马太福音 5:27-30 “你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

弟兄姊妹，主日平安！

从上主日的证道经文起，主耶稣基督开始以实例——来自十诫或摩西律法——启示出何为“胜于文士和法利赛人的义”，即律法的真义，也是天国子民当追求并活出之义。文士与法利赛人关注的仅仅是外在的行为，但“登山宝训”所要求的却是内外一致——不仅限于外在的行为，而且包括导致这些行为的内在动机。人所能看见并评判的主要是外在的行为，内在的动机却不一定能识透。但神却不受此限制，因为他鉴察人心。故此，只有内心的纯洁与行为的正当相一致，才能在神面前算为完全。圣经多次强调，每个人将来都要在神面前交账，而且“审判要从　神的家起首”（彼前 4:17）。基督徒作为神家里的人、天国的子民，理当明白主的心意，追求活出内外一致的律法真义。

由此还可以看出，“登山宝训”的目的之一，就是为显明神崇高的标准与要求，从而既显出人的不义或者自以为义，又显明人不可能靠行为称义，因为世上没有那个人能靠自己满足这么高的要求，唯有凭信心披戴主耶稣基督之义——这正是福音的真谛：“因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗 5：17）。

与上一段经文类似，今天的证道经文同样由两部分组成，前2节借解说十诫的第七诫，启示出“不可奸淫的真义”；后2节教导如何追求达致这样的义，那是非抱定“壮士断腕的决心”不可的。

以下就按这两个标题展开分享。

不可奸淫的真义

要明白不可奸淫的真义，就要从何为奸淫说起。就通常的理解而言，奸淫就是指一切不正当的性关系与性行为，不论时间长短、程度强弱，因为这些性关系和性行为都是与神的创造相违背的，都是犯罪。

神造人的时候同时创造了性，因为“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创 2：18）由此可知，性本身是神所赐的、美好的，是人当享受的神的祝福。性别是人最基本的身份，两性结合是人的天性，人类繁衍离不开性。只是神在创造性的同时也限定了性关系与性行为的形式与范围，即只有在婚姻中的性才是正当的、纯洁的，除此以外就谓之奸淫。

婚姻最基本的特征是一男一女、一夫一妻、一生一世。犯罪堕落之前，婚姻是美好的，性关系与性行为是纯洁的。可惜堕落之后，罪玷污了一切，包括性与婚姻。于是在婚姻之外的各种奸淫之罪大行其道，不仅从上古一直延续到今天，而且现代似乎更为惨烈。如圣经明令禁止同性婚姻，称之为“逆性的情欲”，今天却在一些国家不仅已公开化、合法化，而且容不得质疑，比当年的所多玛有过之而无不及；卖淫嫖娼、婚外情等犯罪大行其道，以致许多人不以为耻、反以为荣；一夫多妻或一妻多夫，明面上似乎看不出来，但重婚以及婚外情并没有断绝；随意离婚与再婚，世人以为再平常不过，但却被主耶稣定为犯奸淫！（下礼拜证道经文：只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。）淫乱之风如此“盛行”，不能不令人惊叹世风的败坏与日下，也提醒教会所面临挑战的严峻！亲爱的弟兄姊妹，我们就生活在这样的世界中，容不得半点懈怠啊！

但主耶稣的启示却不仅仅局限于外在行为之奸淫——这不过是文士与法利赛人所以为的义，而是扩展至内在动机的纯洁，唯有如此，才能体现有关奸淫律法完全的精义，才是天国之民当追求的义。

何为动淫念呢？是不是看了异性几眼就是犯奸淫了呢？简单地说，当你主动地、或是有意识地以异性满足自己眼目的情欲时，就是动淫念了。欣赏一下异性之美，赞叹神创造的奇妙，或是无意识中接触了不好的东西，只要能适可而止，都不简单归入此列。

神造人本为正直，“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”（创 2：25），那时的始祖并无非分之想。但随着罪进入世界，人不仅外面开始犯奸淫之罪，而且心里开始生出淫秽、色情等不正当的情欲。而那些外在不圣洁的行为，正源自于内在这些不圣洁的邪情私欲，因为“私欲既怀了胎，就生出罪来”（雅 1：15）。有谁能否认自己没有恶念（包括看见妇女就动淫念在内）呢？只不过我们常常自欺，以为没有付诸行动的就不算罪，反正别人也看不出来。但“登山宝训”却警告我们这在神眼中都是罪，因为神鉴查人的心肠肺腑，“连心中的思念和主意都能辨明”（来 4:12）。千万不要自欺，以为想想没什么大不了，或是以为能把握住自己，这是自己陷自己于试探中，对堕落后的人性存在幻想，是相当愚昧与危险的。真正的智慧乃是：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言 4：23）圣徒就应当抵挡各样私欲的诱惑，立志做清心的人！我们常说圣徒的一生是属灵争战的一生，这就是其中的战场之一。

现实中这类“动淫念”的试探与危险比比皆是，稍不留意就可能落入其中。比如精神出轨或性幻想同样是犯奸淫。尽管没有付诸行动，但对自己、婚姻和家庭同样会造成伤害，也构成对被出轨之人或幻想对象的不敬或亵渎；再比如随着现代科技的进步、网络与手机的普及，虚拟世界成为极大的诱惑。色情图片、影视、网站甚至虚拟性爱等非常容易获得，极具诱惑性，对青少年的危害尤其大。这类虚拟色情介于一般意义上的犯奸淫与动淫念之间，既不限于单纯的思想，但也与真实的行为有别，是现代科技带来的挑战之一。尽管形式有所不同，但却毫无争议地属于奸淫的范畴。如果动淫念就已经是犯奸淫之罪，虚拟色情就更不用说了。如何在当下的处境中（这是神量给我们这一代人的）得胜，秘诀与历代圣徒所使用的并无二致，同样是靠着圣灵治死肉体的恶行，同样是仰望主耶稣基督的怜悯，同样是不叫我们遇见试探，救我们脱离一切的凶恶——只不过具体应用形式与重点有所不同而已。主既应许我们恩典够用，就愿我们存着信心、带着盼望，勇敢面对挑战，靠主得胜！

强调动淫念就是犯奸淫，并不是说淫念与淫行的危害程度是一样的。就奸淫而言，想比做危害性小多了，客观后果也轻多了。但我们一定要认识到一点，那就是在神那里，大罪小罪都是罪，都要承受死亡的代价。神是完全圣洁而公义的，万不以有罪为无罪，必要审判一切罪恶。我们常常以为罪只是量的问题，但罪在本质上却属于“质”的范畴，不仅是大与小，更是有与无。连这世上的智慧人都知道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”圣徒岂不更当在此警醒吗？基督徒生命的更新，首先就要体现为这些与日常生活相关、最基础观念的更新。文士与法利赛人因只注重外在行为而流于肤浅，登山宝训正是要纠正这些错误观念。对罪若没有正确的认识，就不可能对人性与自己有真正的认识，也就不能认识耶稣基督，更不能接受他为你的救主与生命之主。

圣经视奸淫为重罪，十诫专为此设立一诫。其他罪都在身子以外，奸淫却是玷污自己的身子。而对于基督徒而言，这身体却是圣灵的殿、基督的肢体。因此，奸淫具有直接的属灵危害性，是我们要时刻警醒而逃避的；奸淫对婚姻与家庭的破坏是灾难性的，尤其是对孩子的伤害，我们都看见过、感叹过。婚姻是最基础的盟约，家庭是社会的细胞，基础一旦遭到破坏，其上所建造的一切岂有能幸免的呢？圣经称偶像崇拜为属灵的淫乱，可见奸淫在神眼中有多可恶。今天的世人看离婚为平常，以其作为解决婚姻家庭问题的方便手段，但却不知可能由此落入淫乱之罪，难道不是因小失大吗？人对今生至暂至轻的苦楚总是难以忍耐，但却对地域永火的刑罚不以为意，也是人的罪性使然吧！求主保守我们，努力追求圣洁的生活，凡事遵行神的旨意！

壮士断腕的决心

基督徒生活在充满试探与诱惑的世界中，若想由内到外都不犯奸淫罪——其实对所有的罪都一样——就非抱定壮士断腕的决心与勇气不可！如果不打算付代价，或者幻想能“以小博大”，不愿意付足够的代价，就一定不能胜过罪，反为罪所辖制。

主耶稣基督在这里明显是使用比喻，而不是真的要你断手挖眼。罪出于败坏的人性，岂是外科手术可以解决的呢？即便你砍掉一只手，就不能用另一只犯罪了吗？记得有个电影中一个赌徒失去了两只手，但残臂绑上两只勺子依旧能掷骰子，罪性难移啊！若是凭行为称义能行得通，主耶稣基督就不用上十字架了。因此，主在这里的用意明显是告诫我们要不惜代价避免犯罪，犹如壮士断腕！

将此比喻的真意应用于日常成圣的过程，我想提以下几点与弟兄姊妹共勉。一是不落入试探，这是主祷文的教导，也是人生的真智慧。不遇见一件事最好的办法，就是那件事根本就没发生。因此。避免犯罪最好的方法，就是不遇见试探。人性软弱，根本经不起试探，千万不要抱幻想，不然是要吃大亏的！比如，独处的时候一点要警醒、慎重，即我们常说的“慎独”。一个人独处的时候，外在的约束减弱，就容易落入试探而犯罪。独处若再加上无所事事，就像大卫王那样，是最容易跌倒的时候；再比如男女交往要有度，要与自己的身份相称。只要不是夫妻，即便是热恋期间的男女朋友，也要多加小心，以免把持不住，其他人之间就更不用说了。交往的场所也要尽可能避免那些比较私密的地方，不给撒旦留地步等等；还有就是避免进入色情场所（包括那些性质暧昧的场所）、网站等，也要远避那些容易激发人不正当情欲的地方和人物。不要高估自己的定力，不要好奇心太重，更不要抱着所谓长“见识”的心态，这都是非常危险的；最后还要提醒大家一点，就是在远避试探的同时，也不要使自己成为别人的试探。我们容易在被试探这一面惊醒，却不容易在试探人这一面同样警醒。彼得尚且能成为撒旦试探主的工具，我们有什么理由不更小心呢？基督徒应当在穿衣打扮、言行举止、人际交往等各个方面都追求合乎圣徒的体统，都能荣神益人。

尽管不落入试探的代价最小，但有时同样需壮士断腕的勇气。保罗说：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”（林前 8:13）看起来似乎不是什么大事，但真要做到却并不轻松啊！生活中有意识地操练自己，养育中有意识地训练孩子，都是非常必要的，并能在关键时刻显出功效。

二是一旦落入试探，就要尽快认罪悔改，求主拯救，这同样是主祷文的教导。谁都难免有失败跌到的时候，这时就更需要壮士断腕的决绝。断腕固然痛苦，但比起继续留在罪中以致最后不得不面对地狱之火，就容易忍受得多了。圣经一向的原则是舍今生而保永生，你以为如何呢？认罪悔改，都是越早越容易，时间长了、习惯了，不仅不容易回头，甚至会慢慢开始享受罪中之乐。逃离奸淫如此，克服不良嗜好如此，对付一切罪皆如此。

认罪悔改、脱离罪恶，一定要求主拯救，凭信心得胜。圣经应许说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：15-16）只要我们肯回头，肯求主拯救，就没有不得救的道理！我们的问题常常在于信心不足，不愿吃苦付代价，不愿意改变自己，于是就不肯走神所开的路。求主怜悯我们！

认罪悔改脱离罪恶，也常常需要借助于看得见的外力，这也是主施行拯救的途径之一。我们常因骄傲或面子而不愿或不肯求助于人，尤其是与奸淫有关的这一类犯罪，以致错过了时机，不得不面对更糟糕的局面。个人的信心与能力毕竟有限，灵性状况也起伏不定，有时不足以应付当下，非借外力的帮助不能得胜。这时弟兄姊妹的代祷、陪伴、警戒与鼓励等就非常必要了。主耶稣基督在客西马尼园尚且要求门徒与自己一起警醒祷告，我们岂不更当如此吗？

除了以上消极的防范，更要积极地建造生命，常存信望爱，保持与神的亲密关系，从而能稳行在高处。这是抵挡并胜过一切罪恶的根本所在，也是享受在地如天生命的美好见证。一个人与主越近，生命就越丰满，就越不容易落入试探与诱惑。反之，就容易为试探所胜，犯罪跌倒。当然，每个人与主的交往都有自己的特色，但日常的读经、祷告、聚会等常规性活动，一定是其中不可缺少的部分。这些看似平常的事情贵在持之以恒，三日打鱼两日晒网是难有长久益处的。

我们教会的主体是家庭，故此，建造荣耀属神的家就是我们义不容辞的责任。坚固的婚姻，是抵御淫乱的可靠堡垒；稳定的家庭，是孩童成长的最佳环境。这其中妻子的作用非同一般，因为箴言坦言：“智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。”（箴 14:1）照着圣经摆正自己的位置，理顺各种关系，颇能显出做妻子的灵性与智慧。在这些以外，更要追求生命的更新，常为丈夫、子女守望祷告。惟愿每一位妻子都能成为这样智慧的妇人，不仅有益于自己的家，而且有益于神的家——教会。

在此也提醒年轻的弟兄姊妹，尤其是单身的弟兄姊妹，要树立合乎圣经的、纯洁的恋爱观，而不是随从世俗的潮流。不要以圣徒、天国子民的身份为耻，不要怕世人的讥讽嘲笑，不要怕不合群，凡事总要追求讨神喜悦。该婚前享受的，尽管享受；不该享受的，就留到婚后。与人交往，包括在恋爱中，总要彼此真诚相待。爱既是“不求自己的益处”，凡事就不当只顾自己，也要多为他人考虑。还有一点，恋爱婚姻固然重要，但只不过是人生的一部分，而且还不是最重要的那一部分——与天父及主耶稣基督的关系才是最重要的！求主保守、看顾年轻的弟兄姊妹，从一开始就能追求过圣洁的生活。求主施恩，使单身的弟兄姊妹能早日进入神所预备的婚姻。

结束之前，我们简单地回顾圣经中的两个例子，一个是正面的壮士断腕，一个是负面的得过且过。前一个是希西家王。当百姓如拜偶像一样崇拜摩西在旷野所造的铜蛇时，希西家果断地将其打碎毁坏，不为其是摩西所造、曾被神用于医治百姓以及年代久远所累，从而杜绝了一切的后患；后一个则是大卫王。面对长子暗嫩强奸自己的妹妹他玛的犯罪，竟放任自流、得过且过，不肯壮士断腕，结果导致了押沙龙的叛乱，从而给自己与国家都带来了灾难。一生敬虔的大卫王在此事上竟糊涂如此，不免令人唏嘘！

最后，我们以使徒保罗写给哥林多教会的一段话结束今天的证道——这段经文揭示出有关奸淫之罪的严重危害，警告圣徒务要保守自己的圣洁，凡事都要荣耀神：

哥林多前书 6:12-20 凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但　神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且　神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”但与主联合的，便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。
阿们！

在主里纪念所有为主的名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！

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