Heute ist Palmsonntag. In der kommenden Woche stehen noch Gründonnerstag und Karfreitag bevor. Bevor dann nächste Sonntag Ostern ist. Was feiern wir in den kommenden Tagen eigentlich und warum? Ein Blick ins Jahr 30 unserer Zeitrechnung.

Die Geschichte beginnt an einem Sonntag im Frühjahr, als die Stadt Jerusalem bereits von der nervösen Energie des bevorstehenden Pessach-Festes erfüllt ist. Zehntausende Pilger strömen durch die Tore und die römische Besatzungsmacht unter Pontius Pilatus ist in höchster Alarmbereitschaft, da religiöse Feste oft der Auslöser für politische Aufstände sind. Inmitten dieses Pulverfasses nähert sich Jesus von Nazareth der Stadt, die vom Ölberg aus zu sehen ist. Anstatt, wie es ein weltlicher Herrscher tun würde, auf einem stolzen Schlachtross einzuziehen, bittet er seine Jünger, ihm ein einfaches Eselfüllen zu bringen. Mit dieser bewussten Entscheidung greift er eine uralte Prophezeiung auf und signalisiert Demut statt militärischer Macht. Die Menschenmenge jedoch, die nach Befreiung von der römischen Last dürstet, empfängt ihn wie einen König. Sie breiten ihre Kleider auf dem staubigen Boden aus und schneiden Zweige von den Bäumen, um ihm einen Teppich zu bereiten. Sie rufen „Hosanna“ und schwenken Palmwedel, die im antiken Orient als Symbole des Sieges und der Unabhängigkeit galten. Genau hierher führt die Herkunft des Namens „Palmsonntag“, denn die Palmen stehen für die triumphale, wenn auch missverstandene Begrüßung des Mannes, den viele für den kommenden Messias halten.

Am Donnerstagabend begibt sich die kleine Gruppe schließlich in ein Obergemach in Jerusalem. Dieses letzte gemeinsame Mahl ist geprägt von tiefer Melancholie und rituellen Handlungen, die bis heute das Christentum definieren. Jesus wäscht seinen Jüngern die Füße. Ein Dienst, der normalerweise den niedrigsten Sklaven vorbehalten war, um ihnen ein Beispiel für dienende Liebe zu geben. Er teilt Brot und Wein und deutet diese Symbole als seinen Leib und sein Blut, die bald hingegeben werden.

In den frühen Morgenstunden des Freitags wird Jesus in einem hastig einberufenen Prozess vor den Hohen Rat gestellt. Man beschuldigt ihn der Gotteslästerung. Da die jüdische Behörde unter römischer Besatzung jedoch keine Todesurteile vollstrecken darf, wird er dem römischen Statthalter Pontius Pilatus übergeben. Es folgt ein politisches Taktieren, bei dem Jesus auch zu Herodes Antipas geschickt wird, bevor er wieder zu Pilatus zurückgebracht wird. Trotz seiner Skepsis gegenüber der Schuld Jesu gibt Pilatus schließlich dem Druck der aufgepeitschten Menge nach, die seine Freilassung ablehnt und stattdessen seinen Tod am Kreuz fordert.

Der Samstag ist ein Tag der absoluten Stille und der Grabesruhe, doch mit dem ersten Licht des Sonntags wandelt sich die Erzählung radikal. Frauen aus dem Gefolge Jesu, darunter Maria Magdalena, suchen das Grab auf, um den Leichnam nach den Vorschriften zu salben, finden jedoch den schweren Verschlussstein weggewälzt und das Grab leer vor. Eine Engelserscheinung verkündet ihnen, dass Jesus nicht mehr unter den Toten weilt, sondern auferstanden ist. Der Ostersonntag markiert den Sieg über den Tod und den Beginn einer neuen Zeitrechnung für seine Anhänger.

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In der Welt von Mittelerde nehmen die Pläne für eine Rückkehr auf die große Leinwand konkrete, wenn auch diskussionswürdige Formen an. Warner Bros. setzt mit dem angekündigten Film „The Hunt for Gollum“ alles auf eine Karte und fokussiert sich auf eine Figur, die wie keine andere für die technische Revolution des modernen Kinos steht. Die Entscheidung, Andy Serkis nicht nur erneut in den Motion-Capture-Anzug schlüpfen zu lassen, sondern ihm auch die Regie zu übertragen, ist ein geschickter Schachzug, um die Hardcore-Fans zu besänftigen. Die Beteiligung von Peter Jackson als Produzent soll den Anschein von Kontinuität und Qualität wahren.

Bei HBO hat man sich offenbar entschieden, die Konkurrenz durch schiere Geschwindigkeit und Produktionsgewalt zu überrollen. Während die Gefährten in Mittelerde noch ihre Ausrüstung sortieren und über Drehbuchfassungen debattieren, ist man bei HBO bereits Lichtjahre weiter. Der Streaming-Gigant hat Fakten geschaffen, die nicht nur die Gerüchteküche zum Schweigen bringen, sondern sie geradezu in die Luft sprengen.

Ein erster, bildgewaltiger Trailer wurde bereits veröffentlicht, der keinen Zweifel daran lässt, dass die Rückkehr nach Hogwarts keine ferne Zukunftsmusik mehr ist. Die ersten bewegten Bilder zeigen eine Welt, die atmosphärisch dichter und architektonisch näher an den Buchbeschreibungen ist als alles, was bisher im Kino zu sehen war. Der Trailer verzichtet auf billige Nostalgieeffekte und setzt stattdessen auf eine visuelle Schwere. Diese deutet an, dass die Serie den Charakteren deutlich mehr Raum zur Entfaltung geben wird als die ursprünglichen Filme. Besonders beeindruckend ist die Entschlossenheit beim Veröffentlichungsdatum. HBO nennt ganz offiziell Weihnachten 2026 als Starttermin.

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Es gibt Momente in der Medienlandschaft, die uns innehalten lassen, weil sie weit über bloßen Klatsch hinausgehen. Aktuell stehen Collien Fernandes und Christian Ulmen im Zentrum einer öffentlichen Debatte, die durch Vorwürfe sexualisierter Gewalt ins Rollen kam. Es geht um Schilderungen von Vorfällen, die juristisch und gesellschaftlich aufgearbeitet werden müssen und die die Frage aufwerfen, wie innerhalb einer langjährigen Beziehung mit Grenzen und Konsens umgegangen wird. Diese Einleitung soll keine Vorverurteilung sein, sondern den Rahmen für eine Diskussion stecken, die uns alle betrifft.

Man könnte nun schnell abwinken und sagen: „Was geht mich das eigentlich an?“ Schließlich bin ich nicht so. Ich respektiere Grenzen, achte mein Gegenüber und würde niemals in eine Situation geraten, in der solche Vorwürfe gegen mich im Raum stünden. Es ist leicht, sich in die Rolle des unbeteiligten Beobachters zu flüchten, weil das eigene Wertesystem stabil ist. Doch genau hier liegt der Trugschluss. Es geht nicht nur um das individuelle Verhalten im stillen Kämmerlein, sondern um die Atmosphäre, in der wir uns alle bewegen.

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Die Wahllokale sind geschlossen, die Stimmen sind ausgezählt und das mediale Echo ist, wie zu erwarten, ohrenbetäubend. Die AfD konnte ihre Ergebnisse verbessern und das, obwohl sie in den letzten Wochen mit massiven Vorwürfen und Skandalen konfrontiert war. Doch wer nun glaubt, dies sei ein strahlender Sieg einer inhaltlich überzeugenden Alternative, der irrt gewaltig. Bei genauerer Betrachtung offenbaren diese Zahlen vor allem eines: eine tief sitzende, fast schon trotzige Unzufriedenheit der Wähler mit der aktuellen Regierungsarbeit auf Landes- und vor allem auf Bundesebene. Die AfD fungiert dabei nicht als politischer Gestalter, sondern als hocheffizienter Seismograf für ein politisches Beben, das durch die Mitte der Gesellschaft geht. Es ist kein Votum für ein Programm, sondern ein lautstarker Schrei gegen das „Weiter so“ eines Apparats, der sich zunehmend von der Lebensrealität der Menschen entfremdet hat.

Dass dieser Zuwachs kein Zeugnis für echte Regierungskompetenz ist, zeigt sich immer dann, wenn es konkret wird. Sobald AfD-Kandidaten in Positionen rücken sollen, in denen echte Verantwortung gefragt ist, sei es bei Landratswahlen oder in kommunalen Stichwahlen, stoßen sie regelmäßig an ihre Grenzen. Wenn es nicht mehr um Empörung geht, sondern darum, wie der Kindergarten finanziert, die Straße saniert oder die lokale Verwaltung modernisiert wird, vertrauen die Bürger lieber denjenigen, die politische Handwerkskunst beherrschen. Die AfD bleibt die Partei des lauten Protests, scheitert aber fast ausnahmslos an der Hürde der konkreten Verantwortungsübernahme. Das Problem ist nur: Wenn der Protest zur Dauereinrichtung wird, gerät die Stabilität unseres gesamten Systems ins Wanken.

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Schon Pläne fürs Wochenende? Falls Kino geplant ist, „Scream 7“ kann ich nicht empfehlen.

Die „Scream“-Reihe ist eigentlich dafür bekannt, mit den Klischees des Horror-Genres zu spielen, sie meisterhaft zu dekonstruieren und uns Zuschauern immer wieder einen ironischen Spiegel vorzuhalten. Doch was hier im mittlerweile siebten Aufguss abgeliefert wurde, fühlt sich leider weniger nach einer cleveren Meta-Erzählung an und viel mehr nach einem verzweifelten Versuch, eine Marke künstlich am Leben zu erhalten, die ihre besten Tage längst hinter sich hat.

Wer auf der Suche nach Logik, einer fesselnden Geschichte oder auch nur einem Mindestmaß an erzählerischer Kohärenz ist, wird hier im Kinosessel leider bitter enttäuscht.

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Hier geht’s ab sofort häufiger ins Museum. Ich hatte zu Weihnachten Jahreskarten für die Staatlichen Kunstsammlungen verschenkt, die wir heute endlich einlösen konnten. Unsere erste Station war – natürlich – das Historische Grüne Gewölbe. Da darin nicht fotografiert werden darf, gibt es statt dessen einen kurzen Einblick in die Geschichte.

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Das größte Mysterium der modernen Kunstwelt scheint gelüftet zu sein und dieses Mal fühlt es sich endgültiger an als je zuvor. Während wir jahrelang über Robert Del Naja von Massive Attack spekulierten oder in jedem bärtigen Mann in Bristol einen potenziellen Weltstar suchten, hat eine groß angelegte Recherche von Reuters Fakten auf den Tisch gelegt, die kaum noch Raum für Zweifel lassen. Die Rede ist von Robin Gunningham, der seinen Namen schon vor Jahren in David Jones änderte, um in der Anonymität der britischen Masse unterzutauchen.

Der entscheidende „Smoking Gun“ war ein fast vergessenes Dokument: Ein unterzeichnetes Geständnis nach einer Festnahme in New York im Jahr 2000, bei der ein junger Sprayer ertappt wurde, als er eine Werbetafel modifizieren wollte. In den Akten tauchte der Name Gunningham auf, zusammen mit der Bestätigung, unter dem Pseudonym „Banksy“ zu agieren. In Kombination mit aktuellen Grenzdaten aus der Ukraine, in die ein gewisser David Jones zeitgleich mit Banksys Team einreiste, scheint die Maske nun endgültig gefallen zu sein.

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Da sitzt man in einem gemütlichen Café, das Licht fällt weich durch die großen Fenster, und das Herzstück eines jeden ordentlichen Frühstücks darf natürlich nicht fehlen: Kaffee. In meinem Fall war es ein Milchkaffee. Als die Bedienung ihn brachte, musste ich kurz schmunzeln, denn die Tasse erinnerte eher an eine kleine Suppenschüssel als an ein herkömmliches Trinkgefäß.

Diese riesigen Schalen, die man mit beiden Händen umschließen muss, kennt man ja. Es ist fast so, als würde man versuchen, sich an einem kleinen Lagerfeuer aufzuwärmen. Während ich zum Buffet ging, Brötchen und Belag aussuchte, vergaß ich das Getränk. Als ich schließlich den ersten Schluck nehmen wollte, war die Mischung aus Milch und Kaffee erwartungsgemäß kalt.

„Macht nichts, kalter Kaffee macht ja bekanntlich schön“, meinte ich. Ein Satz, den wir alle schon tausendmal gehört haben. Meistens dient er als schwacher Trost für den vergessenen Genuss. Aber was steckt eigentlich wirklich dahinter? Ist es nur ein Mythos, den sich sparsame Großmütter ausgedacht haben, um nichts wegschütten zu müssen, oder verbirgt sich darin ein Funken Wahrheit?

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Es gibt Schlagzeilen, die sich wie Lauffeuer durch die rechten Echokammern in den sozialen Netzwerken fressen. Meistens beginnen sie mit einer vermeintlich ungeheuerlichen Ungerechtigkeit, garniert mit einer ordentlichen Portion „Wir gegen die“. Ein jüngstes Beispiel ist die Eröffnung der Betriebskantine im Jobcenter Dortmund. Wenn man dem Portal NIUS Glauben schenkt, das sich selbst gerne als die „Stimme der Wahrheit“ (oder wahlweise der Mehrheit) bezeichnet, dann ist in Westfalen gerade das Abendland in einer Schüssel Halal-Gulasch untergegangen.

Werfen wir doch erst einmal einen nüchternen Blick auf das, was uns NIUS als die „unbequeme Wahrheit“ verkaufen wollte.

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Heute ist Freitag, der 13. Schon der zweite in diesem Jahr! Angeblich bringt der Wochentag in Verbindung mit der Zahl Unglück. Doch warum eigentlich? Während die meisten von uns heute vermutlich einfach nur ein bisschen vorsichtiger die Straße überqueren oder den Atem anhalten, wenn eine schwarze Katze unseren Weg kreuzt, steckt hinter diesem Datum eine faszinierende Mischung aus Geschichte, Mythologie und tief verwurzelter Psychologie. Es ist einer jener Tage, an denen der Aberglaube so greifbar wird, dass er messbare Auswirkungen auf unser modernes Leben hat.

Um zu verstehen, warum ausgerechnet diese Kombination aus Wochentag und Zahl uns so viel Unbehagen bereitet, müssen wir weit in die Vergangenheit zurückreisen.

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