经文：【路12:4】  我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。

【路12:5】  我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕他。【路12:6】  五个麻雀，不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。【路12:7】  就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。【路12:8】  我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他。【路12:9】  在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。【路12:10】 凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。【路12:11】 人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。【路12:12】 因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。

前言：

上个主日我们分享了主耶稣对文士和法利赛人的责备，然后主紧接着就勉励门徒不要惧怕，不要贪恋，不要担忧。面对和世上有影响力的人物的冲突，面对汹涌的人群，逼迫、患难和杀害常常不可避免，如何应对即将临到地危险、损失、监禁，就成为门徒需要来面对和思想的。主耶稣在门徒还没有遇见这些危机之前，就预先告诉他们，给他们预备了应对的恩典。神作事的方式就是这样，在我们还不知晓的时候，在我们祈求以先，祂就知道，祂也预备。

一、死亡的恐惧

主耶稣在这个劝勉鼓励中很少见地称门徒为“我的朋友”，主要强调的是体恤。面对死亡，惧怕是一个人的自然反应，世上没有不怕死的人，只有无知而麻木勇武的人。连主耶稣在面对十字架的时候，也“惊恐起来，极其难过”（可十四33），但祂却胜过了死亡。因此，基督的得胜并非是一种高高在上的轻而易举的得胜，祂也经历了一个痛苦的过程，所以祂能体恤、安慰和鼓励我们，如经上所说的那样“祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人”（来二18），“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪”（来四15）。

1. “那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他”

1) 杀身体

在马太的记载中，“杀身体以后不能再作什么的”被称为“杀身体不能杀灵魂的”（太十28）。杀身体不能杀灵魂，其实只是对今生现象的一种描述，并非是对生命主权的描述。无论身体，还是灵魂，除了上帝谁能取走生命、收回气息呢？但对于不认识上帝的人来说，好像这个世界上有太多可以夺去人生命的力量，某个人、某种动物、某个意外、某种疾病、某个自然灾害，等等。其实，这些只不过是被上帝使用来拿去人生命的方式，无论恶人、狮子、瘟疫、洪水等都是上帝手中受割生命的“刀”，为要实现上帝对罪人的刑罚，或者让义人离世归回天家。像圣经所说“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样”（赛十5-6）。刀只是工具，那么它们就都完全受到握刀主人的控制，祂若不允许，狮子就只能吼叫，一步都不能越过上帝量好的界限。因此，无论是地上的恶人、势力、掌权者，还是天空属灵气的恶魔，他们从来就没有任意杀人的权能，它们不但没有杀身体的权能，更没有杀灵魂的权能，上帝使用他们，他们才能有行使权能的机会。就像当年彼拉多对耶稣说“你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”（约十九10），但主耶稣却对他说“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”（约十九11）。

但这些在上帝权能之下的人或者自然力量，它们常常并不知道自己所行的是在上帝的旨意之下。所以，从罪人的认识来看，某些情况下他们好像能决定一个人的生死。实际上，罪人所以为的生杀予夺只是世界能加在一个人身上最大的苦难，到杀身体为止了。

对于一个还不认识基督的人来说，杀身体主要体现在对今生美好和得救机会的剥夺，虽然今生既有罪又暂时，但今生对于一个人有两重宝贵，首先今生依然是恩典的时期，虽然灵性是死，生命有很多罪和苦难，但依然在上帝的恩典中，神赐今生很多福乐，比如在良知中行事的无愧和平安，对堕落世界中上帝创造的星空自然的欣赏，饮食的满足，才能抱负的施展和实现，亲情爱情友情的美好，等等。圣经说“就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒十四17）。虽然这些也都将成为过去，但相比于将来永远的黑暗和灭亡来说，这些都是弥足珍贵的。世人对今生的留恋主要在这个层面。更重要的今生只要身体还活着，就意味着还有得救的机会，还有寻求耶和华脱离永远灭亡的机会，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”（赛五十五6）。这就是主耶稣所说的“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”（约十二36）。使徒也曾说“创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远”（徒十七24-27）。

在这个意义上，杀身体（死亡）就是今世对一个人最大的刑罚和恐惧。神所赋予给世人行使杀身体的权柄，本质上只是把一个人从今生给驱逐了，但这人从今世离开后，将要去往何处，这不是世人所能决定和知晓的。

2) 杀灵魂

身体被杀之后，灵魂去往何处，这就是灵魂的生与死。灵魂归于上帝那里，就是永生；灵魂被扔在地狱里，就是永死。永死就是杀灵魂了。惟有上帝能把人的身体和灵魂都灭在地狱里（太十28）。

对死亡的恐惧，对于一个不认识基督的人来说，除了要被从今生逐离，更是因为杀身体的同时也意味着杀灵魂。因为不认识耶稣的人，灵魂一旦离开身体，离开今世，就要进入到地狱中了。死亡在本质上是分离，而非消散。身体死亡就是灵魂离开身体，灵魂死亡就是灵魂与上帝的恩典彻底分离。死亡不是灰飞烟灭，不复存在，若是这样，死亡在某种意义上就真成为一种解脱了，甚至可以成为一些人在世上任意妄为的底气，大不了一死，一死一了百了。但这是一种痴心妄想，想要逃避将来的审判。一个人的被造生命就如同一条射线，从被造那一刻起始，将一直存在延续下去，不是在天堂与基督同在的永生生命状态，就是在地狱与上帝隔绝的永死存在状态。这就是圣经所说的第二次的死，“在硫磺的火湖里…必昼夜受痛苦，直到永永远远”（启二十10）。和永远的硫磺火湖相比，今生无论多大的痛苦都不算什么。将来地狱里永远灭亡的可怕是人无法想象的，不是寂静、饥渴、痛苦这些词语所能形容的。甚至，连地上被人看为不好的诸如无聊、空虚、仇恨、痛苦这些词都将成为奢望，因为即便今生这些被看为负面的感受，也是在与美好相对比的情况下产生的。但当上帝所有的恩典收回，人与一切美善断开之后，不但任何意义都将消失，爱与恨也将消失，取而代之的是一种极致的邪恶、扭曲、虚空、绝望和恐惧，是今生无法想象的丑恶。所以，死亡不是人们换到了一个生存环境更加恶劣的地方开始了新生活，虽然可能比今世更痛苦，但时间长了就习惯了适应了，不，那是生命状态等级的跌落，永不能适应，永远地痛苦。所以，死亡不是今生痛苦的解脱，是永不能解脱。

这才是死亡带给人最大的恐惧。死亡的恐惧不但来自未知，那是真正陌生的所在，是生命不能想象的深渊；更是从灵魂深处发出的，不能自控地，对一种与恩典完全隔离状态的天然的惊恐战栗。即使人们几千年以来已经看过了亿万次的死亡，虽然一些人将死亡看淡，甚至将死亡看为是人生最为自然的事情，人们依然无法化解死亡对灵魂可怕的震慑。人们内心深处对于死亡的恐惧就告诉自己死亡不是消失，而是在最深的黑暗中永远的沉沦。

3) 杀身体不能杀灵魂的不要怕他

而耶稣这里所说的“杀身体以后不能再作什么的，不要怕他”，主要是指地上那些被上帝所使用的“刽子手”，无论是人还是动物还是疾病、灾害只是一个行刑者，他们既不真的有杀身体的权柄，更不具有杀灵魂的权柄。

主耶稣在这里把杀身体和杀灵魂二者之间做了区分，实际上对于一个不信耶稣的人来说，杀身体与杀灵魂是一体的，身体死亡的同时，灵魂也被灭在了地狱里。惟有对于一个信耶稣的人来说，身体的被杀和灵魂的被杀二者是分开的。因此，杀身体不能杀灵魂准确地讲，只适用在基督徒身上。在基督里，我们脱离了幽冥阴府的可怕。因信耶稣而灵魂苏醒，在今生，在这个必将衰残的身体还活着的时候，就已经拥有了永生生命的圣徒，才会面对只能身体被杀，而灵魂不会跟着身体一同灭亡的情景。

因此，对于一个认识基督，得着了永生生命的圣徒来说，在地上可以轻看一切的羞辱和杀害，因为世界加给一个圣徒最大的苦难就是杀害，就是身体的死亡。但因着耶稣的缘故，基督徒的灵魂已经在基督里得蒙保守脱离了永远的死亡，如使徒保罗所说“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（西三3）；而且，上帝还应许将来会为我们再造一个属灵的复活的身体，我们在地上从血气所生的身体是我们灵魂暂时的居所，最终我们会脱下这个必要朽坏必要衰残的帐篷，穿上一个新的永不朽坏的灵魂的居所，“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”（林后五1）。

因此，对于一个已经重生得救的基督徒来讲，身体的死亡就不再是那么恐惧的一件事了，因为身体的死亡就成为基督徒脱离今生劳苦去见主的方式。我们因为知道自己的灵魂将要归到上帝那里，不会进入远远黑暗的沉沦，而可以坦然面对身体的死亡，无论那种方式，被杀害、遭意外还是因疾病。如果，我们...