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《列王纪下》6-8 章 知识测试

1. 当以利沙将失明的亚兰军队引诱到撒马利亚城中后，他建议以色列王如何对待这些敌人？

A. 将他们全部击杀以绝后患

B. 将他们作为奴隶分配给百姓

C. 要求他们签署和平条约并交出武器

D. 给他们预备食物和水，让他们吃喝完回到主人那里

2. 撒马利亚被亚兰王便哈达围困期间，城内的饥荒严重到了什么程度？

A. 百姓开始吃草根和树皮度日

B. 甚至发生了妇人易子而食的惨剧

C. 百姓纷纷逃出城外投降亚兰人

D. 城内所有的金银都失去了价值

3. 是谁最先发现亚兰军营已经空无一人，并将此好消息报给了以色列王家？

A. 书念妇人的儿子

B. 四个在城门口求生的长大麻风者

C. 半夜出城巡逻的以色列士兵

D. 以利沙的门徒基哈西

4. 以利沙在预言哈薛（Hazael）将篡位成为亚兰王时，为什么看着哈薛哭了起来？

A. 因为他预见到哈薛将对以色列人实施极其残暴的杀戮和毁灭

B. 因为他预见到自己即将离世

C. 因为他悲伤上帝竟然使用外邦人做王

D. 因为他怜悯病重的便哈达王

5. 尽管犹大王约兰和亚哈谢行恶，上帝仍不肯灭绝犹大。文中提到的根本原因是什么？

A. 因为百姓在圣殿里献祭祈求赦免

B. 因为犹大的军队比以色列更强大

C. 因为亚兰人的威胁迫使他们联合

D. 因为上帝因大卫的缘故，应许永远赐灯光给他的子孙

6. 当亚兰军队包围多坍试图捉拿以利沙时，以利沙祈求上帝开启他仆人的眼目，仆人随后看见了什么？

A. 天使从天降下击杀了亚兰的统帅

B. 亚兰军队因为内讧而四散逃跑

C. 以色列王率领大军前来营救

D. 满山的火车火马围绕着以利沙

【参考答案】

解析：列王纪下 6:21-23 记载，以色列王想要击杀他们，但以利沙阻止了他，反而建议盛情款待他们。此后，亚兰军不再犯以色列境了。

解析：列王纪下 6:26-29 记载了一名妇人向王哀求，因为她与邻舍易子而食。这极度惨痛的景象让王撕裂衣服。

解析：列王纪下 7:3-11 记载，四个长大麻风的人因为反正都是死，决定去亚兰营盘投降，结果发现神使亚兰人听见大军战车的响声，丢弃营帐逃命了。

解析：列王纪下 8:12 记载，以利沙对哈薛说：“我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。”

解析：列王纪下 8:19 记载：“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所答应大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”

解析：列王纪下 6:17 记载，耶和华开那少年的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。这表明神的属灵军队始终在保护祂的先知。

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《列王纪下》4-5 章 知识测试

1. 在以利沙帮助贫穷寡妇的神迹中，寡妇家里的油是如何变多的？

A. 寡妇带着儿子去田野里采集了特殊的油料作物，以利沙为这些作物祝福。

B. 债主在以利沙的劝说下免除了债务，并将原本要带走的儿子送了回来。

C. 以利沙直接变出了一整车油送到了寡妇家中，让她拿去卖钱还债。

D. 她向邻舍借了许多空器皿，将自己仅有的一瓶油倒入其中，直到所有器皿装满。

2. 书念妇人的儿子在田间突发不适，最终在母亲膝上死去，他当时的症状是什么？

A. 大声呼喊：“我的头啊！我的头啊！”

B. 身上长满了大麻风，皮肤变得像雪一样白。

C. 在河边玩耍时不慎落水，被救起后已经没有了呼吸。

D. 因为误食了田野里的野瓜而中毒腹痛。

3. 当亚兰元帅乃缦来到以利沙家寻求医治大麻风时，以利沙让他去做什么？

A. 向亚兰王献上六千克金子和十套衣裳作为赎罪祭。

B. 带两头驴子驮着的以色列土回去建一座祭坛。

C. 站在以利沙面前，让先知在他患处摇手祈祷。

D. 在约旦河中沐浴七回。

4. 以利沙如何处理了先知门徒锅中“致死的毒物”？

A. 用他的杖搅动汤水，毒素就自动沉淀到了锅底。

B. 拿点面撒在锅中，汤里的毒就消失了。

C. 将整锅汤倒掉，重新用二十个大麦饼煮汤。

D. 吩咐门徒在锅里加入大量橄榄油来稀释毒性。

5. 以利沙的仆人基哈西因为贪婪受到了什么后果？

A. 他所骗取的银子和衣裳在带回家的路上不翼而飞。

B. 他被剥夺了继承以利沙先知职位的权利。

C. 他染上了乃缦之前患有的大麻风，且传给后裔直到永远。

D. 他在以利沙面前因羞愧而立刻昏厥过去。

【参考答案】

解析：列王纪下 4:3-6 记载，寡妇按以利沙的吩咐去借器皿，在屋里倒油，直到器皿装满油才止住。

解析：列王纪下 4:19 记载，孩子对父亲说：“我的头啊，我的头啊！”随后被抱回母亲处，中午时分去世。

解析：列王纪下 5:10 记载，以利沙打发使者对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，大得洁净。”

解析：列王纪下 4:40-41 记载，门徒误食野瓜藤在锅中中毒，以利沙说“拿点面来”，撒在锅里，汤里的毒气就没有了。

解析：列王纪下 5:27 记载，以利沙看穿了基哈西私自索要礼物的行径，宣告说：“因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”

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《列王纪下》1-3 章 知识测试

1. 当以色列王亚哈谢因病派人求问以格伦的神巴力西卜时，上帝借着以利亚向他传达了怎样的审判？

A. 他若悔改并在圣殿献祭，病就能痊愈。

B. 他将在与摩押人的战争中战死沙场。

C. 他的王位将被他的儿子约兰接续。

D. 他必因这次疾病而死，不能下所上的床。

2. 在以利亚被接升天之前，以利沙向他求了什么？

A. 求神让他能像以利亚一样不用经历死亡。

B. 求神赐予他长生不老的能力。

C. 愿感动以利亚的灵加倍地感动他。

D. 求以利亚留下一辆火马车给他。

3. 以利沙在耶利哥城是如何治好那里的恶劣水源的？

A. 他用以利亚留下的外衣击打水面。

B. 他将盐倒在水泉源头中。

C. 他吩咐百姓在城中挖掘深井。

D. 他在水边祈祷了三天三夜。

4. 在进攻摩押的联军陷入缺水困境时，先知以利沙为何愿意为他们求问耶和华？

A. 因为以色列王约兰已经真心悔改。

B. 看在犹大王约沙法的情面上。

C. 因为他受到了金钱的贿赂。

D. 因为他同情那些即将渴死的士兵。

5. 摩押人在清晨看到对面的水红如血，并因此产生误判，其背后的原因是什么？

A. 早晨的阳光照射在水面上呈现出的颜色。

B. 上帝让天空降下了红色的雨。

C. 河床底部的矿物质将水染红了。

D. 联军在夜间发生了大规模内乱并流血。

【参考答案】

解析：列王纪下 1:4 记载，耶和华说：“你必不下你所上的床，必定要死。”这是因为亚哈谢不求问以色列的神，反而去求问外邦神。

解析：列王纪下 2:9 记载，以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”这表达了他渴望继承先知职分并得着能力的心。

解析：列王纪下 2:19-22 记载，耶利米城的水恶劣导致土产不熟而落，以利沙将盐倒在水泉中，水便痊愈了，直到今日。

解析：列王纪下 3:14 记载，以利沙对以色列王约兰说：“我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不看你。”

解析：列王纪下 3:22-23 记载，清晨日光弹在水上，摩押人看见水红如血，误以为三王内乱互相击杀，冒失出兵结果溃败。

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《列王纪上》21-22 章 知识测试

1. 在列王纪上第 21 章中，拿伯为什么拒绝将自己的葡萄园卖给或换给亚哈王？

A. 因为他敬畏耶和华，不敢将先人留下的产业给王

B. 因为他认为亚哈王给出的价格不够高

C. 因为他已经将葡萄园预许给了其他的买家

D. 因为他想把葡萄园留给自己的后代作为商业投资

2. 王后耶洗别是如何设计陷害拿伯，从而为亚哈夺取葡萄园的？

A. 通过提高赋税迫使拿伯不得不变卖产业

B. 收买长老以法律手段强制没收拿伯的土地

C. 雇佣刺客直接在葡萄园中暗杀了拿伯

D. 找人诬告拿伯谤渎神和王，并用石头打死他

3. 亚哈在听到先知以利亚关于灾祸的预言后表现出了怎样的行为，使得上帝延迟了降祸？

A. 他撕裂衣服，禁食身穿麻布，缓步而行

B. 他立即重修了被毁的祭坛并献上大量祭物

C. 他下令在全国范围内禁止崇拜巴力

D. 他将夺来的葡萄园归还给了拿伯的亲属

4. 在列王纪上第 22 章中，先知米该雅对亚哈出征基列的拉末给出了怎样的预言？

A. 预言犹大王约沙法将会在战场上背叛亚哈

B. 预言以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群

C. 预言亚哈必将得胜并夺回失地

D. 预言亚兰人会因为饥荒而自动退兵

5. 亚哈王最终是如何在战斗中死去的，这应验了什么预言？

A. 他因为伤口感染在回到萨马利亚后的数日内死亡

B. 被一名随手开弓的人射入铠甲缝里，随后在车中流血而死

C. 他在与亚兰王单挑时被对方斩杀

D. 他在撤退时被马车翻倒压死

【参考答案】

解析：列王纪上 21:3 记载，拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”根据律法，先祖的产业是神所托付的，不可随意变卖。

解析：列王纪上 21:10 记载，耶洗别写信给长老，让他们找两个匪徒诬告拿伯谤渎神和王，随后将他拉到城外用石头打死。

解析：列王纪上 21:27-29 记载，亚哈听见以利亚的审判预言后表现出自卑和痛悔。神对以利亚说：“因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。”

解析：列王纪上 22:17 记载，米该雅看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群。这暗示了君王（牧人）将在战斗中阵亡。

解析：列王纪上 22:34-38 记载，亚哈虽然改装上阵试图躲避，但仍被一支“偶然”射出的箭射中。他在车中直到晚上死去。他在撒马利亚洗车时，狗来舔他的血，正应验了以利亚之前的预言。

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《列王纪上》18-20 章 知识测试

1. 在列王纪上第 18 章中，当耶洗别杀耶和华众先知时，俄巴底是如何保护他们的？

A. 向亚哈王求情，使亚哈下令停止迫害

B. 将 100 个先知分别藏在两个洞里，并供养饼和水

C. 带领众先知逃往犹大的别世巴

D. 将先知们送往撒马利亚的城楼保护起来

2. 在迦密山的对决中，以利亚在重修的坛上做了什么特殊的准备工作，以显明神迹？

A. 先点燃了一小团火作为引子引下天火

B. 照以色列支派数目取 12 块石头筑坛，并分三次倒了 12 桶水

C. 在祭肉中混入了易燃的油料

D. 在祭坛周围挖掘深沟，并在沟里填满木炭

3. 以利亚在何烈山的洞中躲避时，上帝最终是以什么方式向他显现并说话的？

A. 在裂风大作、崩山碎石的狂风中

B. 在火之后的微小声音中

C. 在震动大地的地动山摇中

D. 在焚烧荆棘的烈火中

4. 上帝在以利亚灰心丧气时告诉他，在以色列中还留下了多少个未曾向巴力屈膝的人？

A. 1000 人

B. 3000 人

C. 7000 人

D. 144000 人

5. 亚兰王的臣仆在第一次战败后，认为以色列的神具有什么局限性？

A. 认为以色列的神必须依靠以利亚才能降下火来

B. 认为以色列的神不能在干旱的季节保护水源

C. 认为以色列的神是“山神”，在平原上就不灵验

D. 认为以色列的神只在白天有能力，晚上则不然

【参考答案】

解析：列王纪上 18:4 记载，俄巴底在大卫家宰的职位上敬畏主，将一百个先知藏在洞里，每洞五十人。

解析：列王纪上 18:31-34 记载，以利亚取了 12 块石头筑坛，挖沟，并吩咐人倒了四桶水，连倒三次，共 12 桶，使水流在坛的四周，甚至满入沟里，以排除任何人为纵火的可能。

解析：列王纪上 19:11-12 记载，耶和华不在风中、不在地震中、也不在火中。火后有微小的声音。

解析：列王纪上 19:18 记载，神对灰心的以利亚说：“但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”

解析：列王纪上 20:23 记载，亚兰王的臣仆说：“以色列的神是山神，所以他们胜过我们；但在平原与他们打仗，我们必定得胜。”这反映了外邦人对真神主权的狭隘理解。

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《列王纪上》15-17 章 知识测试

1. 以色列王巴沙（Baasha）篡位后，对耶罗波安家族采取了什么行动？

A. 封耶罗波安的儿子拿答为将军

B. 杀了耶罗波安家凡有气息的，没留下一个

C. 与耶罗波安家联姻以巩固权力

D. 流放了耶罗波安所有的子嗣

2. 亚哈王在位时，上帝差遣先知以利亚宣告什么审判？

A. 这几年若不藉着他的祷告，必不降露不下雨

B. 耶路撒冷将被外邦人占领

C. 以色列将遭遇严重的瘟疫

D. 亚哈的所有儿子将在一天内死亡

3. 以利亚在基立溪旁躲避干旱时，上帝如何供养他的饮食？

A. 吩咐撒勒法的寡妇每天送饼

B. 他在溪边捕鱼并采集野果

C. 吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来

D. 天使每天降下玛纳供他食用

4. 当撒勒法寡妇的儿子病重死去后，以利亚是如何求神使孩子复活的？

A. 吩咐寡妇去洗七次澡，孩子就活了

B. 将孩子带到圣殿中祈祷

C. 三次伏在孩子身上，求告耶和华使灵魂入他身体

D. 用瓶里的油抹在孩子的额头上

【参考答案】

解析：列王纪上 15:29 记载，巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，正应验了耶和华藉先知亚希雅所说的话。

解析：列王纪上 17:1 记载，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

解析：列王纪上 17:4-6 记载，神吩咐以利亚藏在基立溪旁，并吩咐乌鸦在那里供养他，早晚叼饼和肉来，他也喝溪里的水。

解析：列王纪上 17:21-22 记载，以利亚三次伏在孩子身上，求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允了祈祷，孩子就活了。

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《列王纪上》12-14 章 知识测试

1. 当以色列众民请求减轻苦工时，罗波安王最终听从了哪一类人的建议？

A. 侍奉过所罗门的老年人

B. 与他一同长大的少年人

C. 利未支派的祭司

D. 来自埃及的使者

2. 耶罗波安在伯特利和但设立金牛犊的根本目的是什么？

A. 为了展示北国雄厚的黄金储备

B. 防止百姓去耶路撒冷献祭从而心归犹大

C. 应和埃及王室的宗教信仰

D. 为了纪念带领以色列出埃及的神

3. 在罗波安统治第五年，埃及王示萨入侵后带走了什么重要的宝物？

A. 约柜和法版

B. 圣殿里的两根大铜柱

C. 摩西留下的铜蛇

D. 所罗门制造的金盾牌

4. 耶罗波安在宗教体制上做出的重大改变包括下列哪一项？

A. 将凡民立为祭司，不限于利未人

B. 废除了所有的节期和献祭仪式

C. 将祭司的职位限定在王室家族内

D. 严禁在耶路撒冷以外的任何地方献祭

【参考答案】

解析：罗波安不听老年人的恩言，反而听信少年人的恶谋，用威吓的话语回答百姓，直接导致了十个支派的反叛（王上 12:13-14）。

解析：耶罗波安心理盘算，如果百姓常去南国的耶路撒冷献祭，他们的心必归向大卫家，他的王位就会动摇。因此，他设立金牛犊作为政治防御手段（王上 12:26-28）。

解析：埃及王示萨夺取了耶和华殿和王宫里的宝物，包括所罗门制造的金盾牌。后来罗波安只好制造铜盾牌代替（王上 14:25-27）。

解析：为了彻底脱离耶路撒冷的宗教体系，耶罗波安不仅设立了非法的敬拜中心，还私自将不属利未支派的凡民立为祭司，并私定节期（王上 12:31-33）。

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《列王纪上》10-11 章 知识测试

1. 示巴女王在亲眼见到所罗门的智慧和宫室的盛况后，她的反应是什么？

A. 她感到诧异并承认，人所告诉她的关于所罗门的智慧和福分，还不到实际的一半。

B. 她对所罗门建造的台阶感到不满，认为其工艺不够精细。

C. 她只关心向所罗门进贡金子，并没有对他的智慧发表评论。

D. 她认为所罗门的名声言过其实，其财富并不如传闻中那样多。

2. 根据第 10 章的描述，所罗门每年所得的金子重量是多少？

A. 120 他连得

B. 666 他连得

C. 420 克勒

D. 3000 吨

3. 讲者在分析第 10 章后半部分时，认为所罗门大量聚敛战车、马匹和财富暗示了什么灵性问题？

A. 他开始不再单纯依靠耶和华，而是转而依靠自己的军事和经济力量。

B. 这证明了以色列已经完全征服了周围所有的外邦神明。

C. 这反映了所罗门对耶和华完全的顺服，因为这些财富是神的赏赐。

D. 这说明所罗门预见到未来的战争，因此在进行合理的国防建设。

4. 列王纪上第 11 章中，所罗门被外邦女子诱惑后，具体犯下了哪项严重的罪行？

A. 他拒绝与法老的女儿结婚，导致了外交危机。

B. 他在耶路撒冷对面的山上为外邦的神明（如基抹、摩洛）建筑邱坛并烧香献祭。

C. 他停止了在耶和华殿里的所有祭祀活动。

D. 他下令摧毁了其父亲大卫所建立的所有律法书。

5. 上帝因所罗门的罪宣告将夺回国家，却为何仍留一个支派给他的后裔？

A. 因他仆人大卫的缘故，以及为了上帝所选择的耶路撒冷城。

B. 因为示巴女王向耶和华求情，保住了所罗门的王位。

C. 因为耶罗波安没有能力治理所有的十二个支派。

D. 因为所罗门在晚年彻底拆毁了所有的外邦邱坛。

【参考答案】

解析：列王纪上 10:7 提到示巴女王说：“先前的风闻我不信，及至我来亲眼看见了，才知道人所告诉我的还不止一半。”

解析：列王纪上 10:14 明确记载，所罗门每年所得的金子共重 666 他连得。

解析：申命记 17 章曾禁令以色列王不可多积马匹和金银。所罗门聚敛这些物品，象征着他从依靠神转向依靠世俗的防御和财富，这常是灵性滑坡的开端。

解析：所罗门宠爱许多外邦女子，她们诱惑他的心偏离神。他在耶路撒冷对面的山上为外邦神明筑坛，惹动了神的愤恨。

解析：列王纪上 11:12-13 记载，神因大卫的缘故不在所罗门在位时分裂国家，并保留一个支派（犹大/便雅悯），既是为了纪念与大卫立的约，也是为了保守祂选择的居所耶路撒冷。

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《列王纪上》8-9 章 知识测试

1. 根据《列王纪上》第 8 章，当祭司将约柜安置在至圣所后，发生了什么现象导致祭司不能站立供职？

A. 圣殿的门自动关闭

B. 耶和华的荣光充满了殿

C. 天上有火降在坛上

D. 大地震动

2. 在约柜被运进圣殿时，约柜里面放着什么物件？

A. 亚伦发芽的杖

B. 摩西在河烈山所放的两块石板

C. 整卷律法书

D. 盛着玛哪的金罐

3. 根据《列王纪上》第 9 章，耶和华第二次向所罗门显现时发出了什么警告？

A. 如果他们转去拜别神，圣殿将被舍弃并沦为笑谈

B. 禁止所罗门与推罗王希兰来往

C. 命令所罗门立即建造更多的马兵城

D. 如果所罗门不增加金子，国位将不保

4. 在所罗门执政期间，哪些人被挑选出来做服苦的奴仆？

A. 国中不属于以色列人的外邦后裔

B. 所有的以色列壮丁

C. 利未支派的族人

D. 只有从埃及带回来的俘虏

【参考答案】

解析：经文记载，祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，耶和华的荣光充满了殿，以致祭司不能站立供职。

解析：列王纪上 8:9 明确提到：“约柜里只有两块石板，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。”（注：亚伦的杖和玛哪罐在更早时期可能在柜内，但在此时殿中仅存石板）。

解析：神警告说，若以色列人离弃神去事奉别神，祂必将以色列人从所赐的地上剪除，并且这圣殿也必被舍弃，使之在万民中成为笑谈。

解析：所罗门挑选了国中残留下来的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人（非以色列人）作为服苦的奴仆，而以色列人则作为战士、臣仆、统领或车兵长。