Buddha-Training

Grundlagen des Buddhismus -

Was unterscheidet Tatkraft vom Aktionismus?

Ist energisches Handeln eine spirituelle Praxis?

Was ist Tatkraft im Buddhismus?

Willst du eine Situation oder gar dein Leben verbessern, musst du etwas tun. Aber: Durch Handeln kannst du die Situation auch verschlechtern. Es geht also darum, das Richtige zu tun. Im Sinne des Buddhismus zeigt sich die Heilsfähigkeit der Tatkraft als Kampf auf vier Feldern: als Kampf zur Vermeidung, als Kampf zur Überwindung, als Kampf zur Entfaltung und als Kampf zur Erhaltung. [A IV.14]

Alle vier Kämpfe werden im Buddhismus als heilende Tatkraft verstanden. Ihr steht die Fähigkeit zur meditativen Sammlung gegenüber. In einem angestrebten Gleichgewichtszustand zwischen beiden, wird die Tatkraft nicht unbegrenzt gesteigert, sondern in ein ausgewogenes Verhältnis zum Herzensfrieden gebracht. Die meditativen Vertiefungen werden Gegenstand der nächsten Folge sein.

Mehr zum Thema gibt es auf dem Kanal Buddha-Training: https://youtube.com/@BuddhaTraining

Die Lehre des Buddha zeigt eine spirituelle Praxis mit ethischem Verhalten, Herzensfrieden und Weisheit. Sie führt bis zur Erwachung aus einem trüben Lebenstraum. Diese Lehren wurden in den Traditionen des Theravada und Mahayana aber auch durch andere Schulen des Buddhismus übermittelt und bilden heute zunehmend die Grundlage moderner Spiritualität.

Website: https://www.buddha-training.de/

Kontakt: [email protected]

Prof. Dr. Meinhard Knoll

„Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der Sensorik (künstliche Sinne) konzentriere ich mich auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein. Ich studiere das Naviga-tionstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha, wie sie im Pali-Kanon überliefert ist."

Musik: Mysterious Sorrows - Aakash Gandhi, YouTube Audio Library

Naturfilm: Canva

Die diesem Beitrag zugrunde liegenden Zitate des Buddha aus dem Pali-Kanon:

A.IV.13 Die vier rechten Kämpfe I - 3. Padhāna Sutta

„Vier rechte Kämpfe gibt es, ihr Mönche. Welche vier?

Da erzeugt, ihr Mönche, der Mönch in sich den Willen, nicht aufgestiegene üble, unheilsame Dinge nicht aufsteigen zu lassen; er strebt danach, setzt seine Willenskraft ein, spornt seinen Geist an und kämpft darum. Er erzeugt in sich den Willen, aufgestiegene üble, unheilsame Dinge zu überwinden; er strebt danach, setzt seine Willenskraft ein, spornt seinen Geist an und kämpft darum.

Er erzeugt in sich den Willen, nicht aufgestiegene heilsame Dinge aufsteigen zu lassen; er strebt danach, setzt seine Willenskraft ein, spornt seinen Geist an und kämpft darum.

Er erzeugt in sich den Willen, aufgestiegene heilsame Dinge zu festigen, nicht schwinden zu lassen, sondern sie zu Wachstum und voller Entfaltung zu bringen; er strebt danach, setzt seine Willenskraft ein, spornt seinen Geist an und kämpft darum.“

A.IV.14 Die vier rechten Kämpfe II - 4. Saṃvara Sutta

„Vier Kämpfe gibt es, ihr Mönche. Welche vier?

• Den Kampf zur Vermeidung,

• den Kampf zur Überwindung,

• den Kampf zur Entfaltung,

• den Kampf zur Erhaltung.

Was aber, ihr Mönche, ist der Kampf zur Vermeidung? Erblickt da der Mönch mit dem Auge eine Form, so haftet er weder am Ganzen noch an den Einzelheiten; und weil bei unbewachtem Auge Begehren und Mißstimmung, üble, unheilsame Einflüsse in ihn einströmen möchten, daher bemüht er sich, dem zu wehren: er bewacht das Auge und zügelt es. Vernimmt er mit dem Ohre einen Ton - riecht er mit der Nase einen Duft - schmeckt er mit der Zunge einen Saft - fühlt er mit dem Körper etwas Tastbares - ist er sich im Geiste eines Gedankens bewußt, so haftet er weder am Ganzen noch an den Einzelheiten; und weil bei unbewachtem Geiste Begehren und Mißstimmung, üble, unheilsame Einflüsse in ihn einströmen möchten, daher bemüht er sich, dem zu wehren: er bewacht den Geist und zügelt ihn. Das, ihr Mönche, nennt man den Kampf zur Vermeidung.

Was aber ist der Kampf zur Überwindung? Da läßt der Mönch einen aufgestiegenen Gedanke

Grundlagen des Buddhismus -

Warum kann Weisheit nicht mit dem Intelligenzquotienten gemessen werden? Kann ein Experte töricht sein? Was bedeutet Weisheit im Buddhismus?

Ohne Weisheit kannst du die Wahrheit nicht verstehen. Weisheit bedeutet nicht Vielwissen. Bist du weise, hast du ein Verständnis für tiefgreifende Zusammenhänge. Doch ist solche Weisheit mehr und mehr dem Verstehen von Sachgebieten gewichen. Aus buddhistischer Sicht kann selbst ein hochintelligenter und gebildeter Mensch töricht sein, wenn ihm die Weisheit fehlt. Der Buddha sagt:

„Wenn auch sein ganzes Leben lang der Tor um einen Weisen ist, er wird die Wahrheit nicht verstehn, dem Löffel in der Suppe gleich.“ - Wenn auch nur einen Augenblick der Sinnige den Weisen sieht, er wird die Wahrheit schnell verstehn, gleichwie die Zunge Suppe schmeckt.“ [Dhp 64-65]

Der Buddha lehrt drei Arten von Weisheit: eine beruht auf dem Lernen von anderen, die zweite auf eigenem Nachdenken und die dritte auf Geistesentfaltung.[D 33] Diese dritte Weisheit ist bei uns fast unbekannt. In diesem Video werden alle drei Arten näher betrachtet.

Zitate des Buddha aus dem Pali-Kanon

• „Wenn auch sein ganzes Leben lang der Tor um einen Weisen ist, er wird die Wahrheit nicht verstehn, dem Löffel in der Suppe gleich.

• Wenn auch nur einen Augenblick der Sinnige den Weisen sieht, er wird die Wahrheit schnell verstehn, gleichwie die Zunge Suppe schmeckt.“ [Dhp 64-65]

• „Wer nichts gehört hat, nichts versteht, der altert nur nach Ochsenart: Sein Bauch wächst immer mehr und mehr, doch seine Einsicht wachset nicht. “ [Dhp 152]

• „Das ist das Leiden, das ist die Leidensentwicklung, das ist die Leidensauflösung, das ist das zur Leidensauflösung führende Vorgehen." [S. 48.10]

Mehr zum Thema gibt es auf dem Kanal Buddha-Training: https://youtube.com/@BuddhaTraining

Die Lehre des Buddha zeigt eine spirituelle Praxis mit ethischem Verhalten, Herzensfrieden und Weisheit. Sie führt bis zur Erwachung aus einem trüben Lebenstraum. Diese Lehren wurden in den Traditionen des Theravada und Mahayana aber auch durch andere Schulen des Buddhismus übermittelt und bilden heute zunehmend die Grundlage moderner Spiritualität.

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Prof. Dr. Meinhard Knoll

„Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der Sensorik (künstliche Sinne) konzentriere ich mich auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein. Ich studiere das Naviga-tionstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha, wie sie im Pali-Kanon überliefert ist."

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Grundlagen des Buddhismus -

Hast du schon anderen Menschen vertraut und wurdest enttäuscht? Hat sich dein Vertrauen in Misstrauen verwandelt? Dann ist die Aufforderung „vertrau mir“ ein Alarmsignal. Und dennoch: Es gibt zwei Arten des Vertrauens: blindes und heilendes. Darum geht es in diesem Video.

Zitate des Buddha aus dem Pali-Kanon

• „… man kann […] einer Sache gar wohl vertrauen, und sie ist hohl und leer und falsch; und man kann ihr auch wohl nicht vertrauen, und sie ist echt und wahr und wirklich.“ [M95 KEN]

• „Wenn ihr … selber erkennt: 'Diese Dinge sind unheilsam, sind verwerflich, werden von Verständigen getadelt, und, wenn ausgeführt und unternommen, führen sie zu Unheil und Leiden', dann … möget ihr sie aufgeben. […] Wenn ihr aber … selber erkennt: 'Diese Dinge sind heilsam, sind untadelig, werden von Verständigen gepriesen, und, wenn ausgeführt und unternommen, führen sie zu Segen und Wohl', dann … möget ihr sie euch zu eigen machen.“ [A III.66]

• „Komm und sieh selbst!“ [A. XI. 12-13, FS]

Kontakt: [email protected]

Prof. Dr. Meinhard Knoll

„Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der Sensorik (künstliche Sinne) konzentriere ich mich auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein. Ich studiere das Navigationstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha, wie sie im Pali-Kanon überliefert ist."

Website: https://www.buddha-training.de/

Bist du unglücklich im Leben, ängstlich, traurig und machst dir Sorgen: dann lerne meditieren. Du gewinnst ein erfülltes Leben, mehr Freude, inneres Gleichgewicht, persönliches Wachstum, Gelassenheit im Alltag, mentale Gesundheit und vieles mehr.

Meditation: diese spirituelle Praxis des Buddhismus führt dich zum Erwachen aus einem trüben Lebenstraum bis hin zur Erleuchtung. Auf dem Wege tauchst du in eine spirituelle Welt ein und lernst, Selbstfürsorge, Fürsorge für andere, Bewusstseinserweiterung und schließlich Weisheit.

Es ist der Mittlere Pfad des Buddhismus, der Achtfache Pfad,

wie er im Theravada-Buddhismus aber auch der Mahayana-Schule, im Zen und anderen Traditionen gelehrt wird.

Heilsame Geisteshaltung ist die Grundlage für ein tugendhaftes Verhalten in der äußeren Welt. Über den Segen der Tugend gibt es einen Beitrag in der fünften Folge meines Podcasts Buddha-Training: https://youtu.be/YFF7dgVOvYg

Kontakt: [email protected]

Website: https://www.buddha-training.de/

… auf der Basis der Lehre des Buddha.

Dieser Meditation gibt es mit leiser Hintergrundmusik und Naturfilm auf YouTube:

https://youtu.be/nCFgd2wNssA

Geführte Meditation

Zitierte Worte des Buddha aus dem Pali-Kanon (paraphrasiert):

• Würden die Menschen die Wirkungen des Gebens kennen, so würden sie nichts genießen, ohne etwas gegeben zu haben. Selbst den letzten Bissen, den letzten Brocken, würden sie nicht essen, ohne davon auszuteilen, falls sie einen Empfänger dafür hätten. [It 26]

• Da ist der Geber schon vor dem Geben frohgestimmt, während des Gebens erheitert er sich, und nach dem Geben fühlt er sich zufrieden. [A VI.37]

• Worüber der Mensch häufig nachdenkt und nachsinnt, dahin neigt sich sein Herz. [M 19]

• Gut hab ich's getroffen, dass ich mit offenen Händen gebe, beim Loslassen Glück empfinde, für Bitten anderer zugänglich bin, Freude habe am Geben. [A XI.12-13]

Mehr zum Thema „Geben“ gibt es in der 4. Folge meines Podcasts Buddha-Training: https://youtu.be/bfOI7NYceiY

Wenn du deine Erfahrungen aus dieser Meditation mitteilen willst:

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… auf der Basis der Lehre des Buddha.

Diese Meditation gibt es mit leiser Hintergrundmusik und Naturfilm auf YouTube: https://youtu.be/K26WW81IbL0

Dankbarkeit ist ein Gefühl und kommt dem Empfinden von Glück gelegentlich schon nahe..

Zitate aus dem Pali-Kanon

• „Dankbarkeit und Erkenntlichkeit bilden den Grundzug eines guten Menschen.“ [AII.33]

• Es heißt: „Selten findet sich in der Welt ein dankbarer Mensch.“ [A V.143]

• Erkenntlich will ich sein und dankbar. Auch Geringes, das man mir erwies, soll nicht verlorengehen. So will ich mich üben. [S 20.12]

• Worüber der Mensch häufig nachdenkt und nachsinnt, dahin neigt sich sein Herz. [M 19]

Wenn du deine Erfahrungen aus dieser Meditation mitteilen willst:

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... auf der Grundlage der Lehre des Buddha.

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Mehr zum Thema „Geistige Hindernisse und ihre Auflösung“ gibt es hier: https://youtu.be/7PlUdr8uL8o

Vorbemerkung

In deinem Geist bewegen sich unheilsame, heilsame und neutrale Gedanken. Denkst du Unheilsames, dann geht es dir nicht gut.

Unheilsame Gedanken kreisen um Habenwollen und Gier, um Ablehnung und Hass oder um Gewalt und Rücksichtslosigkeit. Sie sind mit unangenehmen, dunklen Gefühlen verbunden. Unheilsame Gedanken fangen ganz klein an und sind nicht immer leicht zu erkennen. Es ist ihre Art, sich in endlosem Kreislauf ohne Ziel zu wiederholen.

Du wirst in dieser Meditation Wege finden, solche Kreisläufe und Wiederholungen zu durchbrechen, um anschließend heilsame Gedanken zu erwecken. Der Buddha gibt hierfür ein Gleichnis. [M 20]

Wie ein geschickter Handwerker mit einem feinen Keil einen groben Keil heraustreibt, ebenso kannst du in dieser Meditation unheilsame Gedanken heraustreiben und durch heilsame ersetzen, die in Rechter Geisteshaltung wurzeln.

Aus ihr entspringt die Absicht, loszulassen und auf liebevolle und sanfte Weise zu denken. Das führt dich in ein inneres Wohl. Dort wird sich deine Aufmerksamkeit so gern aufhalten, dass auch die heilsamen Gedanken nach und nach im inneren Wohlsein zur Ruhe kommen.

Heilsame Geisteshaltung ist eine Macht, die in dir durch Übung nach und nach wächst.

#

. Dies waren die Stufen dieser Meditation:

• Achtsamkeit auf den Körper

• Muskelbereiche werden nacheinander entspannt.

• Die Aufmerksamkeit wird wie der Lichtkegel eines Scheinwerfers gelenkt.

• Heilsame Absichten werden aufgerufen: lösen, liebevoll und sanft.

• Achtsamkeit auf den Atem.

• Zwei sprachliche Funktionen des Denkens werden eingesetzt: das aktive Hineinsinkenlassen eines Gedankens in den warmen Ozean des Bewusstseins. Und dann das stille Verweilen beim inneren Auflösen des Gedankens.

• Eine heilsame Klimazone breitet sich aus und bietet sich als zukünftige Wohnstätte deines Denkens an.

• Das Erkennen der Vergänglichkeit von Geisteszuständen und der Möglichkeit zur Ausrichtung auf einen Trainingsweg, der schrittweise zu immer höherem Wohl führt.

In dieser Meditation hast du geübt, unheilsame Gedanken aufzulösen, indem du sie durch Gedanken des Loslassens und Auflösens ersetzt und dabei liebevoll und sanft verweilst.

Dies kannst du immer wieder üben und auch in deinen Alltag mitnehmen. Halte dein feines Werkzeug bereit: lösen, liebevoll und sanft.

Mehr zum Thema „Geistige Hindernisse und ihre Auflösung“ gibt in der 12. Folge meines Podcasts Buddha-Training: https://youtu.be/7PlUdr8uL8o

Wenn du deine Erfahrungen mitteilen willst: Die Kontakt-Adresse findest du in der Beschreibung dieser Podcast-Folge.

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Der Autor: Prof. Dr. Meinhard Knoll

"Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der künstlichen Sinne konzentriere ich mich heute auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein sowie auf das Navigationstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha."

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... auf der Grundlage der Lehre des Buddha.

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Eine Einführung zu dieser Meditation findest Du in der 10. Folge diese Podcasts. -

Diese Meditation ist wie der Besuch eines Gartens. Dort findest Du kleine Pflänzchen vor und legst dazu neue Samenkörner in ein Saatbeet. Diese Saat beginnt erst ganz allmählich zu sprießen und zu wachsen, wenn Du sie immer wieder besuchst, begießt und dafür sorgst, dass die Sonne sie bescheint. Du erntest heute nur das, was Du früher schon gesät hattest. Das Neue aber beginnt schon zu keimen.

Stufen dieser geführten Meditation der Liebenden Güte (Übersicht)

• Im Körper: hier und jetzt

• Hinwendung zu drei heilenden Geisteshaltungen durch die inneren Aufrufe: lösen, liebevoll, sanft

• Gemütsgefühle werden eingeladen: Tugendwohl, Glück des Loslassens beim Geben

• Wohlgefühl wird im Herzraum erfahren.

• Wohl-Wunsch für eine Gruppe von Wesen.

• Zwei sprachliche Funktionen des Denkens werden erlebt im Gleichnis des Flügelschlages eines aufsteigenden Vogels und im Dahingleiten mit ausgebreiteten Schwingen.

• Wohlwollen und Wohlgefühl dehnen sich aus.

• Allmähliche Entgrenzung und Strahlung der Liebenden Güte auf alle Wesen.

• Sanfte Rückkehr.

• Zurück im Körper: Wohl bleibt im Gefühl.

• Erinnerung an Ausdehnung und Entgrenzung: Das Erkennen der Vergänglichkeit.

• Wieder da: im Hier und Jetzt.

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Zitate aus dem buddhistischen Pali-Kanon

Metta-Sutta:

[Sutta-Nipata 143-152, Übersetzung: Fritz Schäfer, 1977]

Gleichnisse zu zwei sprachlichen Funktionen des Denkens (vitakka-vicara):

[Nyanatiloka: Der Weg zur Reinheit, Visuddhi-Magga, Verlag Christiani, Konstanz 1993, S. 168]

[7. Lehrrede der Mittleren Sammlung, Übersetzung: Karl Eugen Neumann]

[17. Lehrrede der Längeren Sammlung, Übersetzung: Karl Eugen Neumann]

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Website: https://www.buddha-training.de/

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Der Autor: Prof. Dr. Meinhard Knoll

Nach seiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der künstlichen Sinne konzentriert er sich heute auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein sowie auf das Navigationstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha.

Internet-Seite: www.buddha-training.de

In dieser Folge des Podcasts Buddha-Training geht es um dies:

• Welche Zustände hemmen den menschlichen Geist?

• Wodurch werden sie entwickelt und aufrechterhalten?

• Wie gelingt die Befreiung von ihnen?

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Der Autor: Prof. Dr. Meinhard Knoll

„Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der künstlichen Sinne konzentriere ich mich auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein.

Ich studiere das Navigationstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha, wie sie im Pali-Kanon überliefert ist.“

Quellenverzeichnis

A V.193 (übersetzt von Nyanatiloka/Nyanaponika)

Nyanatiloka, Pali-Anthologie und Wörterbuch, Oskar Schloss Verlag, München, 1928

M 95 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)

A I.2 (übersetzt von Nyanatiloka/Nyanaponika)

M 19 (übersetzt von Paul Debes)

M 39 (übersetzt von Kay Zumwinkel)

D 13

Ud V.5 (übersetzt von Karl Seidenstücker)

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In dieser Podcast-Folge gehen wir den Fragen nach:

Was unterscheidet edle Freunde von anderen Freunden?

Warum gibt es Lehrer, die keine Freunde sind; und Freunde, die auch Lehrer sind?

Und: Wie können wir mit uns selbst befreundet sein?

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Der Autor: Prof. Dr. Meinhard Knoll

„Nach meiner aktiven Zeit in Forschung und Lehre auf dem Gebiet der künstlichen Sinne konzentriere ich mich auf die natürlichen Sinne und das damit verbundene Bewusstsein.

Ich studiere das Navigationstraining im Bewusstseinsraum nach der Lehre des historischen Buddha, wie sie im Pali-Kanon überliefert ist. 

Gern tausche ich Erfahrungen mit den Menschen aus, die dies wünschen.“

Quellenverzeichnis

D 31 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)__

Nyanatiloka, Pali-Anthologie und Wörterbuch, Oskar Schloss Verlag, München, 1928__

A IX.1 (übersetzt von Nyanatiloka/Nyanaponika) Das Wort „Erleuchtung“ wurde durch „Erwachung“ ersetzt__

M 43 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)__

A VIII.54 (übersetzt von Nyanatiloka/Nyanaponika)__

D 16 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)__

M 118 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)__

M 125 (übersetzt von Kay Zumwinkel)__

A XI.12-13 (übersetzt von Fritz Schäfer)__

A V,159 (übersetzt von Nyanatiloka/Nyanaponika) Das Wort „Mitleid“ wurde durch „Mitempfinden“ übersetzt__

Dhp. 61 (übersetzt von Karl Eugen Neumann)__

S 3.18 (übersetzt von Wilhelm Geiger)__