La riflessione prende avvio dalle evidenze dell'epigenetica, la branca scientifica che studia come i fattori ambientali, lo stress e gli eventi traumatici possano modificare l'espressione genica (attivando o disattivando determinati geni, come il recettore NR3C1 legato alla risposta ai glucocorticoidi) senza alterare la sequenza del DNA. Gli studi sui discendenti dei sopravvissuti all'Olocausto, sui reduci di guerra e sui bambini esposti a forte stress nell'utero materno confermano ciò che le tradizioni sciamaniche e dei nativi americani sostengono da millenni: le ferite vissute dai genitori, dai nonni e dai bisnonni lasciano un'impronta biologica, emotiva e sistemica che viene trasmessa ai discendenti. Massignan chiarisce la distinzione fondamentale tra evento traumatico (l'accadimento esterno: violenze, guerre, incidenti, interventi o stress continuo) e trauma, inteso come la risposta fisiologica di congelamento (freeze) rimasta bloccata nel sistema nervoso autonomo quando le vie naturali di attacco o fuga (fight or flight) risultano precluse. Questo blocco energetico e fisiologico si traduce spesso, anche a distanza di decenni o generazioni, in ansia, fobie, difficoltà relazionali, malattie organiche e dinamiche di cieca fedeltà inconscia all'albero genealogico. Sul piano collettivo, questo meccanismo alimenta il pericoloso ciclo in cui le vittime storiche del passato rischiano di trasformarsi a loro volta in carnefici, replicando pedissequamente gli abusi subiti (come si evince nei conflitti geopolitici contemporanei). Il focus si sposta quindi sulla vicenda di Bosco Ospizio a Reggio Emilia, dove un antico polmone verde è stato raso al suolo per fare spazio a un supermercato. Massignan spiega perché l'abbattimento degli alberi susciti un'indignazione viscerale: il bosco è fin dall'epoca pre-neolitica l'archetipo dell'albero della vita e dell'axis mundi, connessione sacra tra terra, cosmo e mondi sottili (il Nemeton dei Celti, i boschetti sacri degli Etruschi e dei popoli italici pre-romani). Nella storia antica, distruggere i boschi sacri di un popolo sconfitto era il metodo impiegato per spezzarne l'identità spirituale e renderlo vulnerabile alla colonizzazione culturale. Nonostante lo scempio ambientale, Massignan legge nella mobilitazione popolare attorno a Bosco Ospizio un potente segnale di vittoria e risveglio: il trauma, lungi dall'essere solo una condanna, rappresenta un trampolino evolutivo. Attraverso il lavoro su di sé, la presa di coscienza e il ricongiungimento con la visione ancestrale di interconnessione universale (Mitakuye Oyasin), l'essere umano ha oggi l'opportunità di spezzare la catena della sofferenza e trasformare la ferita in consapevolezza.
FONTI:
1. Yehuda et al. — sopravvissuti all'Olocausto
2. Yehuda et al., 2016 — FKBP5
Yehuda et al., “Holocaust Exposure Induced Intergenerational Effects on FKBP5 Methylation”, Biological Psychiatry, 2016.
3. Yehuda & Lehrner, 2018 — una review fondamentale
Yehuda & Lehrner, “Intergenerational transmission of trauma effects: putative role of epigenetic mechanisms”, World Psychiatry, 2018.
4. Carestia olandese del 1944-45, Dutch Hunger Winter.
Heijmans et al., PNAS, 2008.
5. Revisione sistematica sui figli dei sopravvissuti all'Olocausto
Una revisione sistematica del 2019 ha analizzato 23 studi pubblicati tra il 2000 e il 2018 sui discendenti dei sopravvissuti all'Olocausto. Sono emersi diversi possibili fattori di trasmissione: salute mentale dei genitori, modalità di accudimento, attaccamento, struttura familiare, eventi stressanti successivi e anche processi psicofisiologici ed epigenetici.
6. Yehuda, Lehrner & Bierer, 2018
7. Revisione del 2021 sulle esposizioni ambientali
Breton et al., Communications Biology, 202.
8. Stato della ricerca sull'epigenetica del trauma infantile
Gladish, Merrill & Kobor, 2022.
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