BAUTISTAS HISTÓRICOS

En la entrega de esta reunión hermano John M. Cobin, quien es pastor de Bautistas Históricos / maestro cristiano, bautista particular quien ha contribuido con muchas enseñanzas de distintas disciplinas derivadas PhD. en políticas públicas y una maestría en economía de la Universidad George Mason, una maestría en economía empresarial de la Universidad de California en Santa Bárbara, y una licenciatura en el mismo campo de la Universidad Estatal de California, Long Beach. También tiene una licenciatura en estudios religiosos del Reformed Bible Co-llege y algunos cursos de posgrado en el mismo de Regent College autor de varios libros a fines y de Teología, en esta sesión vamos a abordar.

PREGUNTA CENTRAL

¿Por qué somos ustedes y yo tan cuidadosos en mantener y exhibir nuestros lazos con parientes inconversos y formalistas, cuando los apóstoles no lo fueron? Se responde en la conclusión.

LOS CINCO PUNTOS DEL SERMÓN

A. Contexto histórico—¿qué edad tenía Pablo, y qué lo envejeció?

B. Las malas noticias—la sangre no salva; estar fuera de la familia de Dios termina en el lago de fuego.

C. Las buenas noticias—Dios adopta por fe a todo el que viene a Cristo.

D. Aplicación para hoy—no fundar la identidad en la carne, sino en la familia de la fe.

E. Conclusión—llamado a la acción y al arrepentimiento.

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

ESQUEMA

I. El golpe de acero: la realidad que ningún título prepara

1. La irrupción del horror (gritos, sangre, la indiferencia del sistema).

2. Cinco títulos, setenta países, una iglesia pastoreada — y nada de eso importa en la jaula.

3. Lección: la dignidad del creyente no descansa en su currículum, sino en Cristo.

II. El arresto: el terror visceral que la teología no anula

1. La adrenalina, el estrechamiento de la visión, el shock del cuerpo y del alma.

2. Un caso político: la injusticia del Estado contra el inocente.

3. Lección: el cuerpo y el alma están unidos; no nos sorprenda el temor (1 Pedro 4:12).

III. La primera noche: las pequeñas humillaciones y el asalto psicológico

1. Sin agua caliente, comida apenas comestible, baño expuesto — el borrado diario de lo humano.

2. Lo peor no es lo físico, sino la separación de la familia y la incertidumbre.

3. Lección: Dios está cerca del quebrantado (Salmo 34:18); aceptar la realidad es el primer paso para sobrevivirla.

IV. Lo que sufre la familia: el segundo terremoto

1. La esposa: noticias, sistema legal, finanzas, visitas humillantes.

2. Los hijos: estigma, la distancia, la ira, la vergüenza.

3. Lección: la destrucción familiar comienza en las primeras horas.

V. El imperativo del ministerio: presentarse en horas, no en semanas

1. No hay calma: la crisis es inmediata y total.

2. Ayuda práctica — financiera, logística, emocional, espiritual — ahora.

3. Lección: es mandato bíblico, no sugerencia (Santiago 1:27; Hebreos 13:3).

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Caso del Dr. John Cobin https://policyofliberty.com/criminal-...

¡EL TEMPLO DESTRONADO Y EL REY ENTRONIZADO!

La Escatología de Jesús: Mateo 24 y el Discurso de los Olivos (2)

Resumen del Capítulo 8 — Sam Storms, Venga Tu Reino

Texto Base: Mateo 24:29-31 (RVR1960)

Pregunta central: ¿Describe Mateo 24:29–31 la segunda venida de Cristo al final de la historia, o el juicio de Dios sobre Jerusalén y la vindicación de Jesús como Rey en el año 70 d.C.?

Los cinco grandes temas de este capítulo:

A. El lenguaje cósmico de Mateo 24:29 leído a través del lente del Antiguo Testamento

B. La "venida" del Hijo del Hombre en Mateo 24:30 como entronización, no como regreso físico

C. La señal, las tribus y los ángeles: interpretación preterista parcial de los vv. 30–31

D. La lección de la higuera: señales para la caída de Jerusalén, silencio sobre la parusía

E. La segunda venida real de Cristo y cómo vivir en estos últimos días

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OBRAS MAYORES QUE LAS DE CRISTO: LA PROMESA DEL PODER DEL ESPÍRITU SANTO

El alcance glorioso de la iglesia capacitada por el Espíritu en la era posterior a la ascensión

Basado en: Juan 14:12—Biblia Reina Valera Antigua 1602 (Biblia del Cántaro) / RVR1960

PREGUNTA CENTRAL: ¿En qué sentido las obras de los creyentes pueden ser "mayores" que las de Jesús, si Él mismo afirmó que sin Él nada podemos hacer (Juan 15:5), y considerando que ningún discípulo realizó un milagro de creación o resurrección universal? ¿Cómo reconcilia el contexto de la inminente partida de Jesús al Padre (su glorificación y el envío del Espíritu Santo) la naturaleza, el propósito y la medida de estas "mayores obras"?

Los cinco puntos principales del sermón:

A. CONTEXTO HISTÓRICO: La noche del aposento alto y la promesa en su marco redentor

B. LAS MALAS NOTICIAS: La incapacidad total del hombre sin Cristo y la ruina del activismo religioso autónomo

C. LAS BUENAS NOTICIAS: El Espíritu Santo enviado desde el Padre capacita a la iglesia para obras de alcance global y poder espiritual eterno

D. APLICACIÓN PARA HOY: Vivir en dependencia del Espíritu, usando cada talento y mina para la gloria de Dios

E. CONCLUSIÓN: Llamado a la acción y al arrepentimiento—las mayores obras solo fluyen de un corazón rendido al Señor

Textos de Apoyo: Juan 15:5; Juan 16:7; Hechos 1:8; Hechos 2:41; Hechos 4:12; Marcos 16:20; Efesios 3:20; 2 Corintios 4:7; Filipenses 4:13; Mateo 28:18–20; Hechos 2:42; Juan 14:16–17; Juan 14:26; Juan 15:26; Juan 16:13–14; Romanos 15:18–19; Colosenses 1:29; 1 Corintios 3:6–7; Isaías 55:11; Hebreos 4:12

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

Esquema

I. Un Pastor en la Jaula: La Autoridad del Sufrimiento Vivido

• La prisión como púlpito, no como excusa para el silencio.

• La diferencia entre el visitante detrás del vidrio y el animal en la jaula.

• Cinco años, cinco meses de ministerio de facto entre reclusos analfabetos, adictos y violentos.

II. La Soberana Mano que Sostiene sin Suavizar

• Dios sostiene como sostuvo a José, Jeremías, Daniel y Pablo: no con sentimentalismo, sino con decreto eterno.

• La providencia dura versus las tarjetas de felicitación cristianas.

• Dios es Dios, no un mayordomo de comodidades: la incomodidad santificada.

III. Cuando el Estado se Viste de Injusticia

• La condena errónea, la física violentada y el fiscal vengativo.

• Ordenación divina sin endorso moral: el magistrado bajo la mirada de Dios (Sal. 94:20; Lucas 4:6).

• Hechos 5:29 como principio controlante ante la justicia corrupta.

IV. Tres Audiencias, Una Sola Necesidad: La Verdad Sin Vendas

• Líderes y voluntarios: dejando las suposiciones afuera de la reja.

• Cristianos presos: fe que sobrevive cuando se apagan las luces.

• Familiares y amigos: las víctimas olvidadas que la iglesia suele ignorar.

V. Doctrina, Suciedad y Manual de Campo: Cómo Usar Este Libro

• Suffering Unjustly / Padeciendo Injustamente: el marco teológico para el sufrimiento bajo sistemas modernos.

• Bearing the Cross / Llevando la Cruz: 1,17 millones de palabras desde el interior de tres cárceles.

• Soli Deo Gloria: Dios glorificado en los lugares más oscuros donde Su luz es más necesaria.

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Caso del Dr. John Cobin https://policyofliberty.com/criminal-...

¡EL TEMPLO DESTRONADO Y EL REY ENTRONIZADO!

La Escatología de Jesús: Mateo 24 y el Discurso de los Olivos (2)

Resumen del Capítulo 8 — Sam Storms, Venga Tu Reino

Texto Base: Mateo 24:29-31 (RVR1960)

Pregunta central: ¿Describe Mateo 24:29–31 la segunda venida de Cristo al final de la historia, o el juicio de Dios sobre Jerusalén y la vindicación de Jesús como Rey en el año 70 d.C.?

Los cinco grandes temas de este capítulo:

A. El lenguaje cósmico de Mateo 24:29 leído a través del lente del Antiguo Testamento

B. La "venida" del Hijo del Hombre en Mateo 24:30 como entronización, no como regreso físico

C. La señal, las tribus y los ángeles: interpretación preterista parcial de los vv. 30–31

D. La lección de la higuera: señales para la caída de Jerusalén, silencio sobre la parusía

E. La segunda venida real de Cristo y cómo vivir en estos últimos días

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En la entrega de esta reunión hermano John M. Cobin, quien es pastor de Bautistas Históricos / maestro cristiano, bautista particular quien ha contribuido con muchas enseñanzas de distintas disciplinas derivadas PhD. en políticas públicas y una maestría en economía de la Universidad George Mason, una maestría en economía empresarial de la Universidad de California en Santa Bárbara, y una licenciatura en el mismo campo de la Universidad Estatal de California, Long Beach. También tiene una licenciatura en estudios religiosos del Reformed Bible Co-llege y algunos cursos de posgrado en el mismo de Regent College autor de varios libros a fines y de Teología, en esta sesión vamos a abordar.

¿Qué significa “El Mal” en Romanos 12 y 13 cuando se trata del estado?

La Distinción Crítica entre πονηρόν y κακόν en la Teología Política de Pablo

Basado en: Ro 12:9, 17, 21; 13:3-4; 1 Pe 2:13-14,17; Sal 94:20; Hch 5:29 (RVR1960)

PREGUNTA CENTRAL

¿Qué significa el término “mal” en los escritos del apóstol Pablo en Romanos 12:9 hasta 13:4 con respecto al estado, al temor de Dios, y a cómo honrar al líder gubernamental?

LOS CINCO PUNTOS DEL SERMÓN

A. Contexto histórico—πονηρόν y κακόν en el griego del Nuevo Testamento; el cambio léxico en Romanos 12–13.

B. Malas Noticias—el hombre natural confunde ambas categorías y el estado define el mal por su propia conveniencia.

C. Buenas Noticias—Cristo nos rescata del πονηρόν moral y reorienta el temor del creyente hacia Dios solamente.

D. Aplicación—Romanos 13:3-4 leído con la lente correcta; 1 Pedro 2:17; phobeō/timaō; herencia bautista.

E. Conclusión—el llamado al arrepentimiento del incrédulo y a la valentía del creyente.

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En la entrega de esta reunión hermano Valentín Navarrete, quien es co-pastor de Bautistas Históricos expone la siguiente enseñanza:

Esquema

I. Un Pastor en la Jaula: La Autoridad del Sufrimiento Vivido

• La prisión como púlpito, no como excusa para el silencio.

• La diferencia entre el visitante detrás del vidrio y el animal en la jaula.

• Cinco años, cinco meses de ministerio de facto entre reclusos analfabetos, adictos y violentos.

II. La Soberana Mano que Sostiene sin Suavizar

• Dios sostiene como sostuvo a José, Jeremías, Daniel y Pablo: no con sentimentalismo, sino con decreto eterno.

• La providencia dura versus las tarjetas de felicitación cristianas.

• Dios es Dios, no un mayordomo de comodidades: la incomodidad santificada.

III. Cuando el Estado se Viste de Injusticia

• La condena errónea, la física violentada y el fiscal vengativo.

• Ordenación divina sin endorso moral: el magistrado bajo la mirada de Dios (Sal. 94:20; Lucas 4:6).

• Hechos 5:29 como principio controlante ante la justicia corrupta.

IV. Tres Audiencias, Una Sola Necesidad: La Verdad Sin Vendas

• Líderes y voluntarios: dejando las suposiciones afuera de la reja.

• Cristianos presos: fe que sobrevive cuando se apagan las luces.

• Familiares y amigos: las víctimas olvidadas que la iglesia suele ignorar.

V. Doctrina, Suciedad y Manual de Campo: Cómo Usar Este Libro

• Suffering Unjustly / Padeciendo Injustamente: el marco teológico para el sufrimiento bajo sistemas modernos.

• Bearing the Cross / Llevando la Cruz: 1,17 millones de palabras desde el interior de tres cárceles.

• Soli Deo Gloria: Dios glorificado en los lugares más oscuros donde Su luz es más necesaria.

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¿Pasado o Futuro?

La Escatología de Jesús y el Discurso de los Olivos

Resumen del Capítulo 7 de Venga tu Reino — Sam Storms

Texto Base: Mateo 24:1-35 (RVR1960)

Pregunta Central: ¿Estaba Jesús describiendo eventos aún futuros de nuestra era moderna, o estaba respondiendo con precisión y urgencia la pregunta de sus propios contemporáneos acerca de la destrucción inminente del Templo de Jerusalén, que ocurrió en el año 70 d.C.?

Los cinco puntos principales de este resumen son:

A. El Escenario del Discurso: Del Juicio al Templo (Mateo 23:35 — 24:3)

B. La Estructura del Discurso: Dos Preguntas, Dos Respuestas (Mateo 24:4-36)

C. Las Señales que Caracterizan el Período 33-70 d.C. (Mateo 24:4-14)

D. La Abominación de la Desolación y el Horror del Año 70 d.C. (Mateo 24:15-22)

E. "Esta Generación" y la Gran Tribulación: Historia, No Futuro (Mateo 24:23-35)

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NACIDOS DE ARRIBA: La obra soberana del Espíritu Santo y la certeza del creyente

Estudio expositivo de Ezequiel 36:25-27; Juan 3:1-15

LOS CINCO PUNTOS PRINCIPALES DEL ESTUDIO EXPOSITIVO

A. El encuentro nocturno y el problema del religioso (Juan 3:1-3).

B. La obra del Espíritu, no de la carne (Juan 3:4-8).

C. El doble sentido de ἄνωθεν: de arriba y de nuevo.

D. La evidencia bíblica del nuevo nacimiento.

E. Aplicación pastoral diferenciada

Sección del Estudio Textos de Apoyo Principales Propósito

A. Nicodemo y el problema del religioso Juan 1:12-13; Romanos 9:16 Mostrar que credenciales religiosas no salvan

B.2 Nacer de agua y del Espíritu Ezequiel 36:25-27; 1 Pedro 1:3 Identificar el trasfondo profético de Juan 3:5

B.4 El viento que sopla donde quiere Juan 3:8; Ezequiel 37:14 Demostrar soberanía e incontrolabilidad del Espíritu

C. El doble sentido de ἄνωθεν Juan 3:31; 19:11 (contexto de «de arriba») Mostrar el énfasis locativo en el Evangelio de Juan

D. Evidencia del nuevo nacimiento 1 Juan 5:13; 2:3-4; 3:14; 2:29 Establecer pruebas objetivas para la seguridad

E. Aplicación pastoral Juan 3:14-15; Números 21:9 Dirigir la mirada a Cristo como fuente de salvación

Confesional Confesión Bautista 1689 (caps. 10, 18) Fundamentar teológicamente monergismo y seguridad

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