Bitácora Feminista - Diario Digital Femenino

Machona, gordo, negro, migrante, villera, puto.  El discurso discriminatorio funciona como bloque. Miradas Eurocéntricas, patriarcales, clasistas y heteronormativas nos atraviesan. Miradas que jerarquizan, que subordinan a determinados colectivos afectando la vida de personas, colocándolos y colocándolas en el lugar de sub humanos.  

Voz en audio: Marina Colado

¿Cómo pensar las infancias desde la mirada de la ESI? Desde el 2020, el festejo antes conocido como “Día del Niño”, cambió de nombre por el inclusivo Día de las Infancias. La propuesta, iniciada por una decisión del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación, a través de la SENAF (Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia) busca posicionar un enfoque de derechos con perspectiva de géneros que promueva infancias libres, respetadas y diversas, teniendo en cuanta las transformaciones producidas en los últimos años en los planos social, cultural y normativo, con el objetivo de desnaturalizar inequidades. La nueva denominación busca abandonar la noción androcéntrica de «niño» como sujeto universal y homogéneo, entendiendo a las Infancias desde un enfoque plural.  

Si bien la acción de inhalar y exhalar es imprescindible para la vida, inhalar consiste en incorporar oxígeno para vivir y, al exhalar, expulsamos dióxido de carbono. Este es un proceso automático: las personas no piensan para llevarlo a cabo, sino que lo hacen involuntariamente. Sin embargo, es posible realizar una respiración consciente con determinados fines: para relajarse, en el marco de una meditación, para superar un momento determinado o soportar una situación.

La declaración de los nacientes derechos del hombre y el ciudadano desarrolló y promulgó criterios “naturales e imprescriptibles” como Liberté, Égalité, Fraternité (Libertad, Igualdad, Fraternidad), sin embargo, excluyó a las mujeres, y al hacerlo, creó las condiciones para la consolidación de un movimiento feminista europeo que puede ubicarse tempo-espacialmente a partir de la Declaración de los Derechos de las Mujeres, elaborada y presentada por Olympe de Gouges en 1791, en la que sin reparos cuestionaba: “Hombre, ¿eres capaz de ser justo? una mujer te hace esta pregunta; por lo menos no le privarás ese derecho. Dime, ¿Qué te da imperio soberano para oprimir a mi sexo?”[2].

Insisto con esto del imaginario social que al mencionar  “comunicación” o “comunicar”, automáticamente piensan en los Medios de Comunicación. Pongamos la mirada sobre las palabras “con ellas construimos sentido, encasillamos, definimos. Tienen, además, una enorme relación con las emociones y los sentimientos. La comunicación no solo nos nombra, también construye nuestra cultura”.[1]

El propósito de la medida es retirar al presunto agresor de la vivienda familiar a fin de que cesen los actos de violencia permitiendo a la denunciante mantenerse en su hogar con sus hijos y/o grupo conviviente.

Quienes defendemos la ESI reivindicamos la importancia que tiene hablar de goce o de placer. Si bien el psicoanálisis hace una diferencia sutil entre ambas palabras -para Lacan el placer sería lo que experimentamos cuando sentimos algo como agradable, contrario a lo desagradable o al dolor, mientras que el goce es un sentimiento intenso, vinculado a la excitación- sabemos que, en la jerga cotidiana, estos conceptos se asocian con la actividad sexual, lo que hace que, muchas veces, sea olvidado su tratamiento en las aulas.

Desmontar el mito del sexo binario es el desafío que lleva años de espera, porque no todo encaja en dos categorías. Ser intersex es una variación corporal de los seres humanos. No es un problema médico, una enfermedad o una patología como muchas veces se buscó instalar y sostener.

Cualquier cosa que implique prohibir la libertad de las personas, para decidir, expresarse, luchar y Ser, da escalofríos. Más cuando esa supuesta prohibición se propone en nombre de las “buenas costumbres”, el “bien general” y otras frases que pretenden ser serias. Además de conservadoras y autoritarias en nombre de la nada misma, según los argumentos, son retintín.

Voz en audio: Marina Colado  

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Si las personas que trabajan en los medios de comunicación hubieran tenido ESI, no habría presunción de heterocisnormatividad, y se trataría cada persona con la misma normalidad, más allá de su genitalidad, orientación sexual o identidad de género.  

Locución: Marina Colado

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