Krishna spricht Arjuna Mut zu. Weil das Selbst mit keinem Sinn – und auch nicht mit Gedanken – erfasst werden könne, solle er sich nicht sorgen, wenn er es denn dann tatsächlich nicht erfasst.

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Mit keinem physikalischen Prozess kann das Selbst beeinflusst werden. Denn alle Physikalität geht aus dem Selbst hervor. Alles in den Dimensionen von Raum und Zeit gehorcht bestimmten physikalischen Gesetzmäßigkeiten. Die Dimension des Selbst liegt jedoch jenseits von Raum und Zeit. Raum und Zeit entfalten sich fortlaufend aus dem Selbst.

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Kein Element kann das Selbst berühren. Denn die Elemente sind nur Erscheinungen des Selbst - Widerspiegelungen dessen. Paradoxerweise sind gerade diese doch so manifest scheinenden Elemente es, die unwirklicher sind, als das Selbst – welches ihrer Existenz zugrunde liegt.

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Krishna vergleicht den menschlichen Körper mit Kleidern. Der Träger der Kleider – das Selbst – streift sich bei Zeiten einzelne Körper über, wie er sich – identifiziert mit einem menschlichen Körper – Kleider überstreift. Ebenso legt das Selbst auch Körper wieder ab – wie es als menschlicher Körper auch Kleider ablegt – und sich wieder neue anzieht.

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Aus der Identifikation mit dem Ewig Seienden heraus ist es nicht möglich, zu töten. Es ist gar unmöglich, dass irgendetwas tötet – geschweige denn, dass man dann jemand veranlassen kann jemand anderen zu töten. Denn bloß die Erscheinungen kommen und gehen – das Ewig Seiende jedoch bleibt ewig unveränderlich.

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Krishna erklärt die Beschaffenheit des Wahren anhand von Negationen.

Den Verstand nutzend - der auf der Ebene der Schöpfung existiert, nur in dieser operiert und auch nur diese erfassen kann -, kann man sich nur durch Negationen von weltlichen Erfahrungen der Wahrheit nähern, die jenseits aller verstandesgemäß erfassbaren Erscheinungen liegt.

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Laut Krishna sei das Selbst - die Wahrheit oder einzige Wirklichkeit - nicht am Entstehen und Vergehen der Erscheinungen beteiligt. Wer das glaube, wüsste nicht um die Beschaffenheit und der Beziehung zwischen diesen.

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Krishna argumentiert, dass wenn alle Körper von Natur aus ein Ende hätten, er sich nicht darum sorgen bräuchte, diese zu erhalten. Er könne sich stattdessen voll auf seine höheren, zu verwirklichenden Ziele konzentrieren - und entschlossen kämpfen.

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Krishna wiederholt, dass das Wirkliche - das nicht identisch ist mit der Schöpfung, sondern sie durchdringt - nicht zerstört werden kann. Von niemandem.

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Krishna drückt mit anderen Worten aus, dass die Schöpfung eine Illusion ist - eine bloße Spiegelung der Wirklichkeit. Die Erscheinungen dieser Welt kommen und gehen wie Reflektionen. Die Wirklichkeit bleibt ewig unveränderlich. Sie kann nicht zerstört werden.

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