جب آپ مکاشفہ کی کتاب کو دیکھتے ہیں تو بائبل واضح طور پر اصلی اور نقلی کے درمیان فرق کرتی ہے۔ اگر آپ ان پانچ ٹیسٹوں کو استعمال کرتے ہیں تو آپ سچائی اور غلطی میں فرق کرنے کے قابل ہو جائیں گے۔ جو میں آپ کے ساتھ شیئر کر رہا ہوں۔

یسوع، "سبت کے دن اپنے رواج کے مطابق عبادت گاہ میں گیا، جیسا کہ اس کا رواج تھا۔ (لوقا 16:4)۔ سبت کا دن رکھنا یسوع کا رواج تھا۔ پولس نے اس کی پیروی کی، اور غیر قوموں کو اس کی پیروی کرنے کا حکم دیا، جیسا کہ اس نے مسیح کی پیروی کی۔

سبت لفظ سبت سے آیا ہے جس کا بنیادی طور پر، جیسا کہ اوپر درج ہے، کا مطلب ہے "آرام کا دن"۔ خُدا نے آرام کے دن کا حکم دیا کیونکہ وہ چاہتا ہے کہ ہم اُس پر بھروسہ کریں۔

چونکہ اُس نے سبت کے دن آرام کیا تھا، خُدا نے ساتویں دن کو برکت دی، اور اُس کو پاک کیا،—اسے ایک مقدس استعمال کے لیے الگ کر دیا۔ اس نے اسے آدم کو آرام کے دن کے طور پر دیا۔ یہ تخلیق کے کام کی یادگار تھی، اور اس طرح خدا کی قدرت اور اس کی محبت کی علامت تھی۔

یسوع نے سکھایا کہ خُدا نے سبت کو اُن لوگوں کو تحفہ کے طور پر دیا جنہیں اُس نے بنایا تھا۔ سبت انسان کے لیے بنایا گیا تھا نہ کہ انسان سبت کے لیے۔ اس لیے ابن آدم سبت کا بھی خداوند ہے۔ یسوع اور اس کے شاگردوں نے ساتویں دن کو سبت کے طور پر تعظیم دیا۔

یسوع، "سبت کے دن اپنے رواج کے مطابق عبادت گاہ میں گیا، جیسا کہ اس کا رواج تھا۔ (لوقا 16:4)۔ سبت کا دن رکھنا یسوع کا رواج تھا۔ پولس نے اس کی پیروی کی، اور غیر قوموں کو اس کی پیروی کرنے کا حکم دیا، جیسا کہ اس نے مسیح کی پیروی کی۔

یسوع نے یوحنا کو رویا میں دکھایا؛ اور سَمَندَر کی ریت پر جا کھڑا ہُؤا۔ اور مَیں نے ایک حَیوان کو سَمَندَر میں سے نِکلتے ہُوئے دیکھا۔ اُس کے دس سِینگ اور سات سر تھے اور اُس کے سِینگوں پر دس تاج اور اُس کے سروں پر کُفر کے نام لِکھے ہُوئے تھے۔

اس سے ثابت ہوتا ہے کہ صلیب نے دس احکام کو ختم نہیں کیا۔ یہ ثابت کرتا ہے کہ "خداوند کے دن" وہ دن ہے جس کی تعریف چوتھے حکم میں خدا کے سبت کے طور پر کی گئی ہے۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ باقی ماندہ احکام دس احکام ہیں۔

شریعت ہماری ضرورت کو ظاہر کرتا ہے۔ جب میں خدا کی شریعت کو دیکھتا ہوں تو میں دیکھتا ہوں کہ میں کون ہوں۔ جب میں یسوع مسیح کے پاس آتا ہوں، جب میں اس کی شریعت کو دیکھتا ہوں، جب میں یسوع کے پاس آتا ہوں،

کِیُونکہ جِس نے ساری شَرِیعَت پر عمل کِیا اور ایک ہی بات میں خطا کی وہ سب باتوں میں قُصُوروار ٹھہرا۔ اِس لِئے کہ جِس نے یہ فرمایا کہ زِنا نہ کر ۔ پَس اگر تُو نے زِنا تو نہ کِیا مگر خُون کِیا تو بھی تُو شَرِیعَت کا عُدُول کرنے والا ٹھہرا۔