말씀:김은배교수(삼육대 신학과)

진행: 박일경

진행:정수희

말씀:함민호

편집:정수희

(왕상13:19현대어) 『여기서 하나님의 사람은 자기가 직접 받은 여호와의 말씀보다 다른 사람의 말을 더 의지함으로써 여호와께 불순종하게 되었다. 그래서 그는 그 늙은 예언자를 따라 벧엘 성읍으로 되돌아가서 먹고 마셨다.』

말씀:김은배교수

제2과 논쟁

◈ 서론

⚫ 초대교회에서 이방인에게 복음이 전해진 과정의 사건들

▫ 오순절 당시 : 예수님의 부활을 목격한 유대인들

▪ 복음이 예루살렘 안에서 유대인 중심으로 퍼져나감

▫ 베드로가 이방인인 고넬료에게 복음을 증거한 사건

▪ 스데반의 사건으로 교회는 이방 땅까지 흩어지기는 했지만 아직 이방인에게 복음을 증거하는 것은 유대인의 전통 때문에 막혀 있었음

▪ 이때 베드로에게 임한 환상을 계기로 이방인 고넬료에게 복음이 증거 된 것은 막혔던 복음의 물고를 튼 계기가 됨

▫ 당시 유대인 그리스도인들의 이방인 입교에 대한 생각

▪ 유대교에 입교하려하면 할례를 받고 유대인의 삶을 따라 살게 했던 습관이 그리스도교에서도 작용함으로 걸림돌이 됨

▫ 예루살렘 총회

▪ 바울이 이방에 복음을 전하기 시작함으로 많은 교회들이 이방 땅에 세워짐

▪ 당시 다수를 이루고 있던 유대인 신자들의 주장으로 복음이 이방에 전해지는 일에 방해가 되자 예루살렘 총회에서 자신들의 율법으로 이방인들을 괴롭게 하지 말자고 결론을 내림

⚫ 초대교회 당시 유대인 그리스도인들의 정체성

▫ 전통적인 유대교 신앙과 문화에 예수님의 십자가로 인하여 발생한 새로운 믿음이 더해짐

▪ 십자가의 은혜를 전파해야 할 교회가 유대교의 전통으로 인해 갈등을 빚는 일이 잦아짐

⚫ 복음이 확산되는 과정에서 경험한 두 가지 변화

① 전통적인 유대 신앙의 관습에서 십자가 신앙으로

② 이방인을 입교시키는 과정에서 발생한 문제들과 이를 극복하는 과정에서의 변화

⚫ 구약에서 신약으로 넘어오면서 발생할 갈등에 대해 예수님은 어떤 길을 제시해 주셨는가?(기억절)

(요 1:17) 『율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라』

▫ 그리스도의 강림이전의 신앙은 율법의 지도를 따라야 하는 신앙

▫ 그리스도께서 오심으로 신약시대는 그리스도의 가르침에 따라 십자가의 은혜를 누리게 됨

⚫ 오늘의 교과에서 살펴야 할 내용

▫ 더 나은 언약이란?

▫ 십자가의 은혜로 더 이상 유지할 이유가 없어진 법과 유지해야 할 법은 어떤 것인가?

▫ 십자가의 은혜를 거절하는 가르침은 어떤 것이며 그 가르침이 만든 갈등과 해결방법은 무엇인가?

◈ 일요일 : 더 나은 언약

(히 8:6) 『그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라』

⚫ 구약시대에 비해 신약시대는 무엇이 더 나아졌는가?

▫ 그리스도의 강림과 십자가의 은혜를 누림

▪ 구약 : 율법이 가르쳐준 대로 장차오실 그리스도를 예표하는 짐승을 희생시켜 의를 얻음

▪ 신약 : 십자가의 은혜를 믿는 믿음으로 의를 얻음

- 구원이 예수님을 믿는 믿음으로 가능해 짐

⚫ 신약시대에 들어왔어도 변하지 않는 것들

▫ 구약에서 제시되었던 도덕법

▪ 도덕법 즉 십계명에는 하나님과 그리스도의 품성이 담겨있음

- 하나님의 형상을 회복시켜야 한다는 요구는 변함이 없음으로 폐지될 수 없음

⚫ 그리스도의 십자가로 말미암아 발생한 새로운 질서

▫ 도덕법을 제외한 다를 법 즉 그리스도의 초림과 십자가의 봉사를 예표하던 법들은 그 역할이 만료되고 새로운 언약과 함께 새로운 질서가 시작됨

▪ 하지만 유대교에 입교하려는 이방인들에게 할례를 받게 한 것처럼 초대교회에서도 입교한 이방인들에게 할례와 모세의 율법 준수를 요구함

⚫ 로마서의 중요성

▫ 신약의 변화를 수용할 준비가 부족한 유대인 성도들에게 이러한 변화를 이해시키기 위해 기록함

◈ 월요일 : 유대인의 율법과 규례

⚫ 구약의 율법들

▫ 도덕법, 의식법, 공민법, 율례와 규례, 건강법

⚫ 도덕법이란?

▫ 십계명 : 하나님과 사람들의 관계 속에서 우리가 지켜야 할 도덕적 의무들을 열 개의 항목으로 정리한 법

⚫ 십계명의 중요성

▫ 십계명은 모세오경을 통해 다양한 율례와 규례로 확대되고 적용됨

▪ 의식법, 공민법, 건강법도 십계명의 정신을 기초로 함

- 유대인들은 이와 같은 관계를 알고 있었기에 모든 법을 하나의 꾸러미로 인식함

⚫ 의식법이란?

▫ 성소의 제사제도와 관련된 법

▫ 십자가 이후 그리스도를 믿고 그리스도의 중보로 하나님께 직접 나아갈 수 있게 됨으로 제사장의 중보로 나아가는 제사제도는 중단됨

⚫ 공민법이란?

▫ 한 나라의 시민으로 지켜야 할 사회 규범

▫ 이스라엘의 멸망과 함께 각 나라에 섞여 살게 됨으로 필요가 없어짐

⚫ 율례와 규례

▫ 재판과 관련된 법

▫ 이스라엘의 멸망과 함께 각 나라에 섞여 살게 됨으로 필요가 없어짐

⚫ 건강법

▫ 이스라엘백성들이 건강을 유지하게 하기 위해 제시하신 법

▫ 건강을 위한 법은 행복을 유지하기 위한 법이며 성령의 전인 우리의 몸을 깨끗하게 하는 법이기에 폐지하면 손해 보는 법

◈ 화요일 : 모세의 법대로

(행 15:1) 『어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 하니』

⚫ 안디옥교회에서 바리새파 유대인 신자들이 일으킨 논쟁

▫ 구원을 받으려면 할례를 받고 모든 의식법을 지켜야 한다고 주장

⚫ 이러한 주장이 갈등을 일으킨 이유

▫ 사도들은 십자가의 은혜를 통한 더 나은 언약을 증거함으로 복음을 확신시키고 있었음

▫ 의식법을 주장하게 되면 예수님의 십자가의 은혜는 사라지게 됨으로 결국 그리스도교에서 그리스도를 부정하는 심각한 문제가 됨

⚫ 갈등이 발생했을 때 안디옥교회가 내린 해결방법

▫ 대표자를 예루살렘교회로 파견하여 사도들의 지도를 받기로 함

◈ 수요일 : 이방인 신자들

⚫ 모세의 법대로 지키게 해야 한다는 주장에 대한 베드로의 대답

(행 15:10) 『그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐』

▫ 모세의 법 : 조상도 우리도 능히 메지 못하던 멍에

⚫ 베드로가 모세의 법을 멍에로 규정한 이유

▫ 축복이 되어야 할 법을 지도자들이 짐이 되도록 재해석했기 때문

⚫ 사도행전 15장에 나오는 예루살렘총회의 결정의 배경

▫ 구원은 예수의 은혜로 받는다(11절)

▫ 십계명을 제외한 다른 법들이 이방인들에게 짐이 되는 것에서 면제 시키고자 함(19)

⚫ 이방인들에게 가르쳐야 할 사항으로 제시한 것

(행 15:20) 『다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니』

◈ 목요일 : 바울과 갈라디아 신자들

⚫ 예루살렘총회의 결의 후 나타난 현상

▫ 결의내용을 무시하고 자기의 주장을 굽히지 않는 자들이 있었음

▪ 이러한 고집은 십자가의 복음을 거부하는 심각한 문제

⚫ 바울로 하여금 로마서를 쓰게 만든 갈라디아 교회의 문제

▫ 다른 복음

(갈 1:7) 『다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라』

⚫ 다른 복음으로 발생한 일들

▫ 자신들의 주장을 반대하는 바울을 미워함으로 원수가 됨

▫ 이러한 문제를 해결하기 위해 바울은 갈라디아서를 남겼고, 갈라디아서에서 주장한 믿음으로 말미암는 의의 교리를 로마서에서 더 발전시킴

⚫ 오늘날 교회 안에 등장한 거짓교사들

▫ 갈라디아서와 로마서 속에서 도덕법인 십계명이 더 이상 우리를 구속하지 않는다는 증거를 찾으려 함

▪ 로마서의 주제가 아닌 것에서 답을 찾으려 함

⚫ 갈라디아서와 로마서에서 간과하면 안 되는 것

▫ 믿음으로 구원을 얻는 다는 바울의 주장은 도덕법을 지키지 않아도 된다는 것이 아님

▪ 로마서에서 그럴 수 없느니라고 외치는 바울의 음성에 귀를 기울여야 함

◈ 정리

⚫ 오늘의 교과에서 기억해야 할 말씀

▫ 구약시대의 여러 가지 법들은 십계명의 정신을 그리스도께서 오시기 전까지 하나님 앞에 나가는 방법과 하나님의 백성으로 살아가는 방법 속에 나타내도록 한 것으로 그리스도의 십자가 이후 더 이상 필요 없어졌음

▫ 십자가로 말미암아 더 나은 언약을 얻었음에도 그리스도로 말미암아 효력을 다한 법들을 주장하는 것은 그리스도의 은혜를 가리는 것

▫ 오늘 날에도 잘못된 가르침이 있을 때 예루살렘의 총회에 넘겨 사도들과 장로들의 지시를 받은 안디옥교회처럼 지혜롭게 해결해야 함

(왕상 13:6) 『왕이 하나님의 사람에게 말하여 이르되 청하건대 너는 나를 위하여 네 하나님 여호와께 은혜를 구하여 내 손이 다시 성하게 기도하라 하나님의 사람이 여호와께 은혜를 구하니 왕의 손이 다시 성하도록 전과 같이 되니라』

(왕상 12:28-30) 『[28] 이에 계획하고 두 금송아지를 만들고 무리에게 말하기를 너희가 다시는 예루살렘에 올라갈 것이 없도다 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희의 신들이라 하고 [29] 하나는 벧엘에 두고 하나는 단에 둔지라 [30] 이 일이 죄가 되었으니 이는 백성들이 단까지 가서 그 하나에게 경배함이더라』

(왕상 12:27) 『만일 이 백성이 예루살렘에 있는 여호와의 성전에 제사를 드리고자 하여 올라가면 이 백성의 마음이 유다 왕 된 그들의 주 르호보암에게로 돌아가서 나를 죽이고 유다의 왕 르호보암에게로 돌아가리로다 하고』

(왕상 12:16) 『온 이스라엘이 자기들의 말을 왕이 듣지 아니함을 보고 왕에게 대답하여 이르되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐 이새의 아들에게서 받을 유산이 없도다 이스라엘아 너희의 장막으로 돌아가라 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌아보라 하고 이스라엘이 그 장막으로 돌아가니라』