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路加福音 11:14-26

弟兄姊妹，主日平安！

今天要分享的经文是“路加福音”11章的14至26节。另外两卷对观福音书也都记载了这件事，但与路加的记载略有差异。最明显的一点，就是马太和马可都将这件事与“亵渎圣灵”联系在一起，定性为“永不得赦免”（可 3:29）的罪，但路加却是在下一章单独处理同样的主题。

与本章前面有关祷告的主题不同，本段经文的重点转为“敌对”——不仅是对主所做之工、所行之事的敌对，更是对主本性的否定与亵渎。

这件事告诉我们主耶稣在世传道时曾面对怎样的仇视，争战又是何等激烈！从开始到如今，反对主的程度和范围都在不断加深。就对主耶稣本性的认知而言，这里记载的事件可以说已达致敌对与亵渎的巅峰——因为有人公然将神的儿子及其作为归于魔鬼一党！内在思想与外在言语的亵渎既然已经到了这一步，剩下的就必定是从肉体上除灭主了——十字架已越来越近了。这就提醒我们这些主的门徒，在世为主做工，不仅必定遭遇各样的敌对，有时甚至会被认定是出于魔鬼撒旦。这没有什么好奇怪的，因为主早就预言过：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（太 10:24）

分享经文以前，我想先简单说几句与“灵界”有关的事。对于我们生活在对宗教、灵性、来世漠不关心，长期受无神论影响，极度崇尚物质与科技的所谓“祛魅”时代的人，灵界不仅是不真实的，而且是可笑乃至“迷信”的，因此几乎没有人关心，就是基督徒也未必给予足够的重视。但圣经的启示却与此正相反：我们所生活的这个物质世界才是不真实的，那个所谓“虚幻”的灵界反而是真实的！神、天使、撒旦和“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”（弗 6:12）都属于这个灵界。灵界虽不是肉眼可见的，但却时刻影响、甚至掌控我们的生命与生活。圣经明确宣告有圣善的灵，也有邪恶的灵，正邪之间的争战相当激烈。除神以外，其他的灵，无论正邪，都是受造之物，统统服在神的权能之下，“约伯记”开篇对此有非常生动的记载，“但以理书”、“启示录”则让我们瞥见更多。

今天这段经文涉及的“别西卜”，可能与“巴力西卜”（王下 1:2）有关，显然是犹太人用以指称撒旦的别名，为众邪灵之首，即鬼王。邪灵的数目看起来不少，也似乎有较为严密的组织。不过，圣经对此说的不多，我们也不要过于好奇，能远离还是尽量远离为好。被鬼附是邪灵残害生命的表现之一，圣经多有记载。赶鬼则是人从邪灵的辖制中得自由与释放、回归正常生活的途径。赶鬼需要权柄，有些还需要禁食祷告（太 17:21）。这些事不仅过去如此，现今依旧如此，主赋予教会赶鬼的权柄始终不曾撤去。

起因

这段经文从记载主耶稣赶出了一个“叫人哑巴的鬼”开始。这是一个明显的神迹，因为那人当时“就说出话来”，以致众人再次希奇。但不和谐的是，此时众人中却出现了一股阴阳怪气的嘲讽敌对之音：“他是靠着鬼王别西卜赶鬼。”同时，另有一些人还要“试探耶稣，向他求从天上来的神迹。”这两拨人本质上没多大差别，他们不但藐视主耶稣属天的能力，而且公然污蔑主的能力是来自撒旦，出于邪灵。主耶稣是谁？乃是神的儿子、“以色列的圣者”，荣耀圣洁唯独归于他！怎么可能与邪灵、鬼魔有关呢？这是对主圣洁本性的嘲弄与亵渎，问题的性质已经完全不一样了，难怪马太和马可都将之与“乃要担当永远的罪”（可 3:29）联系在一起。

这些诋毁主耶稣的人显然属于一向抵挡主的文士和法利赛人的阵营，与主为敌不是一天两天了。我们可能会奇怪，以这些人对旧约圣经的了解，他们生活的“敬虔”（在人看，他们的确足够敬虔），以及多次所见主所行明显的神迹奇事，不应该看不出这能力从哪里来的啊！更不应该将其归于魔鬼啊！为什么一定要睁着眼睛说瞎话呢？

但稍微一想，也就不难理解了。人生的经历告诉我们，人往往是“屁股决定脑袋”——即一个人对事情的看法与相关的解读，通常是由其所属的阵营、所持的立场、先入为主的观念、或自己以前的所作所为等决定的，而不是相反。我们常说“事实胜于雄辩”，但现实中罔顾事实、不讲道理、不合逻辑的例子却比比皆是，这是人罪恶的本性使然。罪人总认为自己是对的，敌对阵营的人一定是错的，即便他行了一些正确的事，也一定要从其背后找出不好的东西来，甚至不惜为此捏造与毁谤。对于我们中国人来说，这一方面的体会应该尤为深刻。事实、是非、矛盾、常识等都可以不顾，只为达到自己的目的，从公到私少有例外。此时议论主的这些人，应该也是出于类似的心理。

这提醒我们，在面对和解释事情时一定要小心，以免重蹈这些人的覆辙。首先要承认事实，不能视而不见；然后以圣经为准绳，也就是“以基督耶稣的心为心”去解释、判断并回应，“是，就说是；不是，就说不是；”（太 5:37）若一时拿不准，宁可先祷告寻求，而不是冒失发言。切忌以自己的好恶，抱着成见去度量人或事，那是不诚实的，是不合圣徒体统的。总要记得主亲口教导的：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”（约 4:23-24）

主的反驳

面对如此强烈的敌对与嘲讽，主耶稣平静地以三个方面的类比予以反驳，不仅显明其内在的矛盾与混乱，使他们的谎言不攻自破，而且借此教训在场的众人和历世历代的教会。

主耶稣第一方面的反驳主要是逻辑上的，是基于常识的不可能。一国、一家或一个单位若是内部彼此纷争，怎么可能长久维持下去呢？这是我们都熟知的常识，敌对主之人也不可能不认同。为什么到了撒旦的国度就不适用了呢？撒旦既被称为鬼王，拥有一个国度，难道他会乐意把自己的地盘搞的乱七八糟吗？你可能说撒旦是邪灵，行事邪僻、不合常理完全有可能。但若是如此的话，撒旦该怎么统治他的国呢？又如何带领众邪灵一起与神为敌呢？撒旦也是“这世界的王”（约 12:31），你别看人与人之间难以相处，但罪人在抵挡神这件事上，却同心的很，从不相互拆台。结论非常明显：撒旦赶逐撒旦的事是不合常理的，主耶稣赶鬼不可能是凭借撒旦的能力与权柄。

不过，在人们通常的观念与迷信中，确实常常以为“大鬼能赶小鬼”。但今天这段经文告诉我们，事情远没这么简单。即使表面的现象看来似乎如此，背后到底是怎么回事我们可能依旧难以明了。你只需记得这一点：邪灵只会残害并毁灭你的灵魂，就像当年那古蛇诱惑夏娃和亚当犯罪一样，却断不会给你的生命带来真正的好处，否则就不是邪灵了。假如真有大鬼赶小鬼的事，其目的也无非是要更深地掳掠并捆绑人的灵魂。我再重申一遍，有关撒旦及其国度，以及邪灵的事，圣经说多少我们就停在那里，没进一步好奇的必要。邪灵既污秽又危险，能远离就尽量远离，切莫轻易把自己放在试探中。灵力、精力、体力都应当用于追求圣洁的事，至于这些邪灵，雅各告诉我们：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅 4:7）。

主耶稣的教训也警戒我们，教会、小组、团契、家庭内部万不可纷争，以免给撒旦留下破口，“堡垒最容易从内部攻破”。我们在世期间，不得不生活在肉身之内，人与人之间的摩擦与冲突既避免不了，就更要有意识地防范了。今年十一夫妻营会的主题是“和睦”，说的就是这一方面。愿我们都能按着使徒保罗的教训彼此相处：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:1-3）

主耶稣第二方面的反驳主要是同理上的，是基于同类事件的相互比较。其实当时赶鬼的事在犹太人中也时有发生，法利赛人及其子弟、门徒有时也赶鬼，“使徒行传”就记载保罗曾遇到过祭司长七个赶鬼的儿子（徒 19）。如果硬要污蔑主耶稣是凭鬼王赶鬼的话，这些赶鬼岂不也是同样的吗？这个结论他们自然不能接受，否则就是自己打脸，自证己错了。既然如此，区别对待主耶稣就不仅毫无道理，而且让人感觉到明显的恶意。由此，主耶稣得出清晰的结论：赶鬼一定是靠着从天而来神的能力——而这就意味着神的国此时此刻就降临在这里。我想，这不仅是主就自己本性与能力的再次宣告，更是催促那些敌对之人悔改：神的国就在眼前，你们还不赶紧抓住吗？为什么一定要硬着心呢？

现实中我们也有类似的经历。在一些人那里，同样的事，自己做什么都是对的。但别人做，就有这样那样的问题。这样明显的双重标准，在我们的周围却屡见不鲜。前面刚刚义正词严地谴责完别人，但一转过头来，却立即大言不惭地为自己狡辩。如此反复无常，竟然毫不脸红，实在让人无语。就是在教会中，也难免与世界同流合污。自己争战就是为主、为传福音，别人争战却成了好大喜功、不服权柄、个人野心等等。求圣灵鉴察并洁净我们，以公义待人待己，不论断弟兄，因为神从不偏待人。

为进一步论证以上的结论，主耶稣讲了第三个类比的例子，这是一个比喻。这里壮士比喻撒旦，比他更壮的比喻主耶稣。要胜过一个全副武装的勇士，唯一的可能就是比他更强、更厉害。孙悟空每次之所以能打败那些妖魔鬼怪，其实都是因为求助于妖怪背后那些更有能力的主人，或他们更强大的法宝。同样，隶属于撒旦的鬼魔被胜过、被赶出，只能出于更大、更强的能力——唯有神才有这样的能力，唯有神的儿子才有这样的权柄，除此再无可能！主耶稣的降生、受死和复活，已经完全胜过了撒旦，“夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”正如主在前一章所说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路 10:18-19）

今天教会依靠主的大能大力，依旧可以在一切属灵争战中得胜有余，捆绑撒旦这看起来强大的壮士。主既已胜过了世界，主的教会就必不会失败。求主坚固我们的信心，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒 4:7）

主耶稣既已将敌对之人的荒谬与恶意显露无遗，随即提出了严厉的警告：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”是啊！在关乎神国度与撒旦的国度之间（除此再没有其他国度），或是在属灵争战之中，要么属于主的阵营，要么属于撒旦的阵营，中立是不可能的，因为并不存在所谓的中间地带。不是光明之子，就是黑暗之子，界限分明，壁垒森严。正如保罗所说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”（林后 6:14-16）可惜，文士和法利赛人还是没有听进去，错失了又一次悔改的良机。

对于基督徒来说，信仰之路就是一场属灵争战，不参与就是分散的，就站到了撒旦的一边。这不一定指永远的救恩会失落，“因为　神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗 11:29），而是指在一时一地具体争战的事情上，就如彼得拦阻主上十字架那次一样。因此，贪爱世界的，就是向撒旦缴械投降；不肯背十字架跟随主的，就是脱离了神的阵营；不认同、顺服神所重用的仆人的，就是撒旦的帮凶等等。为此，“希伯来书”的作者告诫说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了　神的旨意，就可以得着所应许的。”（来 10:35-36）愿我们一生警醒，不因懈怠而给撒旦攻击的机会，始终寻求并行在神的心意中。

进深的教训

主耶稣并没有止步于仅仅反驳敌对之人并提出严厉的警告，而是就着眼前所发生的一切，引入了更深一层的教训：那就是仅仅把污鬼邪灵赶出去是不够的。如果没有被圣洁的灵充满，即便一时正常，至终可能反被更厉害的污鬼所控制，境况比以前就更糟糕了。对于基督徒来说，这非常容易理解，仅仅为自己的罪懊悔、决志、甚至受洗都不够，最关键的是要有圣灵的内住。一旦真正悔改，接受耶稣为主救主，受了圣灵，就再也不怕任何的污鬼邪灵了，因为那打扫干净的房子不是空的，而是有圣灵居住其间。既然如此，邪灵决不可能进来。因此，真信徒是肯定不会被鬼附的，完全不必为此担心。当然，真信徒受魔鬼的攻击或搅扰是不可避免的，有时甚至可能非常厉害，但鬼却住不下来，因为那位保惠师实在强大。

这一教训也可以引申应用到我们日常生活的层面。不是说我们一朝信主就万事大吉，从此就高枕无忧了。信仰需要一生的持守与追求，成圣之路也是一生不能停歇的。一旦懈怠了、冷淡了、离世界太近了、或是不顺服了，就留下了破口，撒旦就可能乘虚而入，生命就会受亏损。生命的历程犹如逆水行舟，不进则退。你说这事太难，实在做不到。是的，靠着自己必定失败，但保罗却有秘诀：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4:13）因为他有主的应许——这应许同样给了我们：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（ 林后 12:9）

最后，我们以“彼得前书”的一段经文结束今天的证道。使徒彼得在这段话中一方面告诫真信徒要像婴孩一样一心渴慕主，持守住尊贵的身份在世度日；另一方面清楚地揭示出不信与敌对之人终将遭神弃绝的悲惨结局——恰好与今天的主题经文相呼应：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被　神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。因为经上说：‘看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠他的人必不至于羞愧。’所以，他在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’又说：‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌；他们这样绊跌也是预定的。惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属　神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了　神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给　神。”（彼前 2:1-12）

阿们！

在主里纪念所有为主的名争战的教会、牧者和弟兄姊妹们！

求主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！

The post 不与我相合的——2020年10月18日主日讲章/小白牧师 appeared first on 基督教北京守望教会.