el tema de la elección y el de la predestinación generan polémicas interminables, cuando en realidad todo lo que tenga que ver con la Gracia de Dios y Su Salvación debería en nosotros provocar la humillación y adoración ante Su Persona y Su Proposito

Cualquier cosa que Dios haga debe ser justa. De ahí que el feliz pueblo santo de Dios sea diferente de los demás. La sola gracia de Dios les hace ser diferentes. Él actúa como benefactor en esta gracia eficaz y previsora que distingue, porque su gracia es sólo suya. Nadie la ha merecido, de modo que los que son salvos deben agradecer únicamente a Dios; y aquellos que perecen, deben sólo culparse a sí mismos

Aquí el apóstol emprende el profundo tema de la ELECCION, cuyo desarrollo sigue hasta el fin del capítulo once. Vale decir: “No penséis que yo llore la pérdida total de Israel; porque eso significaría que Dios faltó a la promesa que le hizo a Abrahán; pero no todos los que pertenecen a la simiente natural de ‘Israel’, y llevan dicho nombre, son el Israel de la irrevocable elección de Dios.”

Somos más que vencedores. Parece una hipérbole: podríamos titular esta porción como la superinvencibilidad de los hijos de Dios, permítanme el neologismo

Todo este pasaje, y aun hasta el fin del capítulo, impresiona a todos los intérpretes y lectores reflexivos como trascendiendo casi a todo lo que hay en el lenguaje humano. Si Dios por nosotros, ¿quién contra nosotros?—Si Dios está resuelto y ocupado en llevarnos hasta alcanzar la meta, todos nuestros enemigos deben ser enemigos suyos, y ¡Qué consuelo más eficaz hallamos aquí!

Ayer veíamos la actitud correcta ante los sufrimientos y como ésta constituye una diferencia con el mundo. Pero esto es posible gracias a la presencia del Espíritu en nosotros.

El apóstol dice "tengo por cierto" o sea juzgo y considero que los padecimientos actuales son nada comparados con la gloria futura. Ojalá nosotros tengamos la misma seguridad

Hasta aquí el apóstol ha hablado del Espíritu sencillamente como un poder por medio del cual los creyentes mortifican el pecado; ahora habla de él como benéfico y amoroso Guía, cuya “dirección”—gozada por todos aquellos en los que está el Espíritu del amado Hijo de Dios—enseña que ellos son también “hijos de Dios.”

Ahora pues, ninguna condenación hay …—La conjunción “pues” une este pasaje al contexto anterior inmediato. El tema con que termina el capítulo 7 está aun bajo consideración. El objeto de los primeros versículos es el enseñar cómo “la ley del pecado y de la muerte” está privada de su poder de sujetar de nuevo a los creyentes en la servidumbre, y cómo la santa ley de Dios recibe de ellos el homenaje de una obediencia viviente.

El final del capítulo 7 nos deja en un conflicto insoluble. Solo otra ley podrá socorrernos en esta instancia