Moscova anilor 1930. Romanul începe cu o confruntare directa între capul ateist al birocratiei literare, Berlioz, si un gentilom strain, care se prezinta ca profesorul Woland, consultant de magie neagra. Tema este existenta lui Iisus Cristos. Profesorul îi prezice moartea, Berlioz ajunge sa l creada nebun. Insa profetia se implineste Romanul Maestrul si Margareta de Mihail Bulgako

Supranumit poet al rondelurilor, Alexandru Macedonski este primul reprezentant al simbolismului in literatura rom?na. S a format ca poet sub influenta literaturii franceze, a curentului romantic inspirat de romantismul francez, mai ales de opera poetului Alfred de Musset.

Supranumit poet al rondelurilor, Alexandru Macedonski este primul reprezentant al simbolismului in literatura rom?na. S a format ca poet sub influenta literaturii franceze, a curentului romantic inspirat de romantismul francez, mai ales de opera poetului Alfred de Musset.

Moscova anilor 1930. Romanul începe cu o confruntare directa între capul ateist al birocratiei literare, Berlioz, si un gentilom strain, care se prezinta ca profesorul Woland, consultant de magie neagra. Tema este existenta lui Iisus Cristos. Profesorul îi prezice moartea, Berlioz ajunge sa l creada nebun. Insa profetia se implineste Romanul Maestrul si Margareta de Mihail Bulgako

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.

Prin alegerea si aplicarea corecta a gandurilor, omul paseste spre perfectiunea divina. Prin aplicarea gresita a gandurilor el coboara la nivelul animalelor. Numai cu rabdare, practica si persistenta poate un om intra pe usa templului cunoasterii.