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« Chemins vers l’Unité » reçoit Bernard Sauvagnat de l’Eglise adventiste du 7e jour et les échanges portent sur les rassemblements chrétiens qui ont eu lieu ces dernières années. Si les plus anciens ont été ceux organisés au plan mondial par le Conseil Œcuménique des Églises (COE) avec la tenue de 11 éditions depuis la fin des années 40. Plus tard en Europe les rassemblements de Bâle, Graz et Sibiu ont permis la naissance en 2001 de la Charte Œcuménique.

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Un premier temps est consacré à la naissance et l’histoire de l' Action des Chrétiens pour l' Abolition de la Torture, l’ACAT. Face à l' horreur de la torture dans le monde, des responsables des trois confessions chrétiennes réunis à l’initiative de deux protestantes, lors d’une conférence posèrent la question de savoir s’il fallait entreprendre une action « en tant que chrétiens » et décidèrent, il y a 50 ans, en juin 1974 de créer l’ACAT.

Cependant Amnesty International, qui existait déjà, de constitution laïque mais ne pouvait avoir une commission spécialement destinée à la sensibilité chrétienne et cela permit des prises de position et à des actions de la part d' Eglises et de mouvements chrétiens.
L' Œcuménisme vécu à l' ACAT permet de briser le silence religieux et appelle les chrétiens à une vigilance prophétique afin de dénoncer l' inhumain et d' y résister, avant même qu' il ne se manifeste
dans la violence, la torture et la mort.

Notre invitée décline les différentes manifestations prévues pour célébrer ces 50 ans. En décembre, à Paris, un colloque, « Résister à l' indignité -Acceptation de la torture : point de bascule des sociétés ? »,
une grande célébration œcuménique « Veiller, Résister, Espérer » à l' église Saint-Eustache, un temps mémoriel autour de témoignages, une table ronde pour aborder les droits humains aujourd’hui, des
échanges pour parler de l'avenir et relever les défis et pour finir un concert de gospel.

À Montpellier, en juin, la « Nuit des Veilleurs », manifestation annuelle, marquera ces 50 ans avec pour thème « Grâce au Christ, la vie a vaincu la mort », une thématique d'espérance pour cette association, dans son combat quotidien pour l' abolition universelle de la peine de mort, la lutte contre la torture et le respect du droit d' asile.

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Un premier temps est consacré à montrer comment les fêtes chrétiennes se sontsouvent calquées sur des fêtes païennes associées au calendrier lunaire ou solaire. Si certaines sont fixes comme Noel, d’autres, comme Pâques sont variables. A l’origine c’est la Pâque juive célébrée comme fête des moissons et commémorant l’exode et la libération qui a
servi de repère dans la mesure où la Passion et la Résurrection se sont produites durant cette période.

Lors du Concile de Nicée en 524 une date commune a été décidée : « le dimanche après la première pleine lune advenant pendant ou après l’équinoxe de printemps ». Cette règle fut appliquée jusqu'à ce que le pape Grégoire XIII, au 16 e siècle, décide d’abandonner le calendrier « julien » et d’en adopter un autre, le calendrier dit « grégorien ».
Les catholiques et le protestants ont adopté le grégorien et les orthodoxes conservant le julien. Depuis lors la fête de Pâques n’est plus à la même date et occupe, selon les années, trente- cinq positions dans le calendrier, du 22 mars au 25 avril inclus, dates qui concordent parfois, la plus récente étant 2017 et la prochaine en 2025).

Il ne s’agit pas d’un débat théologique mais « une foi, deux calendriers ». Au fil du temps des propositions ont été faites pour harmoniser ces dates. Des discussions émanant des églises orthodoxes ou du Conseil Œcuménique des Eglises, voire de l’ONU ont eu lieu,
l'Église catholique romaine ne s'opposerait pas à une date commune.  Mais dans la crainte de scissions supplémentaires cette révision a été « repoussée à une date plus appropriée, conforme à la volonté de Dieu ».

Le 1700e anniversaire du premier concile œcuménique de Nicée (en Turquie actuelle), serait « une bonne année pour éduquer les chrétiens sur la nécessité d’une réforme du calendrier et d’une date de Pâques commune ». D’autant qu’en 2025, Pâques tombe le même jour, le 20 avril, pour tous les chrétiens

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Eclaircissons les termes de célébrations, rites, bénédictions et plus spécialement les sacrements. Puis faisons le point des accords sur ce sujet.

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Les intervenants, Marie Christiane Arlery et José Fornairon nous parlent de la semaine de prière pour l’Unité des Chrétiens. Dans un premier temps, ils rappellent l’histoire de cette semaine qui doit beaucoup à l’œuvre du Père Couturier.

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L’invité, le père Lucas Lambert, est à la fois délégué diocésain pour l’œcuménisme et pour l’interreligieux.
On considère qu’il y a 9 religions au monde mais les dialogues sont assez récents : moins d’un siècle pour l’œcuménisme, quelques dizaines d’années pour l’interreligieux…
Il y a une différence fondamentale entre le dialogue interreligieux et œcuménique. En 1964, le Pape Paul VI publiait Ecclesiam Suam, sur les chemins que doit suivre l’Église vivante et portait sur l’ecclésiologie, réaffirmant la nature et la mission de l'Église dans un contexte de bouleversements sociaux. En 1986, 30 ans plus tard, à Assise, est organisée par Jean-Paul II une rencontre pour inviter toutes les grandes religions du monde à prier pour la paix avec 130 responsables religieux du monde entier, 450 dignitaires de 9 religions différentes.
Dialoguer, c’est apprendre à se connaître donc à se comprendre et à se respecter, dans nos rites, nos spiritualités pour pouvoir témoigner de cette richesse. Le séjour du père Lambert à Jérusalem a été l’occasion de rencontres très enrichissantes.
Notre invité nous narre les différentes rencontres, dont certaines récentes, avec les religions présentes dans le diocèse qui passe sur le plan plus pratique que théologique où chacun peut prier dans sa religion, se situant sur le plan des traditions religieuses.

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Les animateurs de l’émission, engagés dans la recherche de l’Unité, évoquent l’œuvre d’un prêtre qui a consacré son ministère à cette question.
Si l’œcuménisme est né il y a à peine plus d’un siècle, il s'est développé grâce à certains personnages comme le Père Paul Couturier. Après avoir retracé sa jeunesse lyonnaise, son sacerdoce et ses rencontres significatives avec des représentants d’autres églises, l’accent est mis sur le rôle de ce prêtre dans le développement de la Semaine annuelle de Prière pour l’Unité des Chrétiens.
Outre la dimension pratique, pour cet abbé la démarche vers l’Unité passe aussi par des discussions théologiques sur des points de séparations encore sensibles. Paul Couturier a contribué à mettre en place le Groupe des Dombes qui chaque année se retrouve pour un dialogue entre catholiques et protestants. Ils se penchent sur les grands sujets en panne de clarification ou de consentement entre les diverses confessions chrétiennes : non pas de manière officielle et institutionnelle, mais avec la liberté responsable de mettre en œuvre un travail œcuménique original. Ces travaux donnent lieu à des publications comme « Marie dans le dessein de Dieu et la communion des saints » qui traite du thème de la Vierge Marie, longtemps tabou dans le dialogue œcuménique.

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Les conciles sont-ils cause ou conséquence des séparations? Nous en parlons avec les grandes séparations : le grand schisme, la Réforme, l'anglicanisme.

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