiada cátedra de Historia de la filosofía en 1905 en la Universidad Central y edita sus primeros libros de caballerías, Baladro de Merlin, Demanda del Sancto Grial, Tristán de Leonís y Tablante de Ricamonte. Mantiene algunos rifirrafes eruditos con el acreditado don Emilio Cotarelo y Mori. En abril de 1910 es elegido académico de la Historia y en octubre de 1910 toma parte en el tribunal que concede a José Ortega y Gasset la cátedra de Metafísica de la Universidad de Madrid, vacante tras el fallecimiento de Nicolás Salmerón. En el verano de 1911 empieza a preparar la edición de las Obras completas de Menéndez Pelayo. Por entonces ya lleva editados dos tomos de su Historia de la filosofía española, y en otoño viaja a Londres y París para curiosear en las bibliotecas sobre libros de caballerías y de filosofía española. Murió su maestro Menéndez Pelayo en 1912. Dos años después publica en Madrid el que considera el mejor de sus trabajos filosóficos, los Coloquios filosóficos. Proteo o del devenir. En 1921, es elegido miembro de la Real Academia Española, ostentando el sillón "A". En abril de 1924 emprendió un largo viaje alrededor del mundo (Estados Unidos, Hawai, Japón, China, India y Egipto) y el 21 de febrero de 1925 se casó con María Luisa Terson de Paleville y Espinosa. Pero regresó enfermo y aún empeoró más tras otro viaje a La Habana, en mayo de 1925, para asistir a la toma de posesión del presidente Machado, pues había sido nombrado embajador extraordinario el jerezano Primo de Rivera. A la vuelta se le añadió una disentería y terminó asistido con respiración mecánica hasta que murió el domingo 17 de enero de 1926, a los cincuenta años

Uno de los trabajos más importante de recopilación, sobre los filósofos españoles, es el realizado por Adolfo Bonilla y San Martín (Madrid, 27 de septiembre de 1875 - ibídem, 17 de enero de 1926) fue un jurista, filólogo, filósofo y crítico español.

Estudió dos carreras, Derecho y Filosofía y Letras, en la Universidad Central (la actual Universidad Complutense de Madrid), donde conoció a su mentor, Marcelino Menéndez Pelayo, cuyas Obras completas cuidó de editar; en 1896, con sólo 21 años, se doctoró en Derecho y en Filosofía con tesis sobre Teoría y concepto del derecho y Luis Vives y sus tres libros "De anima et vita". En 1898 era ya secretario primero de la Sección de Ciencias Morales y Políticas del Ateneo de Madrid, en cuya Escuela de Estudios Superiores trabajó. Tradujo en 1901 la Historia de la literatura española desde los orígenes hasta el año 1900 del hispanista James Fitzmaurice-Kelly. Al mismo tiempo se desempeña como abogado y lleva la secretaría de cursos del Ateneo; es más, traduce el Ion de Platón bajo el pseudónimo de Afanto Ucalego. En marzo de 1903 obtiene la Cátedra de Derecho Mercantil de la Universidad de Valencia, de donde lucha por salir para volver a Madrid. Lo logró en 1904 con una comisión de servicios en el Instituto de Reformas Sociales. Por fin consigue su ansiada cátedra de Historia de la filosofía en 1905 en la Universidad Central y edita sus primeros libros de caballerías, Baladro de Merlin, Demanda del Sancto Grial, Tristán de Leonís y Tablante de Ricamonte. Mantiene algunos rifirrafes eruditos con el acreditado don Emilio Cotarelo y Mori. En abril de 1910 es elegido académico de la Historia y en octubre de 1910 toma parte en el tribunal que concede a José Ortega y Gasset la cátedra de Metafísica de la Universidad de Madrid, vacante tras el fallecimiento de Nicolás Salmerón. En el verano de 1911 empieza a preparar la edición de las Obras completas de Menéndez Pelayo. Por entonces ya lleva editados dos tomos de su Historia de la filosofía española, y en otoño viaja a Londres y París para curiosear en las bibliotecas sobre libros de caballerías y de filosofía española. Murió su maestro Menéndez Pelayo en 1912. Dos años después publica en Madrid el que considera el mejor de sus trabajos filosóficos, los Coloquios filosóficos. Proteo o del devenir. En 1921, es elegido miembro de la Real Academia Española, ostentando el sillón "A". En abril de 1924 emprendió un largo viaje alrededor del mundo (Estados Unidos, Hawai, Japón, China, India y Egipto) y el 21 de febrero de 1925 se casó con María Luisa Terson de Paleville y Espinosa. Pero regresó enfermo y aún empeoró más tras otro viaje a La Habana, en mayo de 1925, para asistir a la toma de posesión del presidente Machado, pues había sido nombrado embajador extraordinario el jerezano Primo de Rivera. A la vuelta se le añadió una disentería y terminó asistido con respiración mecánica hasta que murió el domingo 17 de enero de 1926, a los cincuenta años

"Algunos estudiantes avanzados dicen que no conceptualizan, que no calculan, que no comparan, que no se identifican con el sonido ni con la forma y que no se aferran a lo puro ni a lo impuro. Para ellos lo sagrado y lo profano, la ilusión y la iluminación no son más que vacuidad y añaden que en el seno de la gran luz no existen tales cosas. Estos adeptos, no obstante, no son más que enfermos incurables cegados por la luz y obsesionados con la sabiduría" (Maestro Foyan).