Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Tras salir temporalmente del avispero italiano, Federico I Hohenstaufen pasó seis años en Alemania a partir de 1168. De nuevo tuvo que mediar entre los distintos príncipes del imperio, en especial con Enrique el León, su pariente más díscolo. Finalizada esta etapa, planteó una nueva incursión en Italia en 1174. En esta ocasión tenía en el punto de mira la ciudad de Alessandria, fundada en su contra por la Liga Lombarda y el Papado. Fracasó en su asedio, pero no por ello cedió a las pretensiones de las ciudades aliadas con Milán que discutían sus derechos feudales. Decidido a asestar un golpe mortal a sus enemigos, chocó con ellos en la batalla de Legnano el 29 de mayo de 1176. El resultado del encuentro bélico obligó al monarca a fimar la Paz de Constanza en 1183, un acuerdo que, aunque era una derrota aparente, sí que le garantizaba ciertas reclamaciones históricas. Federico Hohenstaufen quedó pues libre para empezar a pensar en nuevos horizontes, en concreto en el de encaminarse a una cruzada.

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El primer viaje de Federico I a Roma no solo sirvió para obtener la corona imperial, sino que, al igual que los cinco viajes siguientes, persiguió asegurarse del control absoluto de la Italia perteneciente al Imperio, sobre todo de las rebeldes ciudades lombardas. Su objetivo primordial era que sus derechos soberanos estuvieran por encima de los del Papa y la Iglesia católica. Tras asegurarse la fidelidad de sus aliados alemanes, irrumpió por segunda vez en Italia y en paralelo se enfrentó legalmente a las tesis de la primacía papal en la dieta de Besançon (1157). Terminada la paciencia del emperador, sus tropas sitiaron la ciudad de Milán y arrasaron la ciudad de Crema, hecho que le valió la animadversión general de otras ciudades. Pese a tener que retirarse, Milán terminó siendo derrotada y arrasada en 1162 y la lucha contra Roma culminó con el nombramiento de un antipapa controlado por Federico, Víctor IV. El cisma eclesiástico consiguiente, la injerencia normanda desde Sicilia, el peso de Bizancio, los cambios constantes de bando de algunas ciudades lombardas y el caos más absoluto se adueñaron entonces del escenario italiano en la tercera y cuarta campañas del soberano germánico. Federico I luchaba ya sin cuartel contra todos. Hoy, en Almas del Medievo, retomaremos el hilo de las violentas expediciones italianas de Federico I Hohenstaufen y asistiremos al momento más belicoso de su vida.

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Federico Barbarroja fue uno de los personajes más complejos y fascinantes de la Edad Media. Tras alcanzar la corona imperial en Alemania, fijó sus ojos en Italia. Por aquel entonces en la ciudad de Roma había triunfado predicación del canónigo Arnaldo de Brescia a favor de una regeneración espiritual de la Iglesia. Su llamamiento era apoyado por el senado romano y por unos ciudadanos siempre en pugna por afirmar su autonomía frente a los pontífices. Como consecuencia de ello el papa Eugenio III había tenido que abandonar Roma, y tanto él como su sucesor Adriano IV solicitaron la intervención de Federico para poder volver a la Ciudad Eterna. El soberano llegó al fin a Roma en junio de 1155, después de tomar la corona de rey de Italia en Pavía. Federico no se imaginaba en ese momento que Italia se convertiría en una de sus peores pesadillas, un terreno embarrado en el que se pasaría la vida batallando. Hoy, en Almas del Medievo, hablaremos de las aventuras italianas de Federico I Hohenstaufen y mas concretamente de su primera expedición a la península Itálica (1154-1157).

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Un hombre sembró la guerra y los enfrentamientos más duros del siglo XII en Alemania. Pese a que en sus inicios como emperador pactó y jugó con habilidad una diplomacia muy beneficiosa para sus intereses, Federico I Hohenstaufen (1122-1190) pasó muy pronto a la Historia como el emperador que no vacilaba ni un instante en tomar las armas contra sus enemigos. De padre gibelino y madre güelfa, Federico se convirtió en monarca sucediendo a su tío Conrado. Muy pronto supo pactar con sus oponentes Welf un equilibrio de poder que le concediera cierta paz para desarrollar sus políticas en el Sacro Imperio Romano Germánico. Su figura tomó tanta importancia que en siglos posteriores los alemanes jamás la olvidaron. En especial durante el siglo XIX la unificación de Alemania lo convirtió en un héroe imprescindible y digno de recordar en monumentos, canciones y óperas. Hoy hablaremos del más fiero de los Hohenstaufen en Almas del Medievo. No os lo perdáis.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Las gotas frías han sido una constante en la historia milenaria de la Península Ibérica. Atribuidas en la actualidad a un "cambio climático", son fenómenos periódicos y anárquicos sobre los que el ser humano no posee ninguna influencia directa o indirecta. Durante la Edad Media el levante español y otras tierras de la actual España sufrieron constantes catástrofes, inundaciones, diluvios y fenómenos meteorológicos extremos sin que la población del momento generara una teórica contaminación usando combustibles fósiles a gran escala. Así, las lluvias torrenciales desbordaron a menudo los ríos Tajo, Guadalquivir, Ebro, Miño y otros. Las variaciones climáticas fueron en dirección a un enfriamiento que dio por finiquitado el Óptimo Climático Medieval y condujo a la Pequeña Edad de Hielo a partir del siglo XIV. Valencia se vio sacudida especialmente por este cambio, lo cual motivó que sus autoridades tomaran medidas constructivas, preventivas y fiscales para afrontar las riadas. Hoy, en Almas del Medievo, hablaremos de clima, hablaremos de meteorología medieval, desmontaremos tópicos y discursos actuales sobre el "cambio climático" y lo haremos comparándolo con lo sucedido en la Edad Media.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El final de la Edad Media vino marcado por el final del feudalismo. Sistema económico que colapsó por un sinfín de causas que, sumadas, condujeron a su sustitución por una economía mercantilista más productiva y enfocada al gran comercio transoceánico, comercio en el que tuvieron un papel fundamental los territorios italianos y el eje atlántico entre Portugal, Castilla, Inglaterra y los Países Bajos y Flandes. El crecimiento emprendido por las grandes monarquías europeas durante esa época permitió progresar en la centralización del poder, así como el refuerzo de la figura del rey en detrimento de los grandes nobles. Pero el feudalismo también desapareció como marco mental y social. Las costumbres, la organización humana, cambiaron de nuevo como ya habían cambiado cuando desapareció el imperio romano de Occidente. Pronto tuvo lugar un nuevo paradigma, abriendo la puerta al desarrollo del capitalismo, la formación de los estados modernos, el auge de la burguesía, el Renacimiento y la Reforma. Estas transformaciones marcaron el comienzo de una nueva era en la historia de Europa en la que los individuos pasaron a ser más individualistas, surgió el "yo" personal y familias y ciudadanos cuestionaron las viejas estructuras del feudo para crear una nueva sociedad. Hoy, en Almas del Medievo, hablaremos de la muerte del feudalismo en su sentido más cotidiano, hablando de los cambios de mentalidad y de los cambios de comportamiento que este fenómeno trajo consigo.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! ¿Por qué terminó desapareciendo el feudalismo? ¿Qué provocó que los cambios económicos y sociales en el siglo XIV determinaran el surgimiento de una nueva sociedad en la Europa cristiana? ¿Se pudo evitar? ¿Fue generalizado en todo el orbe cristiano? Son muchos los interrogantes que se han ido planteando acerca de esta cuestión durante siglos. Algunos apuntan a causas climatológicas que provocaron malas cosechas, epidemias que aumentaron la mortalidad, una reducción de la masa monetaria circulante que impactó en el comercio y el final del expansionismo cruzado en Tierra Santa, la Península Ibérica y las tierras eslavas. Otros se centran en el nuevo rol que las grandes monarquías fueron imponiendo para someter a una nobleza antaño levantisca y a la pérdida de ingresos de los nobles por culpa de revueltas, guerras internas, epidemias y disminución de la productividad agraria. La muere del feudalismo es un complejo rompecabezas que abre el camino a la Edad Moderna y que estudiaremos con profundidad en este primer programa dedicado a la materia. No os lo perdáis.

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Los manuscritos medievales siempre han despertado admiración y fascinación cuando se ha tratado de textos misteriosos e indescifrables. Algunos de ellos siguen siendo objeto de debate, polémica y análisis, como el códice Gigas o biblia del diablo o el manuscrito Voynich, aún indescifrado con seguridad. Otros son atribuibles a las presuntas bromas o falsificaciones, como el Codex Rohonczi. Todos y cada uno de ellos simbolizan la atracción romántica por una Edad Media oscura, llena de presuntos secretos, en la que monjes enigmáticos guardan con celo en sus monasterios obras prohibidas y cifradas que no pueden ver la luz pública so pena de desvelar terribles secretos. Hoy, en Almas del Medievo, viajaremos por un recorrido de manuscritos, códices y textos laberínticos, autorías difusas y lenguaje en clave.

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Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! El reino cruzado cristiano de Jerusalén fue fundado tras la fulminante reconquista cristiana de finales de siglo XI. Tras haber visto como el cristianismo dejaba de ser oficial y pasaba a estar perseguido por culpa de la conquista islámica, la bandera de la cruz volvía a ondear en la ciudad santa ese año de 1099.

Los francos, apelativo con el que bizantinos y musulmanes llamaban a los occidentales, eliminaron a la población islámica y judía y la sustituyeron por cristianos orientales,, sirios y armenios, además del conjunto de caballeros occidentales y sus séquitos que tomaron posiciones en toda la urbe.

Muy pronto se configuró el nuevo reino latino cristiano de Jerusalén, el más potente de todos los estados cristianos en Tierra Santa, según un modelo feudal francés. En un primer momento Jerusalén fue vetada a los musulmanes y hebreos, aunque dicho veto decayó al poco tiempo. Hoy, en Almas del Medievo, hablaremos de la Jerusalén cruzada, de su urbanismo, de sus lugares de peregrinación, de su reparto político, de su vida diaria, de sus habitantes.

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Las matanzas de judíos durante la Baja Edad Media fueron creciendo en combinación con las épocas de carestía alimentaria y las epidemias como la Peste Negra de 1347-48. Todo ello condujo a un gran conato de judeofobia en el año 1391. Ese año fueron asaltadas y casi destruidas las juderías de Sevilla, Toledo, Valencia, Barcelona y otros puntos de la geografía hispana. Las consecuencias a nivel económico, cultural, social y religioso fueron contundentes, iniciándose el camino directo hacia el edicto de expulsión de los judíos en 1492. Pese a que los reyes de Castilla y Aragón intentaron proteger a los judíos, las autoridades civiles y religiosas adoptaron una actitud ambigua dependiendo del lugar. Miles de judíos supervivientes fueron forzados al bautismo cristiano o a exiliarse, pero la confiscación de sus bienes muebles e inmuebles, los robos y el indulto a algunos de los agitadores antisemitas fueron la tónica dominante en el balance del pogromo de 1391. Cerramos con esta segunda parte nuestro viaje a la persecución judeófoba más cruda del siglo XIV hispánico.

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