Buddha-Blog - Le bouddhisme au quotidien - Le podcast bouddhiste - des bouddhistes Chan (Zen)

Le bouddhisme et le bon rythme

Chaque personne a son propre rythme, son propre niveau d'énergie. Dans le monde moderne, les gens se précipitent dans leur vie, sont stressés et sous pression.

Moi, par exemple, j'ai toujours un rythme effréné, j'ai souvent beaucoup de choses à faire, je me précipite d'un rendez-vous à l'autre, et dans ma vie privée, je vais toujours très vite.

Mais ces derniers temps, je ressens une légère douleur dans la hanche gauche (lorsque je marche rapidement), ce qui m'a fait réfléchir à mon rythme et à mon niveau d'énergie. Dans un précédent article de blog, j'avais déjà parlé de la "méditation en marchant", qui me préoccupe toujours. En bref, j'ai observé mon niveau d'énergie et décidé de ralentir pour une fois, d'assimiler les choses avec plus de soin et de précision, et je fais particulièrement attention à marcher plus lentement.

D'un point de vue bouddhiste, ma vie est de toute façon liée à mon "karma", les choses qui doivent m'arriver arriveront exactement comme elles doivent arriver, alors pourquoi se presser ?

Et de toute façon, la précipitation ne sert en principe qu'à satisfaire mes désirs et mes besoins, selon l'enseignement du Bouddha, seul un "homme sans désirs ni besoins" est également heureux.

Qu'est-ce que la hâte et le sens du devoir de ces dernières années m'ont apporté ? Est-ce que je m'en souviens encore ?

Maintenant, je fais exactement le contraire. Et j'y trouve beaucoup de joie.

Je me surprends souvent à vouloir encore "foncer", puis la légère douleur me rappelle mon niveau d'énergie et je fais marche arrière.

J'aimerais recommander à chaque lecteur de s'interroger sur son propre niveau d'énergie et sur ses propres motivations. Et surtout, le rythme sert-il à satisfaire votre ego ?

Est-ce que je marche lentement ou rapidement ? Est-ce que je mange à la hâte ou dans le calme ? Est-ce que je consacre suffisamment de temps à mes proches ? Quel est le niveau d'énergie qui me convient ? Est-ce que je peux jouer avec l'énergie ?

En tout cas, vous devriez alors mettre ce niveau d'énergie en relation avec vos souhaits et vos besoins.

Le bon rythme est un élément important pour le voyage vers l'"éveil", l'"illumination".

Un grand voyage commence toujours par un petit pas, la question est maintenant de savoir à quel rythme !

LA PLUPART DES GENS NE SAVENT MÊME PAS QUEL RYTHME ILS POURRAIENT AVOIR S'ILS SE FROTTAIENT UNE SEULE FOIS LES YEUX POUR CHASSER LE SOMMEIL.

- CHRISTIAN MORGENSTERN - POÈTE ALLEMAND - 1871 À 1914

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Les excuses et les réponses bouddhistes

Tout le monde a déjà eu recours à des "excuses". La frontière entre excuse et mensonge est floue, plus on utilise de "mensonges de secours", plus ils sont fluides.

Si quelque chose est important pour nous, nous trouverons un moyen de le réaliser, nous nous y tiendrons, nous deviendrons créatifs, nous développerons notre force et nous réfléchirons à la manière dont cela pourrait être fait. Si quelque chose n'est pas important pour nous, notre ego crée des excuses, des prétextes et même des mensonges.

Voulons-nous nous faire mentir ? NON, personne ne veut être trompé.

Mais lorsque cela nous arrange, le "subterfuge" fonctionne toujours très bien.

Dans le christianisme, on dit : "Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas qu'on te fasse".

Avec les excuses et les mensonges, tout va bien tant que l'affaire passe inaperçue, mais lorsque le numéro est "éventé", la grande misère commence.

Personnellement, j'essaie de ne pas mentir et cela m'a souvent gâché la vie. Se pourrait-il que certaines personnes préfèrent qu'on leur mente plutôt que de connaître la vérité ?

OUI

Se confronter soi-même à la vérité peut être incroyablement problématique, douloureux et inhabituel pour beaucoup, préférant maintenir le monde des apparences, faire comme si tout allait bien, vivre dans le rêve.

Le monde est ce qu'il est, celui qui s'en accommode traverse simplement mieux le temps (de mon point de vue), a moins de poids, peut être plus libéré et agir sans souci.

Mais cela présuppose de l'HONNETE, d'être honnête avec les autres, mais surtout avec soi-même.

Les excuses sont des mensonges, des petits mensonges, mais un mensonge est un mensonge, un peu de grossesse n'existe pas !

Commencez à être honnête, répondez mieux, pas quand vous êtes en colère, ne promettez rien quand vous êtes heureux. Et ne décidez rien si vous êtes triste ! Il n'en résulte généralement rien de bon.

Le noble Bouddha nous montre sa voie, c'est à nous de la suivre !

La sagesse demande du temps et des efforts, mais surtout de l'honnêteté.

- Platon - Philosophe grec - 427 à 347 avant l'an zéro

Je n'ai pas remarqué que l'honnêteté des gens augmente avec leur richesse.

- Thomas Jefferson - Troisième président américain - 1743 à 1826

L'honnêteté et la franchise te rendent vulnérable, sois quand même honnête et franche

- Mère Teresa - Bienheureuse catholique, religieuse et missionnaire - 1910 à 1997

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Que m'apporte un maître ?

La question se pose : "Quel avantage m'apporte un maître Chan, que peut-il me donner ?

Le thème central du bouddhisme est "l'illumination", l'enseignement du maître des maîtres traite de "l'éveil". Bouddha a certainement dit et fait beaucoup de choses intelligentes, mais ce qui l'a rendu vraiment spécial et unique, c'est la (re)découverte de l'"éveil".

Aujourd'hui, lorsque nous cherchons à atteindre l'"éveil", l'approche elle-même s'avère très difficile. Bouddha n'a pas laissé son enseignement par écrit, tous les textes bouddhistes ont été rédigés bien après sa mort. Au fil des siècles, différentes interprétations ont été ajoutées, les points de vue et les coutumes des différents pays ont été pris en compte et les conceptions ont évolué au fil des siècles. D'importants enseignants ont marqué le bouddhisme de leurs points de vue personnels. Au fil des siècles, la philosophie de Bouddha a été de plus en plus modifiée, le cœur de l'enseignement (l'éveil) de Bouddha passant de plus en plus à l'arrière-plan.

Si nous considérons son message principal de manière isolée, on pourrait le résumer ainsi : "La vie est souffrance, l'issue est "l'éveil", chaque personne peut s'éveiller, "l'éveil" est déjà en nous" !

Dans la vie moderne, il est très difficile pour de nombreuses personnes de suivre le chemin de Bouddha, beaucoup de choses ont changé dans le monde depuis l'époque du saint homme. L'agitation, la rapidité, la technique, les contraintes, beaucoup de choses ont évolué depuis, seuls les problèmes et les soucis sont restés pour les gens, mais dans un emballage totalement nouveau. La lutte pour la vie a changé, la vie elle-même est restée pratiquement inchangée au fil du temps. Les questions : est-ce qu'il m'aime, est-ce qu'elle me trompe, est-ce qu'on arrive à passer le temps, est-ce que je reste en bonne santé ? Ces questions sont restées les mêmes, seul l'environnement a totalement changé.

Aujourd'hui, celui qui entame le voyage vers l'"éveil" n'a pas la tâche facile. Rien que pour se frayer un chemin à travers les différents enseignements bouddhistes, il faut beaucoup de temps et de patience. Un maître Chan peut cependant aider les autres à "s'éveiller" en parlant sans cesse de l'essence de l'enseignement, en ramenant les gens à leur moi, en dévoilant leur intérieur, en leur ôtant ce qui leur est étranger, ce qui est inutile et vide et qui masque leur être, et aussi en rendant difficile le regard sur leur propre "moi".

Un enseignant guide en douceur à travers la philosophie bouddhiste, il fait réfléchir les gens, montre des solutions, développe la personnalité des élèves, les aide à acquérir la sagesse, la lucidité. Il transmet l'amour, la bonté et les valeurs, il montre la voie, mais il faut la suivre soi-même.

Un enseignant ne nous apporte pas de réels avantages, il ne nous apporte rien que nous ne puissions faire et faire nous-mêmes. Il ne peut pas entreprendre le voyage à la place des autres, mais il peut les aider, comme un guide touristique dans un voyage organisé, rien que l'on ne puisse faire sans lui, il n'est pas vraiment important, sa contribution est minime.

Et c'est précisément pour cela qu'il est si important !

Trois choses font un bon maître : Le savoir, le savoir-faire et le vouloir.

Si, à la fin du voyage, nous rencontrons Bouddha pour un bref et minuscule moment, alors nous n'avons plus besoin de lui non plus comme guide !

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Rien n'est à moi

AVEC INQUIÉTUDE, LA PORTE PARLE : "MON ARGENT ET MES ENFANTS !"

"SON" N'EST MÊME PAS LUI-MÊME, MAIS ENFANT ET ARGENT ENCORE MOINS.

- BUDDHA-

Rien ne nous appartient, même la saleté sous nos ongles ne nous appartient pas. Nous périrons, nous tomberons en lambeaux, nos os deviendront poussière, venant du néant, le voyage pour notre corps repartira vers l'absence de contenu, vers le vide.

Et nous disons alors : "Mon fils, ma fille, mon argent, ma maison, ma voiture, les miens, les miens, les miens" !

Rien n'est à moi !

Et rien ne t'appartient non plus ! Nous pouvons utiliser des choses, partager notre temps avec des personnes, faire une partie du chemin ensemble, nous faire des amis, trouver un partenaire, avoir des enfants, avoir des animaux, mais elles ne nous appartiennent pas.

Plus vite nous comprenons cela, plus vite nous pouvons nous tourner vers une compréhension plus profonde de notre propre moi, nous occuper de notre moi si négligé.

Cette idée vous effraie-t-elle, avez-vous peur de la fin de votre existence, de la solitude universelle, de l'infinité de l'univers ?

Si votre réponse est "oui", une approche spirituelle de votre propre moi peut être une étape importante vers l'éveil, décrit par le Bouddha historique comme la délivrance de toute souffrance. L'éveil comme moyen de sortir du cycle de toute existence.

Les enseignements du Bouddha vous intéressent-ils ?

Le concept d'éveil nous semble d'abord inhabituel, la réponse à nos questions peut-elle être aussi simple ? Oui, c'est même beaucoup plus simple. Le voyage vers l'"éveil" commence par une décision, par la décision de s'engager dans cette voie, d'essayer.

Et honnêtement, qu'avez-vous à perdre ? Si le voyage ne vous plaît pas, vous pouvez toujours faire demi-tour, prendre une nouvelle décision chaque jour. Le bouddhisme n'est pas une croyance, mais une philosophie, Bouddha n'était pas un dieu et ne voulait pas être adoré. Pour devenir bouddhiste, vous n'avez pas besoin de faire une profession de foi, mais de vous intéresser à une vision du monde, de considérer les enseignements de Bouddha.

Réfléchissez un peu, rien ne nous appartient, tout est éphémère.

Le voyage vers "l'illumination" peut déjà être incroyablement satisfaisant, apporter une profonde sérénité et rendre la vie beaucoup plus simple.

Cela vaut la peine d'essayer, vous ne pensez pas ?

La propriété, c'est le vol

- Pierre Joseph Proudhon - Économiste et sociologue français - 1809 à 1865

La propriété intellectuelle a la durée de vie d'une banane

- Bill Gates - entrepreneur, programmeur et mécène américain - né en 1955

L'apparence de la propriété est un effet de l'institution de l'État

- Thomas Hobbes - Mathématicien, théoricien de l'État et philosophe anglais – 1588

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Le sage souverain

Il était une fois un roi qui régnait sur un beau pays, mais sur son territoire, les gens étaient pauvres, les récoltes étaient variables et le sol difficile à cultiver. Les subordonnés craignaient le roi et, mécontents et déçus par les nombreuses famines, ils rendaient leur souverain responsable de leur situation difficile.

Le chef ne pouvait vraiment pas changer les circonstances, il faisait de son mieux, mais ses possibilités étaient limitées.

Un jour particulièrement beau, le souverain convoqua ses sujets sur la place principale, il avait des nouvelles à annoncer. Les habitants de sa capitale se rassemblèrent en grognant, ils attendirent l'arrivée de leur régent en se serrant les uns contre les autres, pleins de peur et de curiosité.

Que va-t-il se passer, qu'est-ce qui est si important pour convoquer une assemblée ?

L'inquiétude de ceux qui attendaient ne cessait de croître, le brouhaha atteignit son paroxysme lorsque le monarque apparut enfin devant son palais. Le roi salua poliment et avec beaucoup de gentillesse la foule qui attendait, les inquiétudes des gens s'apaisèrent rapidement, le peuple était suspendu à ses lèvres, captivé.

Mon fils ne doit pas grandir en tant que prince, dit le roi, il doit connaître la vie des hommes de manière normale, comme tout autre enfant de mon peuple dans mon pays, sans privilèges, sans statut. C'est seulement ainsi qu'il deviendra un bon roi, c'est seulement ainsi qu'il comprendra vraiment ses sujets. C'est ainsi que j'ai confié mon fils à une famille il y a quelque temps, ses nouveaux parents ne savent pas qui il est, j'ai échangé l'enfant d'une famille modeste avec mon fils, l'autre enfant grandit maintenant ici au palais.

Mais je vous demande de prendre soin de mon fils, qu'il ne lui arrive aucun mal, s'il lui arrive quelque chose, je vous demanderai des comptes à tous !

Le souverain prit alors congé et retourna dans son palais. La foule resta perplexe et au bout d'un moment, tous reprirent leur chemin.

Mais dans l'esprit des sujets, ce qu'ils avaient entendu restait toujours présent, personne n'oubliait les paroles du monarque. Ils commencèrent à bien traiter tous les enfants de la ville et du pays, chaque enfant pouvait finalement être l'enfant du roi.

Le temps passa, année après année, les enfants grandirent, eurent eux-mêmes des enfants, mais personne ne savait encore qui était le prince.

Grâce à l'amour et à la nouvelle cohésion entre les membres de la communauté, la ville et le pays se développèrent magnifiquement, le territoire du souverain se développa rapidement, de nombreuses écoles, bibliothèques et hôpitaux furent construits, et les voix des enfants furent également plus entendues que dans d'autres pays, l'opinion d'un enfant avait désormais un grand poids dans ce pays.

Les gens étaient satisfaits et heureux, atteignaient une certaine prospérité, le pays était méconnaissable.

Et pourquoi ?

Parce que chacun traitait chacun comme un roi.

CE QUE TU ME DIS, JE L'OUBLIE. CE QUE TU ME MONTRES, JE M'EN SOUVIENS. CE QUE TU ME FAIS FAIRE, JE LE COMPRENDS.

- CONFUCIUS - KONG FUZI (EN CHINOIS 孔夫子) - PHILOSOPHE CHINOIS - 551 AV. CHR. JUSQU'À 479V. CHR.

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Compassion et concentration

Il y a longtemps, un très jeune homme se rendit dans un temple bouddhiste, il était très déçu par la vie et avait déjà subi de terribles coups du sort durant ses jeunes années.

Lorsqu'il se présenta devant l'abbé, il dit : "Jusqu'à aujourd'hui, ma vie a été terrible pour moi, la Providence m'a joué des tours, la souffrance, le chagrin et la peine ont marqué mon chemin, de grands malheurs s'effondrent régulièrement sur moi, la tragédie et la désolation m'accompagnent. Maintenant, je suis venu vers vous pour améliorer mon sort, j'ai entendu parler des enseignements du Bouddha, je veux maintenant tenter mon salut par la recherche de "l'illumination", y a-t-il une chance pour moi aussi ?

L'abbé l'examina longuement et minutieusement, puis il dit : "Oui, l'éveil est possible pour toi aussi, parle-moi de toi, que sais-tu faire, qu'as-tu appris, quels sont tes points forts ?"

Le jeune homme réfléchit, puis il dit doucement : "Je ne suis pas très doué, ma famille est riche, je n'ai pas besoin de travailler, je ne sais pas non plus bien me concentrer, en vérité je suis faible et peureux, j'ai peu de discipline, mais il y a une chose que je sais bien faire, je joue beaucoup aux échecs, c'est là que réside mon talent".

L'abbé blanc réfléchit, puis il appelle un certain moine et lui ordonne d'apporter un jeu d'échecs. Il dit au moine : "En tant que moine de ce temple, tu me dois obéissance en toute chose et en tout temps. Je t'ordonne maintenant de jouer aux échecs avec cet homme, et tu dois gagner. Si tu ne le fais pas, je te tuerai. Si tu gagnes, je tuerai le jeune homme, c'est un jeu à la vie à la mort".

Les deux "partenaires d'échecs" regardèrent l'abbé d'un air dubitatif, était-il sérieux, dans un monastère bouddhiste, il voulait tuer un homme ? Aucune émotion ne se lisait sur le visage de l'abbé, oui, il pensait ce qu'il disait, c'était clair maintenant.

Ils commencèrent à jouer, le jeune homme était complètement bouleversé, il commençait à transpirer, il jouait pour sa vie. Son adversaire, le moine, était calme, il acceptait ce qui allait arriver, il faisait confiance à son guide et aux enseignements de Bouddha, il était en accord avec son être.

Au début, le jeune homme a mal joué, il s'est précipité, il a manqué de concentration, il a fait quelques erreurs, mais avec le temps, il s'est calmé, ses coups se sont améliorés, le moine n'avait pas autant de pratique du jeu et il a été distancé.

Le jeune homme avait pris un peu d'assurance et leva les yeux de la planche, il vit le visage paisible du moine, un visage de sérénité paisible, de connaissance et de sincérité, aucune peur ne se lisait sur les mimiques du frère bouddhiste. Des pensées surgirent alors en lui, sa vie défila devant ses yeux intérieurs, des sentiments pour le moine s'éveillèrent soudain en lui, il compara sa vie à celle de son vis-à-vis, à quel point son chemin jusqu'ici avait été inutile. Et s'il gagnait le match aujourd'hui, cet homme particulier perdrait sa vie à cause de lui, un bon à rien. Il se mit à mal jouer volontairement, il voulait perdre, une vague de compassion le traversa, il voulait donner sa vie pour celle du moine.

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La porte sans porte

Le mot "porte sans porte" est une énigme bouddhiste paradoxale.

Il correspond à l'enseignement de Bouddha selon lequel "seul peut trouver celui qui ne cherche plus".

Pour savoir ce que nous cherchons, nous avons besoin au départ d'un point de repère. Celui-ci est "l'éveil", qui constitue le thème fondamental du Bouddha. Le Bouddha n'a pas écrit d'instructions sur l'éveil, sans doute parce que "l'illumination" ne s'explique pas.

Le maître de tous les maîtres a passé de nombreuses années à méditer à la recherche de l'absolu détaché, sans le connaître au préalable. Il a échoué dans sa quête, il avait déjà abandonné.

Lorsqu'il a abandonné la recherche, qu'il ne pensait plus pouvoir trouver quelque chose, qu'il est devenu sans intention, qu'il a complètement lâché prise, qu'il était épuisé et usé jusqu'à la corde, c'est alors que l'éveil l'a frappé, qu'il est venu à lui alors qu'il était vide, sans vouloir, sans devoir, sans concept, sans idée, parce qu'il pouvait à ce moment-là se libérer, se détourner des idées ou des constructions.

Lorsque les réponses à toutes les questions viennent à nous d'elles-mêmes, nous passons par une porte que l'on ne peut pas saisir avec les mains, qui n'a jamais été une porte, mais qui s'est ouverte devant nous, comme un portail dans un film de voyage dans le temps.

L'illumination si souvent évoquée n'est rien d'autre que la disparition de nos illusions, le moment infime qui nous permet de voir la vérité de toutes choses, pas une fête bruyante, juste l'entrée dans le courant de l'absence de moi, le début de la sécurité, sans aucun doute, sans soucis habituels, la reconnaissance qu'il n'y a jamais eu de porte.

Savoir comment les choses sont vraiment, quitter le brouillard, le moment de la connaissance, cela ne peut tout simplement pas être exprimé par des mots, mes explications ne peuvent que préparer à cette porte sans porte, on ne peut pas trouver ce qui ne peut pas être trouvé, car il y a cette porte sans porte, et il n'y a justement pas de porte sans porte, au moment où elle s'ouvre, elle disparaît déjà.

La porte sans porte en tant que représentation imagée de l'illumination peut, en principe, expliquer notre conception en tant qu'individus en quête.

Les opinions que nous avons de l'illumination sont dans le brouillard, sans contours ni limites, la porte sans porte peut nous aider.

Trop lourd à porter ?

La "porte sans porte" provient d'un recueil de 48 koans classiques du maître Wumen Huikai datant du 13e siècle, et a été imprimée pour la première fois en 1229 selon Wikipedia. D'autres traductions sont ''La barrière du maître Wumen''.

Hannibal est aux portes !

- Cicéron - Homme politique, avocat, écrivain et philosophe romain - 106 à 43 avant l'an zéro.

Le microscope optique a ouvert la première porte du microcosme. Le microscope électronique a ouvert la deuxième porte du microcosme. Qu'allons-nous trouver en ouvrant la troisième porte ?

- Ernst Ruska - Electrotechnicien allemand et inventeur du microscope électronique - 1906 à 1988

Les portes d'or du bonheur s'ouvrent à vous.

- Friedrich Schiller - Poète, philosophe et historien allemand - 1759 à 1805

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Rêves

CROIRE EN SES RÊVES, C'EST PASSER SA VIE DANS LE SOMMEIL

- PROVERBE CHINOIS -

Ce n'est pas dans l'avenir que nous devons vivre, ni dans le passé, mais dans le présent et l'ici. C'est ce que nous a enseigné le Bouddha historique.

Les rêves pendant le sommeil sont quelque chose de très naturel, parfois beaux, parfois effrayants, le vécu pendant le sommeil varie d'une personne à l'autre. Je ne rêve jamais, mon corps se repose ainsi pleinement pendant la phase de repos.

Mais il y a des gens qui vivent toute la journée dans un monde de rêve, qui se sont construit un monde à leur image dans leur palais mental, qui ne perçoivent presque plus la réalité, qui se mentent en fait constamment. Car la vie se déroule dans le présent, la façon dont nous imaginons ce qui va arriver ne se produira de toute façon pas.

Des représentations imaginaires de toutes sortes s'expriment, la fuite de l'absurdité quotidienne est alors consciemment provoquée, on "peint la vie", de toutes les couleurs possibles, on se déconcentre, on se rend dans des mondes illusoires en pleine conscience.

Les plans se distinguent de ces rêves. Par plans, j'entends des projets concrets que je me propose de réaliser. Par exemple : je prévois une excursion avec la famille, j'ai déjà préparé le repas, puis le temps me joue des tours.

Glisser dans le monde de l'imagination a quelque chose d'effrayant, le monde de nos rêves provient généralement de monologues intérieurs, des images et des films défilent dans nos pensées, le faux monde prend possession de nous.

La frontière avec la maladie est ici floue, la schizophrénie, le borderline, les troubles de la personnalité sous de nombreuses formes proviennent de la dérive dans l'imagination.

C'est surtout dans les périodes difficiles que les gens ont tendance à se comporter de la sorte, le maître de tous les maîtres voit la cause de tous les maux dans notre ego qui, dans certaines situations, s'emballe et repousse les limites de la perception, se corrompt par monolâtrie.

C'est là qu'il est utile de surveiller nos pensées, de ne pas les laisser simplement s'écouler, mais d'observer consciemment et de manière ciblée le cours de nos pensées, de les étudier. D'où vient cette pensée, pourquoi maintenant, comment puis-je y mettre fin à l'avenir ?

Nous devons faire face aux réalités de la vie, rien ne sera comme nous le souhaitons, l'acceptation et l'humilité sont des notions importantes pour mener une vie meilleure.

Il vaut mieux planifier, puis investir notre énergie dans la réalisation de nos projets.

LES PLANS SONT LES RÊVES DES GENS INTELLIGENTS

ERNST MARIA JOHANN KARL FREIHERR VON FEUCHTERSLEBEN - POÈTE - 1806 À 1849

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Le cadeau

Dans un village chinois éloigné vivait un maître Chan bouddhiste connu, il avait une petite école, les gens le vénéraient beaucoup. Ses élèves aimaient être près de lui, le maître était instruit, blanc, et ses enseignements étaient divertissants.

La réputation du maître s'étendait loin dans les environs, ses enseignements étaient connus dans tout le pays. De plus, malgré son âge avancé, il était toujours un expert en kung fu, tous les habitants venaient le voir pour pratiquer le bouddhisme et les arts martiaux.

Lors d'une promenade sur la place du village, entouré d'adeptes, il rencontra un jeune combattant de la ville voisine. Celui-ci s'était déplacé pour défier le vieux maître. Dès qu'il a vu le maître, il s'est dirigé vers lui et a commencé à l'insulter violemment, à lui cracher dessus, mais sans lever la main sur cet homme bien plus âgé que lui. Il essaya de le provoquer pour qu'il porte le premier coup.

Le maître ne lui rendit pas ce service, il resta immobile et laissa tout rebondir sur lui. Le jeune bon à rien s'énervait de plus en plus, sa voix s'emballait, les insultes succédaient aux insultes, les provocations aux provocations, les atteintes à la réputation aux atteintes à l'honneur, les insultes aux dégradations. Le vieil homme ne bougeait toujours pas d'un pouce, il restait presque impassible devant lui, on pouvait avoir pitié du coupable, il se dépensait sans compter et n'arrivait à rien.

Lorsqu'il comprit enfin qu'il ne pouvait rien obtenir, il quitta la place comme un chien battu, sans même se retourner.

Les élèves vinrent voir leur maître et lui demandèrent pourquoi il s'était laissé insulter, s'il ne s'était pas senti mal, s'il n'avait pas souffert des insultes.

Le vieil homme sourit intérieurement, les admirateurs effrayés l'amusaient.

Il répondit : "Si quelqu'un veut vous offrir un cadeau, mais que vous ne l'acceptez pas, à qui appartient ce cadeau ?

LE MONDE N'EST PAS MENACÉ PAR LES GENS QUI SONT MAUVAIS, MAIS PAR CEUX QUI LAISSENT FAIRE LE MAL

- ALBERT EINSTEIN - PHYSICIEN - 1879 À 1955

LE SAGE REGARDE L'INTENTION DE TOUTES CHOSES, NON LE SUCCÈS

- LUCIUS ANNAEUS SENECA - PHILOSOPHE - 1 À 65

Si nous n'acceptons pas quelque chose, quel qu'il soit, il retourne à l'expéditeur.

Vous devriez essayer cela une fois, je vous promets que cela fonctionne !

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Jeu informatique

Imaginez la vie dans 200 ans, un nouveau jeu informatique vient d'être lancé sur le marché. Une simulation du passé, le jeu se déroule à notre époque.

Les hommes du futur ont fusionné avec l'ordinateur, la machine est devenue un réseau neuronal qui se connecte avec le joueur pour ne faire qu'un. Imaginez-vous dans le futur, l'homme fait maintenant partie d'un monde illusoire, le joueur agit dans l'histoire, mais une partie du jeu consiste aussi à ce que le joueur ne se rende pas compte que tout n'est pas réel, que rien ne correspond à la réalité, il pense que le jeu est réel, il pense qu'il vit dans ce jeu.

Serait-ce possible, ce cas pourrait-il déjà s'être produit, est-ce peut-être déjà arrivé depuis longtemps ?

Comment savoir si notre vie est réelle, si elle a vraiment lieu, si elle n'est pas un jeu d'ordinateur ?

Un jeu conçu par un fou du futur qui voulait voir ce qui pourrait arriver ?

Nous savons à quel point les réalités peuvent être simulées, à quel point certains médias modernes nous font croire à des choses trompeuses. Si nous imaginons à quel point la réalité peut être trompée à notre époque, combien une telle irréalité doit être plus réalisable dans 200 ans ?

"Un simple coup d'œil prouve que l'horreur n'est rien d'autre que la réalité".

- Alfred Hitchcock -

Maintenant, vous pouvez bien sûr dire : "Tout ça, c'est des conneries" !

Oui, mais personne ne peut nier que c'est possible, c'est en tout cas envisageable. Tout d'un coup, les choses se compliquent, les pensées deviennent maintenant lourdes, la vie semble soudain dénuée de sens, menaçante, sous de telles possibilités.

Ne sommes-nous que des pions sur l'échiquier de "fous" venus du futur ?

Mais tant que les choses sont ce qu'elles sont, devons-nous nous laisser aller à la folie ?

Selon les enseignements de Bouddha, la vie n'est qu'un rêve dont nous devons nous éveiller, donc à peu près comparable à la situation du jeu vidéo décrit plus haut.

Une fois de plus, on pourrait dire : "C'est du pipeau" !

Mais si l'affirmation du grand maître est juste, si nous vivons tous dans un rêve et si seule la connaissance peut nous faire sortir de ce rêve ?

Un jour, il faudra admettre officiellement que ce que nous avons baptisé réalité est une illusion encore plus grande que le monde du rêve.

- Salvador Dali –

Réfléchissez-y, c'est possible !

Les causes ont des effets !

La réalité ne se ressent que réellement.

Ce que nous percevons n'est qu'une petite partie de la vérité !

Rien ne nous préserve autant des illusions qu'un regard dans le miroir.

- Aldous Huxley - écrivain britannique - 1894 à 1963

Jamais autant de gens n'ont été à la merci de si peu de gens

- Aldous Huxley - Écrivain britannique - 1894 à 1963

Ce n'est pas en ignorant les faits qu'on les supprime.

- Aldous Huxley - Écrivain britannique - 1894 à 1963

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