寶蕾屋

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話題一：公投的由來。
話題二：第17案「您是否同意核四啟封商轉發電？」
話題三：第18案「你是否同意政府應全面禁止含有萊克多巴胺之乙型受體素豬隻之肉品、內臟及其相關產製品？」
話題四：第19案「你是否同意公民投票案公告成立後半年內，若該期間內遇有全國性選舉時，在符合公民投票法規定之情形下，公民投票應與該選舉同日舉行？」
話題五：第20案「您是否同意中油第三天然氣接收站遷離桃園大潭藻礁海岸及海域？（即北起觀音溪出海口，南至新屋溪出海口之海岸，及上述海岸最低潮現網外平行延伸五公里之海域）」

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話題：最基本的動保法
動保法第二章動物之一般保護第五條第二項
飼主對於其管領之動物，應依下列規定辦理：
一、提供適當、乾淨且無害之食物及二十四小時充足、乾淨之飲水。
二、提供安全、乾淨、通風、排水、適當及適量之遮蔽、照明與溫度之生活環境。
三、提供法定動物傳染病之必要防治。
四、避免其遭受騷擾、虐待或傷害。
五、以籠子飼養寵物者，其籠內空間應足供寵物充分伸展，並應提供充分之籠外活動時間。
六、以繩或鍊圈束寵物者，其繩或鍊應長於寵物身形且足供寵物充分伸展、活動，使用安全、舒適、透氣且保持適當鬆緊度之項圈，並應適時提供充分之戶外活動時間。
七、不得以汽、機車牽引寵物。
八、有發生危害之虞時，應將寵物移置安全處，並給予逃生之機會。
九、不得長時間將寵物留置密閉空間內，並應開啟對流孔洞供其呼吸。
十、提供其他妥善之照顧。
十一、除絕育外，不得對寵物施以非必要或不具醫療目的之手術。
飼主飼養之動物，除得交送動物收容處所或直轄市、縣（市）主管機關指定之場所收容處理外，不得棄養。 
領養代替購買。杜絕血統迷思。
領養前也先確認自己是否有足夠能力，領養後不棄養。


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開場：事件過去了，但還是有些事情可以來討論，讓以後不要再發生這樣的事情。
話題一：分享對於現行採購法機制的想法。
《政府採購法》簡稱《採購法》，是一部中華民國法律，於1998年通過並頒布，於1999年施行。[1]內容包括總則、招標、決標、履約管理、驗收、爭議處理、罰則、附則共八章114條[註 1] 。（維基百科轉載）
話題二：優席夫被政府侵權事件。
原民藝術家優席夫去年在臉書指出，基隆市原住民文化會館未經授權，就將他的作品張貼於廁所，歷經協商，優席夫今天接受基隆市府公開道歉，更將作品複製畫贈送給基隆市政府，表達他的寬恕和原諒。（引用2021-11-29 17:41 中央社 / 台北29日電 部分新聞內容）
話題三：說出來，不是要找碴。
就像優哥說的，提出這些事情，不是要對公權力挑釁，而是希望政府單位看見這些疏失，並且想辦法改正它避免一而再、再而三地發生。

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2021年人權藝術生活節：
 
人權是社會開放與包容的重要基礎，如同呼吸一般自然，不留意便不易輕易察覺，直至失去才會感受到它的可貴。人權的價值，不僅能透過文字詮釋、檔案研究等形式向社會大眾傳達，更能藉由表演藝術特有的轉化、浸潤的能量，將遙遠的歷史拉近到日常生活，翻轉過往大眾對於人權議題艱澀、生硬的印象，讓民眾更能將人權落實於日常實踐，進而維護與彰顯臺灣社會民主、自由、公義的價值。
 
國家人權博物館自成立以來，持續以藝術形式推展人權的核心理念與價值，結合現地歷史空間場景、檔案研究與政治受難前輩及家屬的生命故事，向民眾傳遞人權的價值。2020年第一屆「人權藝術生活節」，邀請跨界藝術家合力以人權為議題創作的展演活動，已充分顯現跨媒材與跨領域的交流與溝通。  相較去年，2021年第二屆「人權藝術生活節」號召更多藝文人士及表演團隊加入人權創作的行動，辦理時間跨距更長、形式更多元，更規劃了豐富的音樂表演。臺灣頂尖出色的藝術家和表演藝術團隊一同共襄盛舉，用音樂、戲劇、舞蹈、講座、短片等系列展演，並鏈結人權市集等活動，串聯起一場人權與藝術的盛宴。
 
「2021 年人權藝術生活節」將在 11 月 20 日於國家人權博物館景美紀念園區登場，以「異端的回聲」為題，並邀來馬世芳策劃、蕭賀碩製作的合輯《守望天明》搶先推出，參與的音樂人包含巴奈、謝銘祐、雷光夏、百合花、米莎與地下河、林生祥、高蕾雅及王榆鈞與時間樂隊，一共收錄 8 首歌曲。
 
此次，負責專輯企劃統籌的馬世芳在個人臉書說明這次合作的緣起。前年，他在雷光夏的演唱會上，聽見她演唱寫給因白色恐怖逝世外公的〈明朗俱樂部〉後，著手製作一份相關歌單。後來，國家人權博物館陳俊宏館長看見這份歌單，邀請他擔任「世界人權日」的主持工作，並於今年提出製作這張合輯的想法。
 


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金音獎在11月6日舉行，其中有很多的第一次，讓人意象深刻。首先是在新生高架橋下滑板場揭獎的春艷，被分配到公布電子音樂獎入圍名單，卻因為作品名稱包含母語與各種中、英、外文夾雜的符號，因此數度無法完整念出入圍作品全名，讓鏡頭另一邊的阿爆和瑪靡聽得又緊張又好笑。

儘管在直播當下求助無門，春艷仍不放棄地將名單全數唸出，包括幽法的阿美族語作品〈lipahak ko ‘orip〉、DJ Sonia Calico 及鹿比∞吠陀（連中間的『無限』都有唸出來）的藝名，與 Ń7ä 的〈zaljum 水〉。

再來就是金音獎首次南移高雄，在高雄流行音樂中心舉辦。還有就是將北部有名的南無阿彌陀佛阿姨與音樂結合放入典禮橋段當中，接著是臺灣頒獎典禮上最大烏龍：最佳創作歌手獎項的誤頒。最後很讓人激動的，就是巴奈姐的得獎感言，她說：「現在我們的政府在喊抗中保台，可是今天金音獎，從開始到現在，有哪一個團體在這裡討論過，我們社會發生什麼事情嗎？我們做音樂、做創作到底在做什麼？現在你做音樂不會有錢了，如果你不能誠實說出你心裡的話，為什麼要做音樂？我們一直吶喊，我們一直吶喊，可是卻沒有人談，沒有人談核四要不要同意？當然不要同意啊，這些事情這是非常重要的，我們要留給孩子什麼樣的世界，我們在權力如此不對等的情況下，我們看著中國人一直欺負我們，我們當然要說出來，怎麼樣保護我們講出真話的自由。」。
 
一個音樂的獎項，卻依舊能帶出很多議題可以讓我們審思。當然，金音獎對許多聽眾朋友們來說，也算是一個陌生的獎項，畢竟它並非流行音樂獎項，今天短短的時間裡，我們就要來介紹金音獎以及從這屆金音獎所看見的一些議題。

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話題一：吳鳳神話的開始。
依據目前可以考據的資料，早年記載吳鳳事蹟的有三處：劉家謀《海音詩》及其附文（咸豐五年，1855年）；倪贊元《雲林縣采訪冊》（光緒二十年，1894年）。較晚的則有連橫《臺灣通史》（發行於大正九年，民國九年，1920年）...
話題二：吳鳳神話的影響。
上個階段大概介紹了吳鳳這個神話故事的起源，而這個神話，也是將原住民戴上「未開化」、「需要被教育」、「野蠻」的形象枷鎖長達數十年之久...
話題三：不要遺忘前人為我們爭取來的自由平等。
1987年（民國76年），發生湯英伸事件。根據起訴書記載，湯英伸於翔翔洗衣店工作，因長期深夜工作加上僱主甚至未告知薪水額度，使他非常想辭職。其後湯英伸和親戚飲酒後返回洗衣店，卻在深夜再次被僱主叫起來工作。湯英伸一怒之下...

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話題一：殖民者角度的原住民。
「吳鳳」是台灣第一部彩色電影，當時紅遍大街小巷，卻也深深傷害原住民印象。故事大綱為：「從福建來台經商的吳鳳，擔任通事，因熱心助人，頗受當地山胞愛戴。村落少女薩妲蘭因故被吳鳳所救，便在吳鳳身邊服侍他．．．
話題二：近代仍然看得見的刻板印象。
2007年電視單元劇「十歲笛娜的願望」是台灣首部由原住民導演執導的訴說原住民的影視作品。隨後也陸續地有了許多原住民的導演所執導的影視作品出現，但非原住民導演所執導的原住民相關主題影視作品，也因為大家對原住民文化的關注度提高，也越來越多．．．
話題三：結語。
原住民文化意識逐漸抬頭，多元文化的社會形態在臺灣也正在慢慢成長茁壯，不止原住民，客家族群、閩南族群，除了用語言上努力的復振外，也都在用影像、音樂等藝術方面，來呈現自己族群的故事，說想說的話讓大家看見、聽見．．．


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話題一：介紹族語認證緣由。
話題二：都市原住民族語認證準備過程。
話題三：族語認證是否真的有助於族語的推廣？
話題四：在都市的我們，怎麼找回族語？

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話題一：使用族名的理由。
話題二：使用族名遇到的困難。
話題三：請「以我的族名呼喚我」。


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話題一：剛開始劇中未能先讓觀眾輕鬆理解當時羅妹號事件歷史背景及地理位置。
話題二：以為會有更多以原住民族出發的角度及視野貫穿整個故事，但其實不然。
話題三：整齣戲拍攝質感很高，演員也都用心揣摩當代情感及語言並且融會貫通，值得肯定。期待以後大家都可以學習他人母語，並流利地切換對話。

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