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经文：

【出20:4-6】 不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像放佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子直到三四代；爱我、守我诫命，我必向他们发慈爱，直到千代。

前言：

正如上周主日小白牧师证道时所提到的，十诫作为上帝亲自设立的道德律法，其核心为爱神爱人，就是主耶稣回应犹太律法师时所说的：这是律法和先知一切道理的总纲（太二十二40）。但十诫并非只给以色列人的，它也是给普世所有人的绝对善恶标准，适用于任何时代、种族群体，具有永恒的价值和意义。十诫作为人类基本的道德规范，其本质乃是关于人与神，人与他人之间的关系。所以前四条诫命关乎人与神的关系，后六条关乎人与他人的关系。

其实，十诫是一个整体，第一条诫命就是整个律法的核心与根基，“除耶和华之外，你不可有别的神”启示了律法最重要的精神就是对上帝的爱，这爱的内涵就是对上帝完全的忠贞专一，居于我生命的宝座之上，祂是我生命的唯一与至高。这就是主耶稣在新约解读律法时所说的：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的（太二十二37-38）。拜偶像的实质就是上帝不再是我们生命中的唯一至高，有其他对象与上帝齐平或者超过了上帝。你对某个对象的爱超过了对上帝的爱，这就是背叛神。你对某个对象的看重超过了对上帝的看重，这就是藐视和离弃神。同等对待都是背叛了，更不要说超过了。忠诚意味着某些专享权利与地位，你的很多东西只属于神，谁都不能分享。把本属于上帝的给了其他对象，把对待上帝的方式用于对待其他任何对象，不管是人还是事物，就是拜偶像。如同婚姻一样，背叛不一定指主动提出离婚，而是你将唯独属于配偶才有的待遇和权利给了他人。亲吻自己的妻子叫爱，亲吻其他女人就是背叛和犯罪。

如果没有对上帝的爱，任何诫命都属虚无。没有对上帝的爱，任何对律法的遵行都是假冒为善。爱神是一切人类道德的根基，道德也从来不是首先指外在行为如何，而是指内心对神如何。如使徒保罗所说：我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益（林前十三3）。因此从某个层面来看可以说，其余九条诫命都是在第一条诫命的基础上从不同的层面论述我们该当如何爱神，如何将对上帝的爱展现和实践出来。

今天我们分享第二条诫命，论到不可为自己雕刻偶像。这条诫命对于今天基督徒的警醒意义一点不亚于第一条诫命。因为基督徒通常不会以一种显式的方式拜偶像，如供一个神像之类的；但却常常是在第二条诫命上得罪神，因为人常以一种自以为正确的方式来敬拜和事奉。

一、“不可为自己雕刻偶像”

如果说第一条诫命论到敬拜对象的唯一性，那么第二条诫命则侧重论到敬拜方式的正当性。从限制性的角度来讲，第一条诫命论到了不可拜偶像，第二条诫命论到了不可以拜偶像的方式来敬拜上帝。拜耶和华之外的神是神所恨恶的，以偶像方式来敬拜耶和华同样是神所恨恶的。在我们的信仰中，目标和方式（目的和手段）都被看重，敬拜方式会影响对敬拜对象的认识。上帝禁止以祂之外的任何对象为神（直接），同样禁止以任何形象来代表祂（间接）。

所谓为自己雕刻偶像，是指以人手塑造或雕刻或绘画出某个东西，以此来代表上帝，比如最常见的方式是用木头雕出某个形状，或者用石头凿成某种形象，或者用金属铸造某个样式，甚至不是用铜铁锡，而是用金银等贵重金属，最廉价的方式就是用纸描绘出一个画像，贴在墙上。任何以被造之物代表上帝的方式都叫为自己雕刻偶像，无论是指着这偶像说这就是圣经里所说的至高者，还是说这是我心里认为的某位神。

为自己雕刻偶像的罪的实质就是不以上帝的自我启示来认识和敬拜，而以自己想像、发明的方式来敬拜。当然，最隐蔽的方式是根本就没有一个可见的某个形象，完全在自己心里歪曲塑造一个所谓对神的认知。

从以色列的历史来看，他们在上帝颁布十诫之后所犯的第一个大罪不是去拜巴力，不是去拜一个异教的神，而是为自己雕刻了一个偶像。此时摩西正在山上与神面对面领受神所吩咐合宜的敬拜细则，山下以色列人就为自己铸造了金牛犊。在以色列人看来他们不是在拜偶像，他们没有说来让我们拜埃及的神吧，他们却是指着金牛犊说：这就是领我们出埃及的神（出三十二4）。所以从某个意义上来讲，以色列人所触犯的第一条诫命就是十诫的第二条诫命。

铸造金牛犊的事件令摩西大发烈怒，摔碎了从神所领受的两块法版，将金牛犊焚烧、磨碎，还杀了三千以色列人。摩西如此谦和的人，竟然如此发怒，他必须发怒，因为上帝此时发怒了；他必须将这石板给摔碎了，因为约已经破裂了；他必须命令杀死一些做这事的人，因为这罪足以让神将所有百姓都灭绝了。

为自己雕刻偶像的罪为何如此严重呢？

二、雕刻偶像看似敬拜实为轻视与操控

1.偶像的方式与上帝的自我启示相矛盾

首先，上帝严厉禁止以某种可见形象的方式来代表自己。四十年后摩西向新一代以色列人再次申明律法的时候论到不可雕刻偶像时说：“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。所以，你们要分外谨慎。因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”（申四12-19）。可见，以偶像的方式来敬拜耶和华神，与上帝自我启示的方式相矛盾。

2.偶像的方式会贬低上帝

第二，任何代表上帝的被造之物都会影响人们对于上帝的正确认识。人们会不可避免地将这个象征上帝的东西的一些特点赋予到上帝身上，从而将上帝降格，对上帝产生错误认知。

因为我们所敬拜的耶和华上帝是灵，是无所不在、绝对、无限、至高的一位，任何被造物都不能代表上帝的无限与绝对属性，因此任何被造的代表都是对上帝的贬低和降格。正如诗篇所说：“他们的偶像是金的、银的，是人手所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造它的要和它一样，凡是靠它的也要如此”（诗一一五4-8）。所以先知以赛亚曾说：你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？（赛四十18）。

上帝与受造之物有着本质分野。比如我们用一条狗来代表一个人就是对这个人的贬低。人们如果觉得当年摩西的发怒是小题大做，如果觉得用金牛犊来代表神，用一副画像来代表上帝没有什么大不了，是因为人们根本就没有认识到上帝和人之间的天渊之别。// 道成肉身的奥秘与伟大在此可以给我们一些亮光，让我们可以知晓一点上帝的俯就有多么大。

// 更不用说，不管什么样的偶像都需要被人照顾，要定期打扫清洗，搬动的话还要小心翼翼唯恐把这偶像给碰坏了，这些都会在潜移默化中令人对偶像所代表的神明产生轻视。

3.偶像的方式会操控上帝

如果以一个人手所造的可见的形象来代表上帝，这不但是对上帝的贬低，而且也是对上帝的限制，一定会产生对上帝的利用和控制。

很多异教偶像不仅是其所信奉神明的代表，也同时是与其神明的沟通媒介，那位所谓神明也藉着这个偶像物件与人接触。那么人们势必会觉得若能操控这个物品，岂不就可以操控这个神明了吗？这就是法术、咒语、巫术的形式。以某种方式召唤神明，以某种方式强制支取和利用神明的力量。这是所有拜偶像背后的真实心态，惧怕和利用，并无真正的敬畏。人们看似臣服在偶像下面，实则是透过偶像操控神明的力量为己所用。

但上帝不依附于任何物体，也不会附体在某个人的身上向人讲话。上帝可以拣选并差派特定的人作为上帝话语的领受者，作为上帝的使者去传讲，就是先知，但是上帝绝不会附体在某个人的身上。上帝以话语和文字将他的启示赐给人，并不藉着其他任何可见的被造物。唯有耶稣的道成肉身，神在基督里向人显现，乃是祂自己亲自显现，对人讲话。除此之外如果有人或物以上帝第一人称的身份讲话，不是精神状态出问题了，就是邪灵的工作。

可能有人会说上帝不也曾在荆棘的火焰中向摩西显现吗？但这荆棘不是上帝的代表，反而这荆棘乃是上帝荣光的遮挡，正如在新约向保罗显现的主耶稣那样，基督在正午太阳还要耀眼的光中向保罗显现自己。