城北華基粵語講道重溫

耶穌基督的啟示(八)：這世界非我家

經文：啟示錄 16-19 章

講員：黃馮玉賢牧師

講道大綱

I. 啟示錄宣告：主審判和拯救

• 印：試煉

• 號：警告

• 碗：完全審判

• 小結：人還是：「褻瀆神」

• 號/碗：邪惡勢力被神審判，正如法老和埃及人受災一樣

II. 大淫婦 (啟示錄17章)

「3…一個女人騎在朱紅色的獸上4那女人穿著紫色和朱紅色的衣服…5在他額上有名寫著…大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母6…女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。」(啟示錄 17:3-6)

• 巴比倫：泛指世界/一切/背逆神心意/扭曲人性/壓迫人勢力 (啟示錄17:5)

• 教會：「作丈夫的你們要愛自己的妻子，正如基督愛教會為教會捨己。」(以弗所書5:25)

• 基督 (丈夫) vs 教會/子民 (妻子)

• 淫婦：背棄神教會/子民【歷代志下21:11-15；以賽亞書1:21-25; 57:3；耶利米書2:20; 3:1; 13:27；何西阿書2:2-5)

• 哭泣悲哀 (啟示錄18:9, 11, 15, 19)

III. 大獸

• 七頭/山

• 小結：人類歷史所有濫權、欺壓、剝削、邪惡的力量和權勢，－個個接踵而來/未休止過。終必在神審判下歸於沉淪。取而代之，必定是神的良善和慈愛

• 驚訝因聯盟卻𨍭成爾虞我詐局面。

1. Addiction：心隱

• 引誘：引發他人性中的貧婪/讓他擁有比他需要的更多而已

2. Betrayal：謊言和欺騙

3. Complacency：安舒

• 教會是真理的柱石和根基【提摩太前書3:14】

IV. 拯救與恩慈

啓示錄呈現的：任何時期，任何處境，神的拯救工作都從未間斷，直至主耶穌再來，終結歷史。

神豐盛的愛

經文：詩篇 103:8-13；腓立比書 1:9-11

講員：Compassion Canada

講道大綱

「8耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。9他不長久責備，也不永遠懷怒。10他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孳報應我們。11天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！12東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！18父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」（詩篇 103:8-13）

「9我所構告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，10使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；11並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓立比書 1:9-11）

宗旨

• 以基督為中心

• 以兒童為重點

• 以教會為推動

世界的希望

「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；」（路加福音 4:18a）

從貧窮到希望

• 關於 Jey Mbiro

• 你對資窮的概念是甚麼？

• Jey Mbiro 進了監獄

• Jey Mbiro 的呼救

• 國際 Compassion 的干預措施

• 助養詳情

講題：福音洋溢的群體

經文：使徒行傳 2:37-47

講員：楊方苑菁牧師

講道大綱

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引言：福音洋溢的群體是…

• 不時有故事分享的群體

• 不斷有生命改變的群體

• 不絕富有感染力的群體

有感染力的教會需要有心存火熱的信徒

重溫初期教會的火熱：使徒行傳 2:37-47

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I. 心存感恩，有不能不說的見證 (A sense of Gratitude)

耶穌的門徒：誓死不屈 ⇒ 作見證

彼得、約翰：「……我們所看見、所聽見的，不能不說。」（使徒行傳 4:16-20）

保羅：逼迫者 ⇒ 衛道者 ⇒ 宣教者（使徒行傳 22:1-21）

感恩之情，源自內在心靈的轉變和更新

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II. 心存關注，有不可不無的負擔 (A sense of Concern)

遺失重要的東西，是值得人鍥而不捨去搜尋

路加福音15章三個比喻：

• 失羊的比喻 (v1-7)

• 失錢的比喻 (v8-10)

• 浪子的比喻 (v11-32)

關注之情，學效耶穌熱切挽回失喪之人

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III. 心存逼切，有不能不做的行動 (A sense of Responsibility)

仰望以色列國復興 ⇒ 環顧生命有待扭轉的萬民

耶穌離世前對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約翰福音 20:21）

逼切之情，呈現信徒同遵耶穌的大使命

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IV. 將感恩、關注、逼切之情付諸行動的結果

「……得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們。」（使徒行傳2:47）

福音洋溢的教會是常樂意全人擺上的群體

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思想：

我們不能不說的見證是甚麼？

我們耗盡心力尋找的是甚麼？

我們不能不做的行動是甚麼？

耶穌基督的啟示(七)：主必快來

經文：啓示錄 12-15 章

講員：林志輝牧師

講道大綱

啓示錄11章15節的第七號，宣告基督的王國降臨後，12至14章便加插記載著，那丢了王位的撒但，如何試圖毀滅新王（基督）的異象，直到第15至16章被神用七碗審判為止。

I. 失去天上地位的撒但

a. 孕婦與大紅龍爭戰 (12:1-6)

b. 天使與大龍爭戰 (12:7-12)

c. 「龍蛇鬼但」全力逼迫信徒 (12:13-16)

II. 揭開撒但猙獰面貌

a. 三大魔頭（撒但、敵基督、假先知）的惡行 (12:17)

b. 從海中上來的獸（敵基督）(13:1-10)

c. 從地中上來的獸（假告知）(13:11-18)

III. 得勝者之歌

a. 一群暖男唱天上的新歌 (14:1-5)

b. 三位天使傳頌永遠的福音 (14:6-12)

c. 在主裏死的人有福了 (14:13-20)

d. 得勝者唱着摩西和羔羊的歌 (15:2-4)

「37因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。38只是義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他。39我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以至靈魂得救的人。」(希伯來書10:37-39)

五十年來：總結我的信仰思考

經文：羅馬書 1:19-20

講員：溫偉耀博士

講道大綱

I. 我的宗教信仰思考（一）

我們所看見的世界 → 指向一位創造者的存在

「特定的複雜性」(Specified Complexity)

例：拼字遊戲

→ YROHVWAMCDDK

→ MY

→ THISISMYBOOK

II. 我的宗教信仰思考（二）

可以用「進化論」(Evolution)去辯解嗎？

基本的必須假定：「物競天擇」(natural selection)，「深時」(deep time)，「隨機蛻變」(random mutation)

「不可化約的複雜性」(Irreducible Complexity)

例：瓶子草 (Sarracenia)

III. 我的宗教信仰思考（三）

為何那位創造者，就是基督教（《聖經》所說）的上帝？

大自然所顯示的神：全能的、全宇宙的、智慧（設計）的、配合的(communicating)、看顧與關懷的、美感的

→《聖經》所描述的上帝

IV. 我的宗教信仰思考（四）

溝通（向人啟示自己）的神

不會是「不吃人間煙火」、「與世隔絕」的高超隱秘者

• 向人溝通（啟示）自己 → 文字記載（跨越時代、多人讀到），告訴我們怎樣與祂溝通（建立愛的關係）

→《聖經》的存在和內容

V. 我的宗教信仰思考（五）

當我親自去接觸這位神

→ 發現衪的性格和存在，正符合基督教所說的上帝一樣

精心設計，看顧關懷，祈禱（溝通）

使命教會 (Missional Church)

經文：使徒行傳 1:8; 11:26-29; 13:2-3

講員：李偉強牧師

講道大綱

使命教會 (Missional Church)

• 圈外的迷羊

• ⁠看見的福音

• ⁠使命的確認

耶穌基督的啟示（六）：

今天是呼求和傳福音的日子

經文：啟示錄 8-11 章

講員：何健華牧師

講道大綱

引言：

七印、七號和七碗的循環：四、二、一的結構來佈局 (「插曲」表明神仍坐著為王)

在猶太傳統中，吹號代表著審判、呼召回轉、救贖、拯救，以及新時代來臨

「吃小書卷」有道宣講；「兩個見證人」以犧牲生命或活出生命來見證信仰

I. 一切要以禱告為先 (Reconnect)

A. 還要等多久呢？

「我就看見祭壇底下的亡靈，他們被殺是因為神的道，也是因為自己所持守的見證⋯⋯還要多久，你才審判住在地上的人，為我們所流的血申冤呢？⋯⋯被囑咐多歇息一會兒，直到與他們同做奴僕的數滿為止」(啟示錄 6:9, 10, 11)

1. 殉道者求申冤的呼聲

2. 神會按祂的計劃行事

B. 眾聖徒向神祈禱

「另有一位天使前來，拿著金香爐站在祭壇前，有許多香賜給他，好與所有聖徒的祈禱一起獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱，就從天使手裡一起升到神面前。天使又拿香爐去裝滿祭壇上的炭火，把炭火扔到大地上，於是就有雷鳴、響聲、閃電、地震。」(啟示錄 8:3-5)

1. 禱告成為馨香的祭祀

2. 天上的審判彰顯在地

II. 「插曲」帶出鼓勵與安慰信息 (Refocus)

A. 第六印與第七印之間的插曲

誰還能站立得住呢？

「躲避坐在寶座上的那一位的面和羔羊的震怒！⋯⋯誰還能站立得住呢？⋯⋯我聽見受印的人數是十四萬四千，屬於以色列子孫每一個支派⋯⋯這些是從大患難中出來的人。他們用羔羊的血把自己的衣袍洗得潔白。因此，他們就得以在神的寶座前，日夜在他的聖所裡侍奉他」(啟示錄 6:16, 17；7:4, 14, 15)

1. 人躲避從神來的震怒

2. 受印的人從患難出來

B. 第六號與第七號之間的插曲

見證福音的大能

「剩下的人沒有被這些災害所殺，卻不悔改，不摒棄自己手所造的偶像，而仍然去敬拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走動的金、銀、銅、石、木的偶像，也不為自己的兇殺、邪術、淫行和偷盜悔改。⋯⋯我要賜權柄給我的兩位見證人，他們將穿著粗毛衣服，做先知為神傳話一千二百六十天。⋯⋯誰想要傷害他們，就有火從他們口中噴出來，吞滅他們的仇敵」(啟示錄 9:20-21；11:3, 5)

1. 劫後餘生的人不悔改

2. 僕人領受作見證任務

忠心地堅持致死

「到他們作完見證的時候，那從無底深淵上來的怪獸就會向他們開戰，並且戰勝他們，把他們殺死⋯⋯三天半過後，從神那裡來的生命氣息進入他們裡面，他們就站起來，極大的恐懼臨到看見的人。然後，他們聽見響亮的聲音從天上傳來，對他們說：『上到這裡來！』他們就在雲中升到天上，他們的仇敵也看見了。就在那時，發生了大地震，那座城倒塌了十分之一，死於地震的有七千人，剩下的人都害怕起來，就把榮耀歸給天上的神。」(啟示錄 11:7, 11-13)

1. 見證甚至犧牲的地步

2. 被殺復生並升到天上

III. 履行傳講福音的使命 (Response)

A. 叫世界悔改回轉

「指著活到永永遠遠的那一位，就是創造天和天上萬物、地和地上萬物、海和海裡萬物的那一位，起誓說：『再沒有時間了！⋯⋯神的奧祕就必然實現，就像神向他自己的奴僕眾先知宣告的那樣。』」(啟示錄 10:6, 7)

1. 神審判已經逼近眉睫

2. 神的呼喚由先知傳講

B. 領受並宣講福音

「我就從天使手裡拿了小書卷，把它吃掉，在我口裡果然甘甜如蜜，但是一吃下，肚子就覺得苦澀。他們又對我說：『你必須再衝著許多人民、國家、語言群體和君王為神傳話。』」(啟示錄 10:10-11)

1. 宣講神的心意和審判

2. 向不同群體為神傳話

結語：

1. 在面對著排山倒海的災害患難，禱告呼求神是我們唯一出路與方向。

2. 仰望從神而來的安慰與盼望，向苦難世代宣講從神而來的福音。

耶穌基督的啟示(五)：

要來的災難與憐憫

經文：啟示錄 6:1 - 8:6

講員：林志輝牧師

講道大綱

若這世界真是有上帝，為什麼祂不主持公理，對付罪惡？

上帝必按祂的主權審判罪惡，祂的審判是公平但極其凌厲可怕的。

I. 神的審判好像遲延 (God Judges With Patient Endurance)

【彼得後書 3:3, 7, 9；羅馬書 2:4】

II. 神的審判是漸進凌厲的 (God Judges With Progressive Intensity)

第一印：白馬(征服) (Conquest)【啟示錄 6:1-2；馬太福音 24:5-6】

第二印：紅馬(戰爭) (Strife)【啟示錄 6:3-4；馬太福音 24:7-8]

第三印：黑馬 (經濟災難) (Scarcity)【啟示錄 6:5-6】

第四印：灰馬 (饑餓、瘟疫、死亡) (Death)【啟示錄 6:7-8】

第五印：殉道者呼喊 (要等幾時呢？) (Vengeance)【啟示錄 6:9-11；馬太福音 24:9-14】

第六印：自然界可怕的改變 (Cosmic Disaster)【啟示錄 6:12-14；馬太福音 24:29-30】

• 地上的人無法逃避神的忿怒審判【啟示錄 6:15-17】

第七印：天上寂靜片刻 (Prayer – calm before the storm)【啟示錄 8:1-6】

• 藉著禱告靠近神寶座 【路加福音 18:7-8】

III. 神的審判中看見大憐憫 (God Judges With Shouts of Mercy)

四天使的出現：神的憐憫到人間【啟示錄 7:1-3】

聽見有十四萬四千以色列的受印者 (12,000x12)【啟示錄 7:4-8】

看見無數身穿白衣，手拿棕樹枝的人從各國、各族、各民、各方敬拜神【啟示錄 7:9-17】

結論：苦難多，主恩深

「我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」(詩篇 13:6)

跨世代事工和承傳

經文：帖撒羅尼迦前書 2:7-12

講員：崔皓明牧師

講道大綱

「跨文化是形容那些對各種文化都有深刻理解和尊重的群體，其中的人不能一成不變，因為人人都需要互相學習，並一起成長。」——Paula Schriefer

引言：

跨世代事工是我們所要做的（行動），亦是我們所要達致的（轉變）

為了讓我們的教會成為一個跨世代的群體，我們需要擁抱三樣改變：

I. 第一個改變是從「傳話」變為「對話」(v7-8b)

a. 謙卑（評估）：有力量承認自己的本相

b. 誠實（態度）：能坦誠表達自己的感受

c. 敞開（行動）：有胸襟放下自己的面具

II. 第二個改變是從「包容」變為「共融」(v9-10)

a. 前輩以愛心培育後輩

b. 後輩以愛心尊重前輩

III. 第三個改變是從「替代」變為「提攜」(v.11-12)

a. 有胸襟（謙卑）

b. 有部署（銳意）

c. 有平台讓預備好的人上陣（安全感）

在困境中認識神

經文：詩篇 13 篇

講員：Faith Crosby師母

講道大綱

引言：

「在朝聖之路上，傷害與希望融為一體，一個使我們更像基督；另一個使我們遇見基督。」

「請把我視為你的僕人，步履蹣跚地回到家中，告訴你我在黑暗中所學到的事情。」

我們都可以識別那些「步履蹣跚」地進入神的臨在的人。

1. 讓際遇蒙蔽對神的願景是危險的

大衛所經歷的…在詩篇13篇中，他對神的四大指控：

a. 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？

b. 你掩面不顧我要到幾時呢？

c. 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？

d. 我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？

大衛容讓際遇主宰他的看法和態度。

他被「當下」所蒙蔽；忘記了「過去」的救恩

2. 神常在我們的困境中彰顯祂的大能

在詩篇的結尾，大衛重新將焦點集中於神。

「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。」(詩篇 13:5)

他的態度從對指控神轉為倚靠神。

他體認即使在困境中，他的天父仍然是一位慈愛、憐憫和體恤的神。

3. 態度的改變帶來平靜安穩的境況

每當我們看見神仍掌管一切，並且在任何情況下祂都賜予恩典時，這就是靈命的長進。

「神的原意是叫人在傷痛困苦中得著祂的慈愛，而不是在風平浪靜的日子中得著。」

這有兩方面的體驗：

1. 我體驗到神深深地、單單地愛著我。這意味著祂容許在我身上所發生的事，都是祂的計劃及對我的愛。

2. 我體驗祂是「獨一滿有智慧的神」(猶大書 25)…… 我所有的痛苦、疑難和困境都是透過祂永恆的旨意量給我。

4. 神對我的應許可在大衛的詩歌中找到，如下：

a. 祂是我的磐石

b. 祂是我的避難所

c. 祂是我的救主

d. 祂是我的盾牌

祂的耳朵永遠敞開，傾聽祂的孩子最微弱的呼求 … 甚至在洶湧巨浪的噪音中，他仍能細聽你的哭訴。

「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。… 我在他面前的呼求入了他的耳中。」(詩篇 18:6)

結語：

祢是我的磐石，啊，我的救主，

祢是我的朋友，祢是我的指引。

祢是我的盼望，祢是我的拯救，

祢是我的倚靠，我所能躲藏的。