Buddha-Blog - Le bouddhisme au quotidien - Le podcast bouddhiste - des bouddhistes Chan (Zen)

Les artistes de la vie sont aussi des artistes

Devenez un artiste de la vie !

Plus facile à dire qu'à faire ?

NON

Cela dépend uniquement de votre attitude intérieure, de la manière dont vous voyez les choses, dont vous les évaluez, dont vous agissez avec votre environnement, de la manière dont vous voyez votre vie et votre personne, votre "moi", vous-même, et dont vous vous présentez ainsi à l'extérieur.

En d'autres termes, cela ne dépend que de vous !

Des situations sans issue, des problèmes insolubles, des ennuis par-ci, des problèmes par-là, pas d'argent, peut-être même des dettes, des situations de rupture, de l'alcool, de la drogue, une santé fragile, de mauvaises qualités, des habitudes terribles ? Ce n'est que dans votre propre film que les choses tournent mal, mettez un autre film.

Certes, selon la conception bouddhiste, tout est déjà écrit, le karma pour vous est déjà fixé, mais peut-être que dans le scénario de votre film d'aujourd'hui, il est écrit que vous serez désormais un artiste de la vie. Je ne parle pas de "devenir", je parle de "déjà être" ; immédiatement et tout de suite, vous ne prenez plus les choses de votre vie aussi à cœur ; vous gérez mieux votre "moi", vous vous traitez vous-même et votre environnement de manière plus ludique, justement comme un artiste, l'œuvre d'art c'est vous, votre personne, votre "moi", votre être !

Quelle que soit votre attitude, vous ne pouvez de toute façon rien changer, les choses arrivent comme elles doivent arriver, rien ne changera si vous souffrez du poids de votre vie, tout comme rien ne changera si vous êtes désormais un artiste de la vie ; les circonstances sont exactement les mêmes, seule votre personne s'en sortira mieux.

Un artiste de la vie est une personne qui essaie de tirer le meilleur parti de toutes les situations. C'est une belle approche, une manière agréable de vivre.

Vous êtes gravement malade, votre avenir est incertain, un membre de votre famille est en train de mourir, vous êtes endetté, votre partenaire vous a quitté, la vie est pénible ?

Tirez quand même le meilleur parti de votre vie.

Nous sommes ce que nous pensons !

- Bouddha -

Pendant une journée, pensez donc de vous-même que vous êtes un artiste de la vie et donc une personne qui tire le meilleur parti de tout !

Cela vaut la peine d'essayer, vous ne pensez pas ?

Tout comprendre, c'est tout pardonner !

- également Bouddha –

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La connaissance doit grandir

Celui qui veut connaître le droit doit d'abord avoir douté de manière correcte.

- Aristote -

Une abstraction organique de l'être apporte un langage éloquent, des pensées gigantesques, une quantité de questions, des questions sur des questions ! Triste, trop agité, tout va trop vite ?

Questions à mon moi, doutes, comment est-ce possible ?

Et de toute façon, pourquoi, confort illusoire, immobilité perverse dans la solitude des pensées ? Lorsque je prends connaissance d'une idée, je commence par douter, je n'"achète" pas d'histoires à des puissances supérieures, si je change de perspective, j'arrive à d'autres causalités, l'histoire aurait été différente, que se serait-il passé si ?

Christophe Colomb a navigué par erreur vers l'ouest et a trouvé l'est !

Si vous devez prendre une décision demain, pensez à la découverte de l'Amérique, "bon" n'est pas toujours "bon", "mauvais" peut aussi rapidement mener à des choses merveilleuses, "bon" peut devenir un désastre, qui sait de quoi demain sera fait.

Votre CONNAISSANCE de l'essence des choses s'accroît-elle ?

Vous reconnaissez ?

Les choses qui sont importantes, les personnes et les événements qui façonnent leur environnement, les constituent, les accomplissent ?

Connaître plutôt qu'ignorer ?

Le maître des maîtres a dit : "Peu de gens voient que la patience rend patient ! La philosophie de Bouddha, il est possible que des doutes apparaissent. La connaissance doit grandir, ce sont les paroles du saint homme des jours passés. Mais aujourd'hui, c'est aussi hier, demain est déjà presque fini, tout s'écoule maintenant, et même après-demain sera bientôt du passé.

Ne doutez pas, dans la laideur de notre existence se cache pourtant une incroyable beauté.

Dans ma culture, les gens sont imprégnés d'humanisme, le doute est permis, la connaissance doit grandir, la culture se développe à partir de l'histoire !

Il meurt autant d'êtres vivants qu'il en naît !

C'est idiot !

Celui qui réussit tout dans sa vie, le monde n'aura bientôt plus de place pour lui. Possède seulement, et bientôt tu seras privé.

- Friedrich von Schiller - Poète allemand - 1759 à 1805

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Le nouveau disciple

Il était une fois un maître chan connu qui vivait dans une simple hutte. Il était connu partout pour sa sagesse et sa bonté ne connaissait pas de limites.

Un jour, alors qu'un voleur se tenait au milieu de sa cabane et criait "La vie ou l'argent", le maître réagit calmement, ne se laissa pas intimider et dit au voleur : "Voici mon argent sur la table, prends ce dont tu as besoin, mais laisse-moi assez d'argent pour que je n'aie pas faim demain".

Complètement abasourdi par l'étrange comportement du saint homme, le voleur prit le gros de la table, mit les pièces dans sa poche et voulut disparaître aussi vite qu'il était venu.

Le maître lui cria de remercier quand il recevait quelque chose, le voleur se retourna, étonné, dit "merci", et il s'en alla.

Quelques jours plus tard, le voleur a été surpris en train de commettre un autre délit et arrêté. A la police, il avoua tous ses crimes lors de l'interrogatoire, y compris le cambriolage chez le maître Chan. Lorsque le maître a été interrogé par la police sur le vol, il a déclaré : "On ne m'a rien volé, je lui ai tout donné volontairement, il m'a même remercié poliment, il doit y avoir un malentendu".

Le voleur a été condamné pour les autres actes, pendant son séjour en prison, le maître lui rendait souvent visite.

Une fois sa peine purgée, l'homme fut libéré. Son chemin le conduisit immédiatement chez le vieil homme qui lui avait fait tant de bien. "Maître, je voudrais devenir ton disciple", dit-il, l'homme sage sourit de satisfaction et accueillit le nouveau disciple avec joie.

Au fil du temps, ce disciple devint le meilleur élève que le maître ait jamais eu et lorsque le maître mourut un jour, ce même disciple suivit les traces de son maître, devenant lui-même une autorité importante et un grand maître Chan (zen).

Pour voir clair, il suffit souvent de changer de direction de regard !

-Antoine de Saint-Exupéry - Écrivain français - 1900 à 1944

Ce changement de point de vue a été enseigné il y a 2500 ans par le Bouddha historique. Presque toutes les personnes, les choses ou les événements peuvent être vus "d'une manière ou d'une autre", et il existe des opinions très différentes sur tout. L'important est d'être prêt à reconnaître et à comprendre qu'il existe plusieurs façons de regarder, de penser, de ressentir. Ce que je trouve juste, un autre le considère comme faux !

L'erreur générale engendre l'erreur individuelle,

et, à son tour, crée l'erreur générale

- Michel de Montaigne - Humaniste français - 1533 à 1592

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Quand renonces-tu à la souffrance ?

Bouddha a dit à maintes reprises que la vie est faite de souffrance. Et qu'est-ce que nous souffrons, encore et encore, du rejet, de l'échec, de trop peu de ceci et de trop de cela, la douleur succède à la douleur, le chagrin et les soucis influencent nos humeurs, nous avons toujours des expériences douloureuses.

L'histoire suivante vous permettra peut-être d'illustrer les paroles du Bouddha historique.

Un moine bouddhiste était à la recherche de "l'illumination", il vivait comme un ascète, jeûnait sans cesse, ne mangeait presque rien, se mortifiait, s'accordait peu de plaisirs, priait sans cesse. Il souffrait terriblement parce qu'il avait peu à manger, ne trouvait pas de joie dans la vie ; sa vie était irréprochable, il suivait les enseignements de Bouddha, son modèle. Mais l'éveil ne venait pas à lui, l'"illumination" tant attendue ne lui était pas accordée, ce qui le faisait beaucoup souffrir.

Dans son temple, il interrogeait les autres moines, demandait conseil à tous ceux qu'il rencontrait, mais aucun ne pouvait l'aider, lui dire ce qu'il fallait faire.

Il quitta son monastère et voyagea, cherchant toujours un indice pour se rapprocher de son but.

Il parcourut ainsi de nombreux kilomètres à pied, avec ses vieilles chaussures de moine, de village en village, de temple en temple, obsédé par la question de l'éveil, qui était pour lui cruciale. Les gens qu'il rencontrait éprouvaient de la compassion pour le moine. Lorsqu'il se plaignit à une paysanne âgée, celle-ci lui dit qu'un maître Chan vivait dans les montagnes, mais que le chemin pour s'y rendre était difficile, qu'il devrait probablement marcher longtemps, que le maître n'était pas non plus un moine et que son opinion ne lui convenait peut-être pas. En désespoir de cause, le moine se mit en route, désireux de savoir ce que le maître solitaire pouvait lui conseiller.

Il gravit la montagne à travers la forêt, le chemin devenait de plus en plus difficile à parcourir, la forêt devenait de plus en plus dense, la lumière s'assombrissait, le soleil n'était plus visible, des arbres se dressaient sur son chemin.

Mais maintenant, il était déjà parti, il voulait interroger l'homme, imperturbable, il grimpait vers le haut. Lorsqu'il arriva sur la colline, il vit une petite cabane dans une clairière, des animaux étaient visibles, un petit ruisseau murmurait dans la vallée. Assis sur un banc en bois, un vieil homme le regarda lorsqu'il s'approcha. Le moine donna son nom et exposa sa requête.

"Je suis moine depuis de nombreuses années, j'ai toujours respecté les préceptes de mon ordre, je n'ai pas de biens, je ne mange que le strict nécessaire, j'ai renoncé à tous les plaisirs et à toutes les jouissances, je ne connais ni avidité, ni haine, ni aveuglement ; je cite régulièrement les textes sacrés, mais je ne peux pas connaître "l'illumination", j'en souffre beaucoup", se plaignit-il ainsi de son sort.

"Que puis-je faire pour atteindre mon but ?"

L'homme blanc le regarda avec lassitude et répondit : "Abandonne la souffrance", puis il ne fit plus attention au moine et retourna à son travail.

Le malheur peut rendre fier, la souffrance rend humble

- Carmen Sylva - Reine de Roumanie et écrivain - 1843 à 1916

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C'est ta faute !

Ta blessure n'est peut-être pas de ta faute, mais la guérison est clairement de ta responsabilité. Chacun est responsable de sa propre vie ; il façonne son avenir par ses pensées, ses paroles et ses actions.

Ce concept permet de construire consciemment des impressions qui mènent au bonheur, évitent les souffrances futures.

Selon le Bouddha historique, il y a toujours au début la pensée comme cause de décisions qui conduisent ensuite à la parole et à l'action. Jusqu'ici, tout va bien.

Mais sommes-nous toujours conscients de ce fait ?

Je ne pense pas ! Connaissez-vous l'histoire de l'esclave romain Epictète ?

Après une histoire difficile et mouvementée, cet homme érudit a fondé une école de philosophie. Ainsi, dans son enseignement, il séparait les conditions en deux catégories, celles qui se trouvent en dehors du pouvoir humain (choses données) et celles qui se trouvent dans la sphère d'influence de chacun (déterminables par soi-même).

C'est à lui que l'on doit la phrase suivante : "Le chemin du bonheur consiste à ne pas s'inquiéter de ce qui échappe à l'influence de notre volonté".

Dans toute vie, il y a de bons et de mauvais événements, le chagrin et les soucis sont humains, mais nous devons nous guérir, "revenir à nous", ne pas tomber dans la dépression et le doute de soi.

Nous en sommes responsables, la souffrance que nous vivons est de notre responsabilité, et la guérison de ces douleurs justement aussi. Quant aux choses qui viennent de l'extérieur, nous ne devrions même pas y penser, car cela ne mène à rien. Les problèmes, les conflits, les charges, l'insécurité, les obstacles, la colère, la détresse, les insuffisances, tous les obstacles qui se trouvent dans notre sphère d'influence, nous pouvons les contrôler et, si nous le souhaitons, les faire disparaître, tout simplement en nous tenant "au-dessus".

La philosophie du Bouddha va bien au-delà des enseignements d'Épictète, selon le grand maître, nous ne devons pas nous préoccuper du tout, nous ne devons pas juger les choses et les gens, ni nous-mêmes ni notre vie.

Pour commencer, il est déjà très avantageux de ne pas s'inquiéter des choses qui sont clairement hors de notre portée. "Espérons qu'il ne pleuve pas demain", de telles réflexions ne nous mèneront nulle part.

De toute façon, nous sommes nous-mêmes responsables de tout, nous sommes responsables de nos pensées, de nos paroles et de nos actes, et nous devons nous soigner.

Je voudrais conclure avec quelques phrases d'Épictète :

"Mais le sage ne trouve personne coupable, ni lui-même ni les autres".

"Ce ne sont pas les choses elles-mêmes qui nous inquiètent, mais les idées et les opinions que nous nous faisons des choses".

"Ce ne sont pas les choses qui sont positives ou négatives, mais notre attitude qui les rend telles".

"Supporte et renonce !"

Ne dis jamais d'une chose : "Je l'ai perdue", mais dis : "Je l'ai rendue". Ton enfant est mort ? Non, tu l'as rendu. Ta femme est morte ? Non, tu l'as rendue. "J'ai perdu ma propriété". Bien, tu l'as également rendu. "Mais c'est un criminel qui me l'a volé". En quoi cela te concerne-t-il de savoir par qui celui qui te l'a donné autrefois te l'a réclamé ?

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Les hommes sont des ânes

Dans un village lointain de la province chinoise vivait autrefois un paysan. Avec ses fils, il cultivait ses maigres champs, tandis que ses filles aidaient leur mère à la maison.

De nombreux animaux vivaient à la ferme, des poules, des cochons et un âne avec lequel le paysan transportait ses marchandises en ville pour les vendre. Parfois, son plus jeune fils l'accompagnait, les plus âgés étant utilisés à la ferme.

La plupart du temps, le fermier partait avant l'aube pour arriver à temps au marché, car le chemin était long et difficile ; au retour, il faisait souvent nuit.

Aujourd'hui était un bon jour, toutes les marchandises ont été vendues rapidement, on connaissait la qualité des légumes du fermier et on l'appréciait pour son style direct.

Lui et son fils achetèrent rapidement quelques provisions et prirent le chemin de la maison.

Le paysan était fatigué et c'est donc lui qui chevaucha le premier son âne, son fils marchant à ses côtés dans la soirée.

Les gens qui venaient à sa rencontre le saluaient poliment, mais l'un d'eux lui dit : "Le pauvre garçon doit marcher" !

Cela gêna le paysan, qui descendit et mit le garçon sur l'animal.

Des gens arrivèrent à nouveau sur son chemin, gentils et aimables, mais l'un d'eux dit : "Tiens, le fils fait marcher son vieux père" !

Le père se sentit à nouveau mal, et à partir de là, les deux hommes continuèrent à chevaucher l'âne.

Plusieurs passants passèrent sur le sentier étroit, beaucoup étaient amicaux, mais l'un d'eux dit : "Ce pauvre animal doit porter deux personnes, ce n'est pas normal" !

Maintenant, le paysan en avait assez, le père et le fils descendirent et continuèrent à se traîner à côté de l'âne.

Au village suivant, ils rencontrèrent d'autres personnes sur la route, et le père en entendit une dire : "Regardez comme ce paysan est stupide, il a un âne, mais il marche à pied".

Eh bien, on ne peut pas plaire à tout le monde, on ne devrait même pas essayer !

En tant que personne extérieure, nous devrions nous abstenir de porter des jugements, chaque événement peut être considéré d'une manière ou d'une autre, tout dépend du point de vue.

L'enseignement de Bouddha nous montre une approche des choses sans les juger, "bien" n'est pas toujours "bon", et "mauvais" n'est pas toujours "mauvais".

Nous devrions en tout cas éviter de juger une chose ou une personne.

De toute façon, sinon, ce sont les gens qui sont des "ânes" !

C'est toujours un âne qui se dispute avec un âne

- Proverbe allemand -

Ce que dit l'âne, il le croit

- D'Arabie -

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Le dieu des épidémies

Il y a de nombreuses années, un vieux marcheur était assis sous un arbre et faisait une pause.

Le dieu des épidémies passa à sa place, l'homme fut effrayé et la peur l'envahit. Il salua néanmoins le dieu et lui demanda ce qu'il faisait dans cette région, pourquoi il était là.

Le dieu des épidémies lui répondit qu'il était en route vers la ville la plus proche pour y tuer 100 habitants, que c'était son travail, qu'il devait le faire.

Heureux que le dieu ne veuille pas le tuer, l'homme prit congé de l'effrayant personnage, sortit une bouteille de vin de son sac et la vida d'un trait, il tomba dans un profond sommeil et commença à rêver profondément.

La folie s'était emparée de lui, il voyait maintenant la ville devant lui, de nombreuses personnes mouraient d'une mort horrible, il y avait partout du feu, de la fumée, de la puanteur et des cris. Il voyait aussi dans son imagination le dieu des épidémies parcourir la ville, toucher les gens avec un bâton, les faire crier, les faire fuir dans la panique, une apocalypse se déroulait dans son imagination.

Tout à coup, le dieu des épidémies se retourna et regarda directement le randonneur, en rêve, sans avertissement. Le randonneur prit son courage à deux mains et s'adressa au dieu : "Tu m'as dit sous l'arbre que tu voulais, que tu devais même tuer 100 personnes, mais maintenant des milliers sont déjà mortes et beaucoup d'autres vont mourir, pourquoi fais-tu cela, pourquoi tu tues plus d'habitants que ce qui correspond à ta tâche" ?

Le dieu des épidémies répond : "Mais je n'ai tué que 100 personnes, les autres meurent de leur peur, de la crainte, de l'horreur. Et des événements qui découlent de cette horreur ; je n'ai fait que mon travail et j'en ai tué 100, le reste meurt des conséquences dont les hommes sont eux-mêmes responsables, pas à cause de moi, j'ai mis la cause, oui, mais je ne suis pas responsable des autres conséquences".

L'homme se réveilla en sueur, prit son baluchon et partit, il ne revint plus jamais dans cette ville !

Que nous apprend cette histoire ?

Avec notre état d'esprit, nous déterminons notre moi, nous agissons ainsi sur notre environnement, nous influençons tout ce qui nous entoure, les personnes, les animaux, les choses.

L'horreur se faufile de maison en maison et fait sortir tout le monde à la sonnette.

Je démonte maintenant ma sonnette, j'éteins mon téléphone, et même autrement, je ne suis plus accessible à l'horreur.

La sagesse pousse dans les endroits calmes !

La grande sagesse n'a pas de forme extérieure, les bonnes choses prennent du temps, les sons forts résonnent rarement.

- Lü Buwei - Philosophe chinois - 300 à 236 avant Jésus-Christ

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La possession dans le bouddhisme

Dans un temple isolé, un moine bouddhiste plein de sagesse et de bonté vivait autrefois en ermite, complètement seul. Les bâtiments avaient été construits il y a longtemps, dans les montagnes, au-dessus de la ville, à plusieurs heures de marche de la prochaine maison. Mais la vie y était trop pénible, les autres moines partirent, seul lui resta, isolé, mais en harmonie avec la nature. Les saisons dominaient sa vie.

On lui rendait souvent visite, les gens se déplaçaient de loin pour demander conseil à cet homme. Sa réputation d'être "éclairé" était légendaire, ses recommandations étaient recherchées.

Habituellement, il recevait les visiteurs dans la petite salle principale, mais un jour, un croyant se présenta à la porte de sa chambre privée, frappa, le moine l'invita à entrer. Ces personnes si différentes se saluèrent amicalement.

Complètement étonné, l'étranger regarda autour de lui, il n'y avait aucun meuble ou objet dans la pièce, seule une petite natte était posée sur le sol, le moine reposait dessus.

"Maître, n'avez-vous pas de meubles, pas de biens ?", demanda-t-il au moine.

Le moine lui répond : "Et vos meubles, vos biens, où sont-ils" ?

"Mais je suis en voyage, je n'ai rien sur moi", répondit le visiteur.

Le moine répondit : "Moi aussi, je suis en voyage, où que je sois, je ne suis qu'en visite".

L'attachement aux biens, aux personnes, aux événements, à la condition, à la gloire, à l'honneur ; tout désir, tout souhait, tout espoir, toute croyance, c'est la cause de toute souffrance. Celui qui se libère des choses mondaines sera "libre" pour la réalité de son moi, de son ego.

Le dicton populaire dit : "la dernière chemise n'a pas de poches", personne ne peut rien emporter !

Ce qui nous est cher aujourd'hui sera en train de pourrir et de moisir dans cent ans, probablement déjà dans un an dans un coin sans qu'on y prête attention.

Le bonheur est en nous, pas dans les choses.

- Bouddha -

Le loisir est la plus belle possession de toutes

- Socrate - Philosophe grec - 469 à 399 BC

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Le karma est entièrement individuel

La façon dont les gens nous traitent est leur karma, la façon dont nous réagissons est le nôtre !

Karma est un terme sanskrit qui signifie grossièrement "action". Selon le concept de karma, il existe un lien de causalité entre la cause et l'effet, entre les pensées, les actions et les conséquences.

Selon la doctrine bouddhiste, le karma est une loi, ne dépend pas d'un juge, et reste invariablement lié à la renaissance.

Ainsi, chaque action d'une personne entraîne une conséquence dont l'auteur devra répondre plus tard, qui lui sera pour ainsi dire "rendue", si ce n'est dans cette vie, du moins dans la suivante.

Selon le concept de karma, le sort qui me sera réservé est donc déjà déterminé, il est pour ainsi dire "écrit". Peu importe comment je me comporte maintenant, mon karma d'avant, ainsi que celui de mes vies antérieures, me touchera, je ne peux rien changer, quoi que je fasse, les événements se dérouleront sur moi en suivant mon destin.

Le sens d'une vie bouddhiste dans le "maintenant" et l'"ici" détermine ainsi la position des aiguillages pour le karma du futur, mais ne peut pas corriger les omissions du passé.

Selon Bouddha, ce sont justement nos pensées (en tant qu'origine de toutes les actions) qui sont à l'origine du karma, les causes négatives ne devant conduire qu'à un karma négatif (et inversement). Les informations sous-jacentes sont ainsi stockées en nous (comme dans une graine) et font partie de notre existence dans une conscience karmique.

Dans notre langage occidental, nous utilisons toujours le mot "karma" de manière très décontractée ; lorsque quelque chose ne se passe pas bien, beaucoup de gens disent "karma", "destin", et acceptent les événements comme donnés par Dieu, se préoccupant peu de la cause et de l'effet. L'évolution de notre flux de conscience n'est pas remise en question, c'est comme ça, on ne peut rien y changer.

Est-ce vraiment le cas ?

Voulons-nous essayer d'agir consciemment et activement sur notre karma ? Peut-être cela sera-t-il amusant, nous changera-t-il, améliorera-t-il notre vie ?

Personnellement, je crois aux prémisses du karma, chacun reçoit ce qu'il mérite. Selon ma conception, la vie est prédéterminée, comme un film qui suit un scénario, déclenchée par la causalité et dirigée par des réactions à un comportement passé.

Mon karma a été de voyager jusqu'au temple Shaolin, d'arriver il y a plus de 30 ans là où le bouddhisme Chan (zen) est né. Sur mon chemin, j'ai rencontré des personnes qui me semblaient très familières, d'autres non.

Selon les enseignements du grand Bouddha, ceux qui ont connu "l'illumination" sortent du cycle des renaissances.

Cela vaudrait peut-être la peine d'essayer, ne pensez-vous pas ?

La réincarnation et le karma forment un mythe mondial merveilleux et incomparable, face auquel tout autre dogme doit paraître mesquin et borné.

- Richard Wagner - Compositeur allemand - 1813 à 1883

Chaque partie d'échecs est un cas d'école en matière de karma : aucun coup n'est sans conséquence.

- Andreas Tenzer - Philosophe allemand - né en 1954

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Il ne reste que le thé

Dans un magnifique monastère vivait autrefois un moine "illuminé", il avait suivi le Bouddha historique et s'était lui aussi "éveillé". Ses disciples l'aimaient, sa sagesse était complète, son enseignement inspirant, sa personnalité unique sur sa terre.

Parmi ses disciples se trouvait un jeune homme de belle apparence, d'une excellente éducation, de bonne famille, qui voulait lui aussi devenir moine, vivait dans le temple pour recevoir les ordres supérieurs de son maître, son désir était d'apprendre.

Un beau jour, le moine envoya l'élève en ville pour acheter du thé, le jeune homme se mit en route. Arrivé au marché, il rencontra une belle femme et ils tombèrent immédiatement amoureux.

L'élève retourna au temple, expliqua sa situation au maître, l'homme blanc sourit et le laissa partir.

Le jeune couple se maria rapidement, construisit une maison au bord de la rivière, eut beaucoup d'enfants, la vie était belle, les récoltes abondantes, les poissons de la rivière leur assuraient une modeste aisance.

Mais un jour, leurs terres furent inondées, le village s'enfonça dans les flots, l'eau monta de plus en plus haut, la famille monta sur le toit, mais la tempête devint de plus en plus forte, des arbres entiers flottèrent sur l'eau et l'un d'entre eux fit s'effondrer la maison. Un enfant a d'abord disparu dans l'eau, puis l'autre, le mari a essayé de retenir les enfants, de les protéger, mais tout était vain. Finalement, sa femme fut elle aussi emportée par les eaux. La rivière qui les avait nourris jusqu'à présent lui prit en peu de temps tous ceux qu'il aimait. Il parvint à se sauver sur une colline, désespéré et plein de tristesse, il déplora la mort dans sa famille.

C'est alors qu'un personnage sorti de l'ombre s'approcha de lui, c'était son ancien maître.

Celui-ci lui demanda : "Où est mon thé, tu es parti si longtemps" ?

Une histoire triste, mais aussi pleine de réconfort !

Après une catastrophe, il n'y a qu'un seul chemin possible : "Le retour à la vie" !

Quoi qu'il arrive, qui que nous perdions, quoi qu'il arrive, la terre continue de tourner. Selon Bouddha, l'attachement, la volonté, le désir sont la cause de toute souffrance.

J'aime particulièrement boire du thé chinois Wu Long, quand je suis pensif, c'est encore mieux.

Un meurtre peut être pardonné, mais pas une impolitesse autour d'un thé.

- de Chine -

Serveur, si c'est du café, apportez-moi du thé, mais si c'est du thé, apportez-moi du café.

- Abraham Lincoln - 16e président des États-Unis d'Amérique - 1809 à 1865

On boit du thé pour oublier le bruit du monde.

- T'ien Yiheng - Erudit chinois - 1491 à 1570

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