路加福音 11:14-26

11:14 耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼。鬼出去了，哑巴就说出话来，众人都希奇。

11:15 内中却有人说：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”

11:16 又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。

11:17 他晓得他们的意念，便对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落；

11:18 若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。

11:19 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。

11:20 我若靠着　神的能力赶鬼，这就是　神的国临到你们了。

11:21 壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。

11:22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲、兵器，又分了他的赃。

11:23 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”

11:24 “污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’

11:25 到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，

11:26 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文是“路加福音”11章的14至26节。另外两卷对观福音书也都记载了这件事，但与路加的记载略有差异。最明显的一点，就是马太和马可都将这件事与“亵渎圣灵”联系在一起，定性为“永不得赦免”（可 3:29）的罪，但路加却是在下一章单独处理同样的主题。

与本章前面有关祷告的主题不同，本段经文的重点转为“敌对”——不仅是对主所做之工、所行之事的敌对，更是对主本性的否定与亵渎。

这件事告诉我们主耶稣在世传道时曾面对怎样的仇视，争战又是何等激烈！从开始到如今，反对主的程度和范围都在不断加深。就对主耶稣本性的认知而言，这里记载的事件可以说已达致敌对与亵渎的巅峰——因为有人公然将神的儿子及其作为归于魔鬼一党！内在思想与外在言语的亵渎既然已经到了这一步，剩下的就必定是从肉体上除灭主了——十字架已越来越近了。这就提醒我们这些主的门徒，在世为主做工，不仅必定遭遇各样的敌对，有时甚至会被认定是出于魔鬼撒旦。这没有什么好奇怪的，因为主早就预言过：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（太 10:24）

分享经文以前，我想先简单说几句与“灵界”有关的事。对于我们生活在对宗教、灵性、来世漠不关心，长期受无神论影响，极度崇尚物质与科技的所谓“祛魅”时代的人，灵界不仅是不真实的，而且是可笑乃至“迷信”的，因此几乎没有人关心，就是基督徒也未必给予足够的重视。但圣经的启示却与此正相反：我们所生活的这个物质世界才是不真实的，那个所谓“虚幻”的灵界反而是真实的！神、天使、撒旦和“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（弗 6:12）都属于这个灵界。灵界虽不是肉眼可见的，但却时刻影响、甚至掌控我们的生命与生活。圣经明确宣告有圣善的灵，也有邪恶的灵，正邪之间的争战相当激烈。除神以外，其他的灵，无论正邪，都是受造之物，统统服在神的权能之下，“约伯记”开篇对此有非常生动的记载，“但以理书”、“启示录”则让我们瞥见更多。

今天这段经文涉及的“别西卜”，可能与“巴力西卜”（王下 1:2）有关，显然是犹太人用以指称撒旦的别名，为众邪灵之首，即鬼王。邪灵的数目看起来不少，也似乎有较为严密的组织。不过，圣经对此说的不多，我们也不要过于好奇，能远离还是尽量远离为好。被鬼附是邪灵残害生命的表现之一，圣经多有记载。赶鬼则是人从邪灵的辖制中得自由与释放、回归正常生活的途径。赶鬼需要权柄，有些还需要禁食祷告（太 17:21）。这些事不仅过去如此，现今依旧如此，主赋予教会赶鬼的权柄始终不曾撤去。

起因

这段经文从记载主耶稣赶出了一个“叫人哑巴的鬼”开始。这是一个明显的神迹，因为那人当时“就说出话来”，以致众人再次希奇。但不和谐的是，此时众人中却出现了一股阴阳怪气的嘲讽敌对之音：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”同时，另有一些人还要“试探耶稣，向他求从天上来的神迹。”这两拨人本质上没多大差别，他们不但藐视主耶稣属天的能力，而且公然污蔑主的能力是来自撒旦，出于邪灵。主耶稣是谁？乃是神的儿子、“以色列的圣者”，荣耀圣洁唯独归于他！怎么可能与邪灵、鬼魔有关呢？这是对主圣洁本性的嘲弄与亵渎，问题的性质已经完全不一样了，难怪马太和马可都将之与“乃要担当永远的罪”（可 3:29）联系在一起。

这些诋毁主耶稣的人显然属于一向抵挡主的文士和法利赛人的阵营，与主为敌不是一天两天了。我们可能会奇怪，以这些人对旧约圣经的了解，他们生活的“敬虔”（在人看，他们的确足够敬虔），以及多次所见主所行明显的神迹奇事，不应该看不出这能力从哪里来的啊！更不应该将其归于魔鬼啊！为什么一定要睁着眼睛说瞎话呢？

但稍微一想，也就不难理解了。人生的经历告诉我们，人往往是“屁股决定脑袋”——即一个人对事情的看法与相关的解读，通常是由其所属的阵营、所持的立场、先入为主的观念、或自己以前的所作所为等决定的，而不是相反。我们常说“事实胜于雄辩”，但现实中罔顾事实、不讲道理、不合逻辑的例子却比比皆是，这是人罪恶的本性使然。罪人总认为自己是对的，敌对阵营的人一定是错的，即便他行了一些正确的事，也一定要从其背后找出不好的东西来，甚至不惜为此捏造与毁谤。对于我们中国人来说，这一方面的体会应该尤为深刻。事实、是非、矛盾、常识等都可以不顾，只为达到自己的目的，从公到私少有例外。此时议论主的这些人，应该也是出于类似的心理。

这提醒我们，在面对和解释事情时一定要小心，以免重蹈这些人的覆辙。首先要承认事实，不能视而不见；然后以圣经为准绳，也就是“以基督耶稣的心为心”去解释、判断并回应，“是，就说是；不是，就说不是；”（太 5:37）若一时拿不准，宁可先祷告寻求，而不是冒失发言。切忌以自己的好恶，抱着成见去度量人或事，那是不诚实的，是不合圣徒体统的。总要记得主亲口教导的：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约 4:23-24）

主的反驳

面对如此强烈的敌对与嘲讽，主耶稣平静地以三个方面的类比予以反驳，不仅显明其内在的矛盾与混乱，使他们的谎言不攻自破，而且借此教训在场的众人和历世历代的教会。

主耶稣第一方面的反驳主要是逻辑上的，是基于常识的不可能。一国、一家或一个单位若是内部彼此纷争，怎么可能长久维持下去呢？这是我们都熟知的常识，敌对主之人也不可能不认同。为什么到了撒旦的国度就不适用了呢？撒旦既被称为鬼王，拥有一个国度，难道他会乐意把自己的地盘搞的乱七八糟吗？你可能说撒旦是邪灵，行事邪僻、不合常理完全有可能。但若是如此的话，撒旦该怎么统治他的国呢？又如何带领众邪灵一起与神为敌呢？撒旦也是“这世界的王”（约 12:31），你别看人与人之间难以相处，但罪人在抵挡神这件事上，却同心的很，从不相互拆台。结论非常明显：撒旦赶逐撒旦的事是不合常理的，主耶稣赶鬼不可能是凭借撒旦的能力与权柄。

不过，在人们通常的观念与迷信中，确实常常以为“大鬼能赶小鬼”。但今天这段经文告诉我们，事情远没这么简单。即使表面的现象看来似乎如此，背后到底是怎么回事我们可能依旧难以明了。你只需记得这一点：邪灵只会残害并毁灭你的灵魂，就像当年那古蛇诱惑夏娃和亚当犯罪一样，却断不会给你的生命带来真正的好处，否则就不是邪灵了。假如真有大鬼赶小鬼的事，其目的也无非是要更深地掳掠并捆绑人的灵魂。我再重申一遍，有关撒旦及其国度，以及邪灵的事，圣经说多少我们就停在那里，没进一步好奇的必要。邪灵既污秽又危险，能远离就尽量远离，切莫轻易把自己放在试探中。灵力、精力、体力都应当用于追求圣洁的事，至于这些邪灵，雅各告诉我们：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅 4:7）。

主耶稣的教训也警戒我们，教会、小组、团契、家庭内部万不可纷争，以免给撒旦留下破口，“堡垒最容易从内部攻破”。我们在世期间，不得不生活在肉身之内，人与人之间的摩擦与冲突既避免不了，就更要有意识地防范了。今年十一夫妻营会的主题是“和睦”，说的就是这一方面。愿我们都能按着使徒保罗的教训彼此相处：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:1-3）

主耶稣第二方面的反驳主要是同理上的，是基于同类事件的相互比较。其实当时赶鬼的事在犹太人中也时有发生，法利赛人及其子弟、门徒有时也赶鬼，“使徒行传”就记载保罗曾遇到过祭司长七个赶鬼的儿子（徒 19）。如果硬要污蔑主耶稣是凭鬼王赶鬼的话，这些赶鬼岂不也是同样的吗？这个结论他们自然不能接受，否则就是自己打脸，自证己错了。既然如此，区别对待主耶稣就不仅毫无道理，而且让人感觉到明显的恶意。由此，主耶稣得出清晰的结论：赶鬼一定是靠着从天而来神的能力——而这就意味着神的国此时此刻...