Colombia Diversa ha abogado por los derechos de las personas transexuales en diferentes ámbitos, incluyendo el sistema carcelario. En este sentido, esta ha sido una de las múltiples organizaciones que han expresado su preocupación por las dificultades y desafíos que enfrentan las personas trans en las cárceles, donde pueden ser víctimas de discriminación, violencia y violaciones a sus derechos humanos. La organización también ha señalado que las personas trans en situación de reclusión a menudo enfrentan obstáculos para acceder a una atención médica adecuada, incluyendo la atención de salud relacionada con su identidad de género. Además, esta es una población que, a menudo, suele enfrentar problemas de seguridad, como la colocación en celdas inapropiadas según su identidad de género, lo que aumenta el riesgo de violencia y abuso.

Colombia Diversa ha defendido la implementación de políticas y medidas que garanticen el respeto de los derechos de las personas trans en las cárceles. Esto incluye el acceso a la atención médica y el tratamiento de afirmación de género adecuados, así como la implementación de protocolos de seguridad que tengan en cuenta las necesidades y la identidad de género de las personas trans.

A lo largo de la historia de Colombia, la violencia se ha expresado en múltiples direcciones y ha estado

asociada desde la mitad del siglo XIX hasta mediados de los años 60, a rivalidades o confrontaciones entre los

dos partidos tradicionales. De allí que la violencia sociopolítica en el país haya sido considerada como un

proceso persistente que ha permeado la historia de Colombia. En este contexto, resulta doloroso confirmar

que los cuerpos de las mujeres son otro escenario más de guerra, posiblemente uno de los más violentos y de

los que más impacto tiene en la estructura de personas, familias y comunidades. A lo largo de la historia del

país, el cuerpo femenino ha representado un territorio de lucha. Es así que, históricamente los actores

armados utilizan el cuerpo de las mujeres como botín de guerra para sembrar el terror en las comunidades,

imponer su poder y control para obligar a la gente a huir de sus hogares y apropiarse de su territorio, vengarse

de los adversarios, acumular los mal llamados ‘trofeos de guerra’. La violencia contra la mujer encarna en el

cuerpo de la víctima la metáfora de penetrar líneas enemigas a fin de instalar la soberanía del actor

dominante. Es decir, a través de ella se conquistan territorios, se hace venganza, pero también se fracturan

lazos y redes sociales. Pero esto no es algo que sea propio de las guerras, la violencia contra las mujeres no

escapa a escenarios cercanos y cotidianos del dia a día.

DELINCUENTE: esa palabra que parece agotarse o, en todo caso, agotarnos de tanto escucharla. Delincuente va y delito viene y criminalidad por aquí e inseguridad por allá llenan las páginas de los periódicos, brillan en las pantallas de los noticieros. Pero, ¿en realidad nos hemos puesto en la tarea de preguntarnos qué está detrás de todas esas ideas? ¿Cuál ha sido la forma en que se ha estudiado el delito? ¿Qué hace falta para que un individuo se vuelva delincuente? ¿¡Qué va más allá de esto!? Somos Natalia Parra y Juliana Fajardo y en este episodio queremos hablarles de la forma en que Gabriel Anitua aborda la criminología crítica en su libro Pensamientos criminológicos de finales del siglo XX.

Autores mencionados en el episodio:

Lourdes Beneria

Cecilia Lopez: https://www.elespectador.com/impacto-mujer/el-cuidado-no-es-un-tema-de-genero-sino-de-desarrollo/

Fernanda Melchor- Temporada de huracanes

Nancy Fraser

Magdalena León

Audre Lorde

Nadia Kabir

Mauricio Romero y Ariel Ávila- La economía de los paramilitares: redes de corrupción, negocios y política

Referencias: https://redalas.net/red/integrantes/helena-alviar-garcia

Portada del episodio: Kafme, pinterest

Más resumido y explícito en mi video (de hace algunos años): https://youtu.be/IOlHjx2DaN4

El texto con el guión: https://docs.google.com/document/d/1qoi4kxnN4RlAyBLKZQ9w77C3HghoTsGNrezs2rcWAL0/edit

Referencias:

https://www.museodelprado.es/recurso/meninas-o-la-familia-de-felipe-iv-las-velazquez/296ac38f-8bf6-439d-b13c-ed22de8c39de

Cuando la astronomía invade la pintura | Sociedad | EL PAÍS

SER Historia, con Nacho Ares - Cadena SER

Interpretación - las meninas - WordPress.com

Ares, Nacho (2004). La Historia perdida. Madrid: Ed. EDAF. pp. 57-58. Ares, Nacho (2004). La Historia perdida. Madrid: Ed. EDAF. pp. 57-58. ISBN 84-414-1262-6.

Foucault, Michel (1968). Les mots et les choses (en francés). París: Gallimard les mots et les choses de michel foucault - AbeBooks

Brown (2008 «Sobre el significado de Las Meninas», «Postscriptum (1995)», pp. 74-75. Significado del Cuadro Las meninas de Diego de Velásquez - Cultura ...

Ortega y Gasset, José (1981). Papeles sobre Velázquez y Goya. Alianza. pp. 44-45. Papeles sobre Velázquez y Goya | Alianza Editorial

Referencias:

EMERGEO WORKING Group – Rilievi geologici di terreno effettuati nell’area epicentrale della sequenza sismica dell’Aquilano del 6 aprile 2009.

Lanzo G., Pagliaroli, A. (2010). Il terremoto Aquilano del 2009: valutazione preliminare degli effetti di sito.

Moretti, M., Nostro, C., Govoni, A., Pignone, M., La Longa, F., Crescimbene, M. and Selvaggi, G., (2011). L’intervento del Centro Operativo Emergenza Sismica in occasione del terremoto del 2009 a L’Aquila, Quaderni di Geofisica, No. 92.

VV.AA. (2009). Valutazione della risposta sismica locale di alcuni siti dell’alta e media valle dell’Aterno.

Pasqualini, L., 2022. El terremoto de L’Aquila (Italia) de 2009: un resumen 10 años después Tierra y Tecnología. Disponible en:

Nuestro guión y referencias del episodio: https://docs.google.com/document/d/1Ac-7rt-sh3o_EWpHe2VGFngI9xXceYHvqdoOA7GYAJM/edit?usp=sharing

Fronteras invisibles, el silencioso riesgo de la apatridia

Hemos escogido este tema de indagación, para este episodio, porque consideramos la opresión femenina necesita de un análisis interseccional. Es decir, el mismo problema no lo vive de la misma forma una mujer de clase alta que una mujer indígena y de clase baja. Los factores étnicos, sociales y religiosos juegan un papel fundamental para definir la situación a la que cada mujer debe enfrentarse. Esto lo hacemos, partiendo desde la base de que, de por sí, TODAS las mujeres (histórica y socialmente) han sido víctimas de represiones arraigadas en instituciones, tradiciones, religión y por su núcleo social.

Colombia, espacio, tiempo y diferencia.

Somos en parte producto de nuestra geografía que nos ha alejado del mundo y de nosotros mismos.