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马可福音 5：34-36耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？” 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”
弟兄姊妹主日平安！
今天我们分享马可福音5章的后半部分。
马可福音第5章可以称为“神迹之章”，因为这一章集中记载了3个神迹：前半部分是在外邦格拉森人之地赶“群”鬼的神迹，后半部分则是叫睚鲁的女儿复活和患血漏的女人得医治两个神迹。马可记载的目的，自然是要我们通过主所行之事真正认识这位神的儿子。
人怎样才能认识主？为什么同时有那么多人看见了神迹，但认识主、跟随主的却并不多呢？今天的经文所记载的睚鲁和那位患血漏的女人可以帮助我们获得这问题的答案。 
前来祈求主耶稣的这两个人外在的差别实在太大：一个是有身份、有地位、受人尊敬、虔诚的男人，另一位则是贫病交加、与社会隔离、不洁净的女人。是什么驱使他们一同来到主耶稣的脚前呢？或者说这两位的共同点是什么呢？就是当他们面对着生命中急迫而无法解决的问题时，他们都相信只有主耶稣才能拯救他们——即他们都有对主耶稣的信心！正如主对那女人所说的“你的信救了你”所表明的。信心正是上面我们所提问题的答案，是我们认识主、跟随主的关键所在。上主日主要是从施神迹者的角度分享的，今天我们将从受神迹者的角度，也就是从我们作为信徒的角度，分享有关信心的六个问题。
1、信心的对象必须正确
信心必须有对象，这是显而易见的。信心对象的正确与否，关乎到信心的真、假，也关乎到整个信仰的结局。故此，保罗十分肯定地说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后 1：12）那女人以前显然相信过医生，但结果却是人财两空。这不是说有病不能看医生，而是要显明医生与医术的有限，不能作为信心终极的对象。睚鲁所面对的更是生死的问题，是根本超出了人能力的范围。正是在这人的尽头，他们终于都选择了正确的信心对象——主耶稣，并因此结出了佳美的信心之果。
作为持守“独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣”的基督徒，我们常想当然地认为自己信心的对象就是主耶稣与父神。但主却警告门徒：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太 7：21）我们的信心真的是以主耶稣为对象的吗？不是你以为是就一定是！检验的标准就是看你是否遵行神的旨意、是否爱主超过一切。如果你能把这样的标准应用在个人、教会生活的每件具体事情上，假以时日，就会有确定的结果。
这几年困扰弟兄姊妹最多的问题之一恐怕就是“户外是否出于神”了。通过异象不断清晰的过程、教会成长的轨迹、弟兄姊妹生命的老练以及与我们打交道的政府工作人员的变化，都可以让我们越来越清楚地知道守望教会是行在神的心意中的，那也就意味着我们信的是对的！于是，我们可以放心而坚定地继续走下去。
2、信心使人谦卑
这在睚鲁的身上体现的非常明显。作为管会堂的，睚鲁必定是当地的头面人物，去求一个木匠已经不容易了。如果考虑到主耶稣当时已经受到宗教当局的公开敌视，睚鲁俯伏在主脚前所表达的谦卑就更让人惊讶了。睚鲁因为相信只有主才能救他的女儿，所以才能冲破一切的拦阻，有这样的谦卑。那个女人也一样，她相信主一定能救她，但也知道自己的不配，与众人对她的厌弃，所以不敢当面求主，只打算暗中摸一下主的衣裳。他们谦卑的举动，正是他们对主信心最好的证明。圣经说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5：5）这两位都因信心而谦卑，因谦卑祈求，因祈求而得拯救。
由此看出，真正的信心必定驱使我们放下自己，寻求并遵行神的旨意，这正是谦卑的实质。睚鲁和那女人的见证告诉我们，真正相信主的人，就不仅要谦卑地放下了自己的身份、地位和原有的宗教观念，而且也要胜过外在一切的拦阻。惟有如此，才能到主的面前，也才能蒙主悦纳。如果你觉得有什么拦阻使你不能谦卑地俯伏在主面前，那就查验一下自己的信心吧！象门徒那样求主坚固我们的信心，谦卑就不远了。
3、信心没有行为是死的
真正的信心必定导致行动，甚至是不顾一切的行动，正如那个女人所做的。她患的是血漏病，按照律法是不洁净的，并且会导致所有接触她的人都不洁净，所以应当远离人群。但这里却记载她不顾一切地进入人群（因为拥挤，肯定接触了不少的人），并摸了主耶稣的衣裳。使她如此“疯狂”的原因是什么？主不责备、反而称赞她的理由又是什么？就是她的信心！这信心促使她行动，激励她一往无前。同样，睚鲁的信心也导致他采取行动，当众俯伏在主脚前。
雅各书把信心与行为的关系论述得非常透彻：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。… 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2：22、26）这女人的信心导致她采取行动，这行动又反过来使她的信心得以成全，于是她不仅得了完全的医治，而且还得了主当面的称赞。
面对生活中实际的问题，我们常常感觉信心不足，原因之一就是没有与之相称的行动，以至信心总难以成全，于己于人都没有益处。守望教会要持守户外敬拜，就得凭信心迈出去平台的步伐，就得凭信心走进拘留所的大门，就得凭信心不断地面对工作、生活、家庭等方方面面的压力。这些事情都是实实在在的，是需要付诸行动的，甚至是不顾一切的行动的。如果我们说相信户外敬拜是神对守望教会的带领，但却没有持续至今的行动，如何证明这信心是真实而活泼的呢？感谢主！靠着那加给我们力量的，借着争战、陪伴、探视等一系列行动，使我们的信心得以成全。
信心的大敌之一就是害怕，在采取行动时尤其突出，所以主吩咐睚鲁“不要怕，只要信！”如果那个女人因为害怕不敢进入人群，不仅她自己失去了得医治的机会，而且也就没有这个重要的神迹见证了。当信心要求你行动时，尤其是要求你采取付明显代价的行动时，你害怕吗？这样的时候，请记得神嘱咐约书亚的话：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（书 1：9）
4、信心允许瑕疵
你是否常常以为信心必须完全、不能有瑕疵？但本段经文记载的那个女人的信心却非如此：她以为“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”这实在谈不上是什么正确的观念，甚至多少有点迷信的味道。但正是这如芥菜种大小的信心，不仅带来了奇妙的结果，而且大得主的称赞。正如主教导门徒的：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太 7：20）
信心的关键在于“有或无”、“真或假”，而不在是否完全、是否存在瑕疵。这女人的确有信心，而且是对主耶稣的真信心。所以尽管在观念或行动上存在瑕疵，一样为主悦纳，一样能成就大事。因此，我们要学习首先查验信心的有无与真假，然后在此基础上再查验信心是否有瑕疵。如果一开始就专注于细节，为一些次要的瑕疵所困扰（当然没有瑕疵就更好了！），就非常容易耽误大事。当年我们在建堂的过程中的确存在瑕疵，但建堂的信心却是来自主的、是真的，所以只要诚实地悔改，并不会影响最终的结果，这是我至今依然相信的。同样，在户外敬拜的过程中也可能存在瑕疵，但户外敬拜的信心还是真的，是出于圣灵的感动与引导，所以就可以放心大胆地持守。反之，如果不能确认信心的真实，即使在整个过程中不存在什么瑕疵，那也将是致命的。
5、信心需要忍耐与顺服
信心需要忍耐与顺服，你同意吗？让我们还是从睚鲁的经历说起。当睚鲁来求主的时候，可以说事情已经十万火急了，他的女儿生命垂危，实在耽搁不得。主没有迟延，立即与他赶回家去。偏偏在这节骨眼上，半路杀出个女人，一下子耽误了不少时间，导致睚鲁的女儿死了，以至众人认为“何必还劳动先生呢？”但主耶稣却吩咐“不要怕，只要信！”即使回到家中，面对死亡和众人的嗤笑，主依然吩咐睚鲁不要放弃，要有信心。你可以想象在这个过程中睚鲁经历了怎样的煎熬与挣扎，但他却没有一句的催促，更没有抱怨，甚至没有提醒或建议，有的只是对主默默的信靠与顺服。这是何等美好的灵性啊！关于睚鲁这个人的记载就这么多，但从中却可以看见一个真有信心之人的品质。
生命的经历同样告诉我们，即使信心是真实的，有主的同在与应许，但信心成全的过程仍然需要经过许多的忍耐，更需要不断的信靠与顺服。我们都希望象那个女人一样，在信心中行动了，结果立即就出来了，于是归荣耀于神。但许多的时候，却更象睚鲁，需要经历漫长的忍耐与顺服，甚至要经过“死亡的幽谷”。眼下的户外敬拜就是如此，我们已经走过了42个月，仍不知前面的路还有多长，所能确定的，就是还要在这条信心之路上继续忍耐与顺服下去。
为什么是这样？我想其中至少有两方面的原因值得深思：一是从上往下看，经上说“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛 55：8-9）神的智慧不是我们可以测度的，也不需要我们完全明白，重要的是信而顺服，一切都有主的美意。二是从下往上看，正是借着这个艰难的过程，神建造了我们的生命，拓展了我们的疆界，赐下了丰盛的祝福。这不正是这几年我们自己所经历的吗？正如诗人所赞美的：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”。（诗 65：11）
6、信心的目的是认识主、荣耀神
主为什么要公开显明那女人的事？显然不是因为主自己不确定，而是为要借着女人的信心及其行动向众人做见证，叫那个女人、门徒们以及在场的众人认识主，并归荣耀与神。不仅如此，还要通过圣经的记载，叫历世历代的教会认识主，归荣耀与神。睚鲁的女儿复活也是一样，尽管主撵走了众人，但仍带着睚鲁夫妇和三个门徒，叫他们亲眼目睹，好见证并传扬主的名。
希伯来书的作者说：“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）由此可以看出，信心为认识神、荣耀神所必须，也是我们在神面前唯一蒙悦纳的途径。睚鲁和那个女人正是凭着信心来到主的面前，通过主对他们信心的回应更深地认识主的。你肯定也想如此，那就在神为你预备的环境中，顺服圣灵的引导操练信心的成长吧！圣经有一个重要的原则叫马太效应，就是“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太 13：12）随着你的信心不断增长，你对神的认识将不断深入；反过来，对神认识的不断深入，又会使你的信心更为坚强。
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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马可福音 5：34-36耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。” 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？” 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！” 弟兄姊妹主日平安！ 今天我们分享马可福音5章的后半部分。 马可福音第5章可以称为“神迹之章”，因为这一章集中记载了3个神迹：前半部分是在外邦格拉森人之地赶“群”鬼的神迹，后半部分则是叫睚鲁的女儿复活和患血漏的女人得医治两个神迹。马可记载的目的，自然是要我们通过主所行之事真正认识这位神的儿子。 人怎样才能认识主？为什么同时有那么多人看见了神迹，但认识主、跟随主的却并不多呢？今天的经文所记载的睚鲁和那位患血漏的女人可以帮助我们获得这问题的答案。 前来祈求主耶稣的这两个人外在的差别实在太大：一个是有身份、有地位、受人尊敬、虔诚的男人，另一位则是贫病交加、与社会隔离、不洁净的女人。是什么驱使他们一同来到主耶稣的脚前呢？或者说这两位的共同点是什么呢？就是当他们面对着生命中急迫而无法解决的问题时，他们都相信只有主耶稣才能拯救他们——即他们都有对主耶稣的信心！正如主对那女人所说的“你的信救了你”所表明的。信心正是上面我们所提问题的答案，是我们认识主、跟随主的关键所在。上主日主要是从施神迹者的角度分享的，今天我们将从受神迹者的角度，也就是从我们作为信徒的角度，分享有关信心的六个问题。 1、信心的对象必须正确 信心必须有对象，这是显而易见的。信心对象的正确与否，关乎到信心的真、假，也关乎到整个信仰的结局。故此，保罗十分肯定地说：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后 1：12）那女人以前显然相信过医生，但结果却是人财两空。这不是说有病不能看医生，而是要显明医生与医术的有限，不能作为信心终极的对象。睚鲁所面对的更是生死的问题，是根本超出了人能力的范围。正是在这人的尽头，他们终于都选择了正确的信心对象——主耶稣，并因此结出了佳美的信心之果。 作为持守“独尊耶稣基督为主、独尊耶和华为圣”的基督徒，我们常想当然地认为自己信心的对象就是主耶稣与父神。但主却警告门徒：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太 7：21）我们的信心真的是以主耶稣为对象的吗？不是你以为是就一定是！检验的标准就是看你是否遵行神的旨意、是否爱主超过一切。如果你能把这样的标准应用在个人、教会生活的每件具体事情上，假以时日，就会有确定的结果。 这几年困扰弟兄姊妹最多的问题之一恐怕就是“户外是否出于神”了。通过异象不断清晰的过程、教会成长的轨迹、弟兄姊妹生命的老练以及与我们打交道的政府工作人员的变化，都可以让我们越来越清楚地知道守望教会是行在神的心意中的，那也就意味着我们信的是对的！于是，我们可以放心而坚定地继续走下去。 2、信心使人谦卑 这在睚鲁的身上体现的非常明显。作为管会堂的，睚鲁必定是当地的头面人物，去求一个木匠已经不容易了。如果考虑到主耶稣当时已经受到宗教当局的公开敌视，睚鲁俯伏在主脚前所表达的谦卑就更让人惊讶了。睚鲁因为相信只有主才能救他的女儿，所以才能冲破一切的拦阻，有这样的谦卑。那个女人也一样，她相信主一定能救她，但也知道自己的不配，与众人对她的厌弃，所以不敢当面求主，只打算暗中摸一下主的衣裳。他们谦卑的举动，正是他们对主信心最好的证明。圣经说“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前 5：5）这两位都因信心而谦卑，因谦卑祈求，因祈求而得拯救。 由此看出，真正的信心必定驱使我们放下自己，寻求并遵行神的旨意，这正是谦卑的实质。睚鲁和那女人的见证告诉我们，真正相信主的人，就不仅要谦卑地放下了自己的身份、地位和原有的宗教观念，而且也要胜过外在一切的拦阻。惟有如此，才能到主的面前，也才能蒙主悦纳。如果你觉得有什么拦阻使你不能谦卑地俯伏在主面前，那就查验一下自己的信心吧！象门徒那样求主坚固我们的信心，谦卑就不远了。 3、信心没有行为是死的 真正的信心必定导致行动，甚至是不顾一切的行动，正如那个女人所做的。她患的是血漏病，按照律法是不洁净的，并且会导致所有接触她的人都不洁净，所以应当远离人群。但这里却记载她不顾一切地进入人群（因为拥挤，肯定接触了不少的人），并摸了主耶稣的衣裳。使她如此“疯狂”的原因是什么？主不责备、反而称赞她的理由又是什么？就是她的信心！这信心促使她行动，激励她一往无前。同样，睚鲁的信心也导致他采取行动，当众俯伏在主脚前。 雅各书把信心与行为的关系论述得非常透彻：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。… 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2：22、26）这女人的信心导致她采取行动，这行动又反过来使她的信心得以成全，于是她不仅得了完全的医治，而且还得了主当面的称赞。 面对生活中实际的问题，我们常常感觉信心不足，原因之一就是没有与之相称的行动，以至信心总难以成全，于己于人都没有益处。守望教会要持守户外敬拜，就得凭信心迈出去平台的步伐，就得凭信心走进拘留所的大门，就得凭信心不断地面对工作、生活、家庭等方方面面的压力。这些事情都是实实在在的，是需要付诸行动的，甚至是不顾一切的行动的。如果我们说相信户外敬拜是神对守望教会的带领，但却没有持续至今的行动，如何证明这信心是真实而活泼的呢？感谢主！靠着那加给我们力量的，借着争战、陪伴、探视等一系列行动，使我们的信心得以成全。 信心的大敌之一就是害怕，在采取行动时尤其突出，所以主吩咐睚鲁“不要怕，只要信！”如果那个女人因为害怕不敢进入人群，不仅她自己失去了得医治的机会，而且也就没有这个重要的神迹见证了。当信心要求你行动时，尤其是要求你采取付明显代价的行动时，你害怕吗？这样的时候，请记得神嘱咐约书亚的话：“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的 神必与你同在。”（书 1：9） 4、信心允许瑕疵 你是否常常以为信心必须完全、不能有瑕疵？但本段经文记载的那个女人的信心却非如此：她以为“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”这实在谈不上是什么正确的观念，甚至多少有点迷信的味道。但正是这如芥菜种大小的信心，不仅带来了奇妙的结果，而且大得主的称赞。正如主教导门徒的：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”（太 7：20） 信心的关键在于“有或无”、“真或假”，而不在是否完全、是否存在瑕疵。这女人的确有信心，而且是对主耶稣的真信心。所以尽管在观念或行动上存在瑕疵，一样为主悦纳，一样能成就大事。因此，我们要学习首先查验信心的有无与真假，然后在此基础上再查验信心是否有瑕疵。如果一开始就专注于细节，为一些次要的瑕疵所困扰（当然没有瑕疵就更好了！），就非常容易耽误大事。当年我们在建堂的过程中的确存在瑕疵，但建堂的信心却是来自主的、是真的，所以只要诚实地悔改，并不会影响最终的结果，这是我至今依然相信的。同样，在户外敬拜的过程中也可能存在瑕疵，但户外敬拜的信心还是真的，是出于圣灵的感动与引导，所以就可以放心大胆地持守。反之，如果不能确认信心的真实，即使在整个过程中不存在什么瑕疵，那也将是致命的。 5、信心需要忍耐与顺服 信心需要忍耐与顺服，你同意吗？让我们还是从睚鲁的经历说起。当睚鲁来求主的时候，可以说事情已经十万火急了，他的女儿生命垂危，实在耽搁不得。主没有迟延，立即与他赶回家去。偏偏在这节骨眼上，半路杀出个女人，一下子耽误了不少时间，导致睚鲁的女儿死了，以至众人认为“何必还劳动先生呢？”但主耶稣却吩咐“不要怕，只要信！”即使回到家中，面对死亡和众人的嗤笑，主依然吩咐睚鲁不要放弃，要有信心。你可以想象在这个过程中睚鲁经历了怎样的煎熬与挣扎，但他却没有一句的催促，更没有抱怨，甚至没有提醒或建议，有的只是对主默默的信靠与顺服。这是何等美好的灵性啊！关于睚鲁这个人的记载就这么多，但从中却可以看见一个真有信心之人的品质。 生命的经历同样告诉我们，即使信心是真实的，有主的同在与应许，但信心成全的过程仍然需要经过许多的忍耐，更需要不断的信靠与顺服。我们都希望象那个女人一样，在信心中行动了，结果立即就出来了，于是归荣耀于神。但许多的时候，却更象睚鲁，需要经历漫长的忍耐与顺服，甚至要经过“死亡的幽谷”。眼下的户外敬拜就是如此，我们已经走过了42个月，仍不知前面的路还有多长，所能确定的，就是还要在这条信心之路上继续忍耐与顺服下去。 为什么是这样？我想其中至少有两方面的原因值得深思：一是从上往下看，经上说“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛 55：8-9）神的智慧不是我们可以测度的，也不需要我们完全明白，重要的是信而顺服，一切都有主的美意。二是从下往上看，正是借着这个艰难的过程，神建造了我们的生命，拓展了我们的疆界，赐下了丰盛的祝福。这不正是这几年我们自己所经历的吗？正如诗人所赞美的：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”。（诗 65：11） 6、信心的目的是认识主、荣耀神 主为什么要公开显明那女人的事？显然不是因为主自己不确定，而是为要借着女人的信心及其行动向众人做见证，叫那个女人、门徒们以及在场的众人认识主，并归荣耀与神。不仅如此，还要通过圣经的记载，叫历世历代的教会认识主，归荣耀与神。睚鲁的女儿复活也是一样，尽管主撵走了众人，但仍带着睚鲁夫妇和三个门徒，叫他们亲眼目睹，好见证并传扬主的名。 希伯来书的作者说：“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）由此可以看出，信心为认识神、荣耀神所必须，也是我们在神面前唯一蒙悦纳的途径。睚鲁和那个女人正是凭着信心来到主的面前，通过主对他们信心的回应更深地认识主的。你肯定也想如此，那就在神为你预备的环境中，顺服圣灵的引导操练信心的成长吧！圣经有一个重要的原则叫马太效应，就是“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太 13：12）随着你的信心不断增长，你对神的认识将不断深入；反过来，对神认识的不断深入，又会使你的信心更为坚强。 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

不要怕，只要信！——2014年10月19日主日讲章/小白牧师

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