Божьи реформы

Закон, данный Богом через Моисея Израилю, был детоводителем ко Христу. По закону Моисея Израиль должен был приносить Богу на жертвеннике жертвы различных животных. Это были не только благодарственные жертвы, но и жертвы за грех. Все эти жертвы покрывали только тот грех, за который приносились. Поэтому жертва приносилась за каждый грех в отдельности.

Давайте теперь посмотрим, как это выглядит в Теле Церкви. В послании к Коринфянам апостол Павел говорит о неотъемлемой важности единства Тела Церкви, через служение друг другу каждого члена. Взаимосвязь членов Тела Церкви немыслима без служения друг другу, так как все мы находимся в одном теле. Тело может быть сильным только тогда, когда члены Тела имеют попечение друг о друге. И как говорит апостол Павел, если страдает один член тела, с ним страдают все члены тела. Так же когда один член тела находится в Божьей славе, с ним радуются все члены тела. Но это далеко ещё не всё, что имеют верующие от Бога, когда служат друг другу: «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает пославшего Меня: Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; а кто принимает праведника, получит награду праведника. А кто напоит одного из малых этих только чашек холодной воды, во имя ученика, не потеряет награды своей.» Мф.10:40-42

Материальное служение в Иерусалимской церкви было из основных церковных служений. Забота о Теле Церкви всегда стояла на первом плане. Нигде в Евангелии не сказано, что в ранний период Церкви пожертвования верующих шли на поддержку структуры церкви. Деньги не направлялись на строительство молитвенных домов и на различные христианские программы. В ранний период Церкви верующие собирались по домам, постоянно пребывали в молитвах и в общении друг с другом. Такое тесное и регулярное общение давало возможность знать нужды друг друга и успешно решать их. И это были не только разовые помощи, но хорошо организованное служение, ответственность за которое несли верные служители, испытанные и исполненные Святого Духа. Иерусалимская церковь служила хорошим примером для подражания и это в дальнейшем отразилось на служении апостола Павла. Языческие церкви, как и Иерусалимская церковь, преуспевали в служении благотворительности. Они были щедры и безгранично жертвенные. Верующие не ограничивали себя десятиной, но жертвовали на нужды святых и нужды трудящихся на ниве Божьей. Это они делали не только по своим силам, но и сверх своих сил.

Давайте, на время оставим наследственные доктрины и порассуждать как выйти из под их власти и их влияния. Начните читать текст в Библии, в смысле, в котором вы уже утверждены, так, как будто вы читаете это в первый раз. Читая Библию первый раз, люди видят всё так, как там написано на самом деле. Но когда верующие читают Библию с позиции личных убеждений, они видят там только то, в чём убеждены. Читайте Библию так, как будто делаете это в первый раз и вы никогда не попадёте под влияние доктрин, необоснованных на Божьем слове.

Люди получившие какое-то наследство всегда радуются. Наследство - это не заслуженный дар и люди с радостью принимают этот дар. Но если наследство не устраивает нас, мы можем отказаться. Таким образом мы избежим многие проблемы в своей жизни. По таким же принципам работает закон о наследственности и в духовном мире. Многое приходит в нашу жизнь через наследственную генетику. Но к большому сожалению, не всё является для нас благословением. Иногда наследственность приносит с собой и проклятие. Мы можем отказаться от нежеланного наследства и разрушить его именем Иисуса Христа.

Всякое начало в Божьем домостроительстве, предназначенное Небесным Отцом для человека, непосредственно связано с Божьей милостью. К большому сожалению, тема о Божьих судах для верующих намного актуальнее, чем провозглашение Божьей милости в свою жизнь. В книге Псалмов мы видим как Давид, муж по сердцу Божьему, очень часто воспевает о Божьей милости. И это при всём том, что на протяжении всей жизни Давида, Божьи суды постоянно сопровождали его. Давид, как и весь Израиль, всегда помнил, что Бог Израиля долготерпеливый и многомилостивый. Божий народ знал, что Божья милость превозносится над судом. Но самое главное в чём был утверждён Давид, и с ним весь Израиль, это то, что суды Божьи только на время, а Его милость пребывает на век. Израиль, находясь под властью завета осуждения, постоянно провозглашал о Божьей милости. Мы с вами живём в период благодати и закон осуждения уже не имеет над нами власти. Вступив в завет с Богом через завет оправдания, верующие новозаветной Церкви покрыты Божьей милостью. У нас есть Тот, Который является нашим оправданием. Иисус Христос каждый день ходатайствует за нас перед Своим Отцом Небесным, показывая Ему на завет оправдания: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.» Рим. 8:33-34

В этой книге я хочу поделиться с вами своими рассуждениями о Иисусе Христе, который является непоколебимым основанием веры всего Христианствам. И, как говорит пророк Захария, Иисус Христос - это краеугольный камень, положенный Богом в основание Божьей благодати. В беседе с апостолом Петром Иисус Христос Сам называет Себя камнем. Сын Божий сказал, что на этом камне Он создаст Свою Церковь и врата ада не одолеют Её. Так же и пророк Захария говорит, что Божья благодать пребывает на этом камне. В этом Библейскому тексте слово благодать звучит дважды. Это даёт нам право утверждать, что в Божьем домостроительстве Божья благодать занимает особо важное место. Без Божьей благодать Божье домостроительство теряет смысл. Прежде всего, благодать - это незаслуженная милость. Это благодать спасительная, посланная Небесным Отцом на землю через Господа нашего Иисуса Христа. Но это только начальная стадия действия Божьей благодати. Благодать на благодать - это благодать Иисуса Христа, которая является благодатью Святого Духа, живущего в нас. Так же и апостол Павел в своих посланиях к церкви благословляет верующих благодатью Господа Иисуса Христа. А в послании к Коринфянам Павел призывает в жизнь верующих всю полноту Благодати Божественной Троицы: «благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь». 2-Кор.13:13

Верующие часто разделяют грех на разные категории. Одни грехи называют большими, а другие грехи считают незначительными. В наших глазах большие грехи, это значительные грехи, за которых нам надо сделать достойный плод покаяния. Но а не значительные грехи не тревожат нас и мы не обращаем на них внимание. Когда мы начинаем кого-то судить и люди нас останавливают, мы тут же стараемся оправдываться и наша совесть нас не судит. В ,зависимости от сложившейся ситуации, наше оправдание может выглядеть по-разному. В некоторых случаях это может быть не осуждение других людей, а рассуждение на той или иной ситуацией. Если верующие молятся за людей или сложившуюся ситуацию, о которой они рассуждали-это не суд. Но чаще всего, мы пытаемся оправдывать себя, осуждая кого-то, хотя после этого мы молимся за этого человека для успокоения своей совести. Это есть открытое лицемерие, с которым верующие очень легко уживаются. Но Бог нелицеприятен, осуждая других мы попадаем под осуждение от Бога. Действие закона сеяния и жатвы и Божий бумеранг непременно вернётся к нам в своё время.

В предыдущей теме мы частично касались духовного роста верующих. Библия говорит о четырёх духовных возрастных группах. Это дети, отроки, юноши и отцы. Каждая из этих возрастных групп играет исключительно важную роль в Божьем домостроительстве и в нашем духовном возрастании. Если рассматривать возрастные группы, с позиции духовного возрастания, Бог последовательно проводит нас через все возрастные группы. В это время мы созреваем духовно и приобретаем определённый опыт в нашем служении Богу. Но рассуждая о нашей духовной зрелости и о нашем духовном опыте, мы уже не разделяем верующих на возрастные группы. Зрелый верующий одновременно находится во всех возрастных группах. Достоинство каждой возрастной группы проявляется в нём, взависимости от ситуации в которой он оказался. Это уже Божье домостроительство, отражающее в себе единство Тела Церкви,. В одной из предыдущих своих книг я очень обширно вскрывал тему р возрастных группах и мне бы не хотелось повторяться. Но то, о чём вы вы сейчас услышите, новое не только для меня, но и для некоторых из вас. В основание своих рассуждений я возьму четвёртую главу послания к Ефесянам с одиннадцатого по шестнадцатый стих. Мы рассмотрим это послание в оригинальном переводе с греческого языка.

Наша личная вера играет важную роль в нашей жизни и в нашем служении Богу. Можно много говорить о вере и иметь страстное желание ходить в вере, но при этом оставаться невозросшими в вере. Чтобы наша вера возрастала, нам необходимо постоянно упражняться в вере. Вера открывает доступ к Божьим благословениям. Понимая это, многие верующие с великим дерзновением делают первые шаги на пути веры. Но столкнувшись с непреодолимыми преградами, многие терпят караблекрушение в вере. Невольно возникает вопрос? Почему так происходит? Именно об этом я и хочу с вами поговорить.