David, Salomon, et la monarchie.

La monarchie de David et Salomon représente l’âge d’or dans l’histoire d’Israël. Mais, et si David et Salomon n’avaient pas existé, comme l’affirment certains ? Et si leur royaume n’avait pas été aussi important que la Bible le décrit, comme certains l’ont également affirmé ? Sans David, pas de Jérusalem, la capitale de la nation (2 S 5.6-10). Sans David, pas de temple bâti par son fils Salomon (1 R 8.17-20). Enfin, sans David, pas de futur Messie, car c’est par la lignée de David qu’un Messie est promis (Jr 23.5, 6 ; Ap 22.16). L’histoire israélite devrait être complètement réécrite. Pourtant cette histoire, telle qu’on la lit dans l’Écriture, est précisément ce qui donne à Israël et à l’église son rôle et sa mission uniques.

Emission présentée par Murielle Victoire et le pasteur Wesley Naïdoo.

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La Bible en tant que récit historique

La Bible est constituée dans l’histoire. L’histoire biblique avance dans une direction linéaire, avec un début absolu, quand Dieu a créé toutes choses, jusqu’à un but ultime, quand il restaurera la terre lors du retour de Jésus.

Emission présentée par Murielle Victoire et le pasteur Wesley Naïdoo.

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Pour aller plus loin.

« La Bible est le récit le plus complet et le plus instructif que les hommes possèdent. Elle jaillit directement de la source de vérité éternelle, et une main divine a préservé sa pureté tout au long des siècles. […] Ce n’est que dans ses pages que nous pouvons trouvons un récit de notre race, vierge de tout préjugé ou tout orgueil humains. »

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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La Création dans l’Écriture.

Jésus et tous les auteurs du Nouveau Testament font référence à Genèse 1-11 comme des faits historiques fiables. Jésus fait référence aux écrits de Moïse et à la création de l’homme et de la femme (Mt 19.4). Paul ne cesse de citer le récit de la création pour étayer ses arguments théologiques dans ses épitres. Il déclare aux érudits d’Athènes : le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, lui qui est le Seigneur du ciel et de la terre, n’habite pas dans des sanctuaires fabriqués par des mains humaines (Ac 17.24). C’est ainsi que les auteurs du Nouveau Testament ont bâti sur la nature fondatrice de la Genèse pour montrer au lecteur moderne la signification de cet événement littéral.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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La Création et le temps.

Il y a un élément qui rend ces généalogies uniques dans la Bible : elles comportent un élément temporel, ce qui pousse certains chercheurs à les appeler des « chronogénéalogies. » Elles ont un mécanisme d’informations emboitées sur les lignées, associées à des périodes de temps, de sorte que « quand l’individu Un avait vécu x années, il engendra l’individu Deux. Et l’individu Un après avoir engendré l’individu Deux vécut y années, et il engendra d’autres fils et d’autres filles. » Genèse 5 ajoute la formule : la totalité des jours de l’individu Un fut de z années. Ce système d’emboitement aurait empêché la suppression ou l’ajout de certaines générations. Genèse 5 et 11 contiennent une généalogie continue, confirmée par 1 Chroniques 1.18-27, où il n’y a ni génération manquante, ni génération supplémentaire. De cette manière, la Bible s’interprète elle-même.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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Genèse par opposition au paganisme.

Les termes « soleil » et « lune » n’apparaissent pas, car en hébreu, leurs noms étaient le nom (ou des noms proches) des dieux soleil et lune du Proche-Orient ancien et de l’Égypte ancienne. L’emploi des termes grand luminaire et petit luminaire montre qu’ils ont été créés pour des fonctions bien précises, qu’ils servent de signes, et pour

les saisons, et pour les jours, et pour les années et pour éclairer la terre (Gn 1.14, 15, Ostervald). Autrement dit, le texte montre très clairement que le soleil et la lune n’étaient pas des dieux, mais des objets créés avec un rôle précis, comme nous le comprenons aujourd’hui.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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La Création dans la littérature antique.

Les archéologues ont découvert des textes de l’Égypte ancienne et du Proche Orient qui contiennent des histoires primitives de la création et du déluge. Certains se sont alors posé la question de savoir si le récit de la Genèse a été emprunté de ces cultures, ou dépendait d’elles d’une quelconque manière. Mais est-ce vraiment le cas ?

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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On croit souvent que beaucoup de gens pensaient dans l’ancien monde que la terre était plate. Cependant, la majorité des gens, pour toutes sortes de bonnes raisons, comprenaient que la terre était ronde. Pourtant, encore aujourd’hui, certaines personnes affirment que la Bible elle-même enseigne que la terre est plate.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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L’Écriture a inspiré de nombreux grands penseurs qui ont exploré le monde créé par Dieu. La science moderne était née. Johannes Kepler, Isaac Newton, John Ray, Robert Boyle, et d’autres grands pionniers de la science croyaient que leurs travaux en révélaient davantage sur l’ouvrage de la création de Dieu.

Emission présentée par Mickaël Miatti et le Pasteur Daniel Latchman.

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Pour aller plus loin.

Les preuves cumulées, basées sur la comparaison, le littéraire, la linguistique, et autres considérations, convergent à tous les niveaux, menant à la seule conclusion que le terme yôm, jour, dans Genèse 1, renvoie systématiquement à un jour littéral de 24 heures. L’auteur de la Genèse n’aurait pas pu trouver de manière plus complète pour exprimer l’idée d’un « jour » littéral que celle qu’il a choisie. 

Emission présentée par Murielle Victoire et le pasteur Daniel Jennah.

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