Закон, данный Богом через Моисея Израилю, был детоводителем ко Христу. По закону Моисея Израиль должен был приносить Богу на жертвеннике жертвы различных животных. Это были не только благодарственные жертвы, но и жертвы за грех. Все эти жертвы покрывали только тот грех, за который приносились. Поэтому жертва приносилась за каждый грех в отдельности.

Давайте теперь посмотрим, как это выглядит в Теле Церкви. В послании к Коринфянам апостол Павел говорит о неотъемлемой важности единства Тела Церкви, через служение друг другу каждого члена. Взаимосвязь членов Тела Церкви немыслима без служения друг другу, так как все мы находимся в одном теле. Тело может быть сильным только тогда, когда члены Тела имеют попечение друг о друге. И как говорит апостол Павел, если страдает один член тела, с ним страдают все члены тела. Так же когда один член тела находится в Божьей славе, с ним радуются все члены тела. Но это далеко ещё не всё, что имеют верующие от Бога, когда служат друг другу: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает пославшего Меня: Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; а кто принимает праведника, получит награду праведника. А кто напоит одного из малых этих только чашек холодной воды, во имя ученика, не потеряет награды своей.» Мф.10:40-42

Материальное служение в Иерусалимской церкви было из основных церковных служений. Забота о Теле Церкви всегда стояла на первом плане. Нигде в Евангелии не сказано, что в ранний период Церкви пожертвования верующих шли на поддержку структуры церкви. Деньги не направлялись на строительство молитвенных домов и на различные христианские программы. В ранний период Церкви верующие собирались по домам, постоянно пребывали в молитвах и в общении друг с другом. Такое тесное и регулярное общение давало возможность знать нужды друг друга и успешно решать их. И это были не только разовые помощи, но хорошо организованное служение, ответственность за которое несли верные служители, испытанные и исполненные Святого Духа. Иерусалимская церковь служила хорошим примером для подражания и это в дальнейшем отразилось на служении апостола Павла. Языческие церкви, как и Иерусалимская церковь, преуспевали в служении благотворительности. Они были щедры и безгранично жертвенные. Верующие не ограничивали себя десятиной, но жертвовали на нужды святых и нужды трудящихся на ниве Божьей. Это они делали не только по своим силам, но и сверх своих сил.

Давайте, на время оставим наследственные доктрины и порассуждать как выйти из под их власти и их влияния. Начните читать текст в Библии, в смысле, в котором вы уже утверждены, так, как будто вы читаете это в первый раз. Читая Библию первый раз, люди видят всё так, как там написано на самом деле. Но когда верующие читают Библию с позиции личных убеждений, они видят там только то, в чём убеждены. Читайте Библию так, как будто делаете это в первый раз и вы никогда не попадёте под влияние доктрин, необоснованных на Божьем слове.

Люди получившие какое-то наследство всегда радуются. Наследство - это не заслуженный дар и люди с радостью принимают этот дар. Но если наследство не устраивает нас, мы можем отказаться. Таким образом мы избежим многие проблемы в своей жизни. По таким же принципам работает закон о наследственности и в духовном мире. Многое приходит в нашу жизнь через наследственную генетику. Но к большому сожалению, не всё является для нас благословением. Иногда наследственность приносит с собой и проклятие. Мы можем отказаться от нежеланного наследства и разрушить его именем Иисуса Христа.

Всякое начало в Божьем домостроительстве, предназначенное Небесным Отцом для человека, непосредственно связано с Божьей милостью. К большому сожалению, тема о Божьих судах для верующих намного актуальнее, чем провозглашение Божьей милости в свою жизнь. В книге Псалмов мы видим как Давид, муж по сердцу Божьему, очень часто воспевает о Божьей милости. И это при всём том, что на протяжении всей жизни Давида, Божьи суды постоянно сопровождали его. Давид, как и весь Израиль, всегда помнил, что Бог Израиля долготерпеливый и многомилостивый. Божий народ знал, что Божья милость превозносится над судом. Но самое главное в чём был утверждён Давид, и с ним весь Израиль, это то, что суды Божьи только на время, а Его милость пребывает на век. Израиль, находясь под властью завета осуждения, постоянно провозглашал о Божьей милости. Мы с вами живём в период благодати и закон осуждения уже не имеет над нами власти. Вступив в завет с Богом через завет оправдания, верующие новозаветной Церкви покрыты Божьей милостью. У нас есть Тот, Который является нашим оправданием. Иисус Христос каждый день ходатайствует за нас перед Своим Отцом Небесным, показывая Ему на завет оправдания: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.» Рим. 8:33-34

В этой книге я хочу поделиться с вами своими рассуждениями о Иисусе Христе, который является непоколебимым основанием веры всего Христианствам. И, как говорит пророк Захария, Иисус Христос - это краеугольный камень, положенный Богом в основание Божьей благодати. В беседе с апостолом Петром Иисус Христос Сам называет Себя камнем. Сын Божий сказал, что на этом камне Он создаст Свою Церковь и врата ада не одолеют Её. Так же и пророк Захария говорит, что Божья благодать пребывает на этом камне. В этом Библейскому тексте слово благодать звучит дважды. Это даёт нам право утверждать, что в Божьем домостроительстве Божья благодать занимает особо важное место. Без Божьей благодать Божье домостроительство теряет смысл. Прежде всего, благодать - это незаслуженная милость. Это благодать спасительная, посланная Небесным Отцом на землю через Господа нашего Иисуса Христа. Но это только начальная стадия действия Божьей благодати. Благодать на благодать - это благодать Иисуса Христа, которая является благодатью Святого Духа, живущего в нас. Так же и апостол Павел в своих посланиях к церкви благословляет верующих благодатью Господа Иисуса Христа. А в послании к Коринфянам Павел призывает в жизнь верующих всю полноту Благодати Божественной Троицы: «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». 2-Кор.13:13

Верующие часто разделяют грех на разные категории. Одни грехи называют большими, а другие грехи считают незначительными. В наших глазах большие грехи, это значительные грехи, за которых нам надо сделать достойный плод покаяния. Но а не значительные грехи не тревожат нас и мы не обращаем на них внимание. Когда мы начинаем кого-то судить и люди нас останавливают, мы тут же стараемся оправдываться и наша совесть нас не судит. В ,зависимости от сложившейся ситуации, наше оправдание может выглядеть по-разному. В некоторых случаях это может быть не осуждение других людей, а рассуждение на той или иной ситуацией. Если верующие молятся за людей или сложившуюся ситуацию, о которой они рассуждали-это не суд. Но чаще всего, мы пытаемся оправдывать себя, осуждая кого-то, хотя после этого мы молимся за этого человека для успокоения своей совести. Это есть открытое лицемерие, с которым верующие очень легко уживаются. Но Бог нелицеприятен, осуждая других мы попадаем под осуждение от Бога. Действие закона сеяния и жатвы и Божий бумеранг непременно вернётся к нам в своё время.

В предыдущей теме мы частично касались духовного роста верующих. Библия говорит о четырёх духовных возрастных группах. Это дети, отроки, юноши и отцы. Каждая из этих возрастных групп играет исключительно важную роль в Божьем домостроительстве и в нашем духовном возрастании. Если рассматривать возрастные группы, с позиции духовного возрастания, Бог последовательно проводит нас через все возрастные группы. В это время мы созреваем духовно и приобретаем определённый опыт в нашем служении Богу. Но рассуждая о нашей духовной зрелости и о нашем духовном опыте, мы уже не разделяем верующих на возрастные группы. Зрелый верующий одновременно находится во всех возрастных группах. Достоинство каждой возрастной группы проявляется в нём, взависимости от ситуации в которой он оказался. Это уже Божье домостроительство, отражающее в себе единство Тела Церкви,. В одной из предыдущих своих книг я очень обширно вскрывал тему р возрастных группах и мне бы не хотелось повторяться. Но то, о чём вы вы сейчас услышите, новое не только для меня, но и для некоторых из вас. В основание своих рассуждений я возьму четвёртую главу послания к Ефесянам с одиннадцатого по шестнадцатый стих. Мы рассмотрим это послание в оригинальном переводе с греческого языка.

Наша личная вера играет важную роль в нашей жизни и в нашем служении Богу. Можно много говорить о вере и иметь страстное желание ходить в вере, но при этом оставаться невозросшими в вере. Чтобы наша вера возрастала, нам необходимо постоянно упражняться в вере. Вера открывает доступ к Божьим благословениям. Понимая это, многие верующие с великим дерзновением делают первые шаги на пути веры. Но столкнувшись с непреодолимыми преградами, многие терпят караблекрушение в вере. Невольно возникает вопрос? Почему так происходит? Именно об этом я и хочу с вами поговорить.