《菩薩本生鬘論．卷第四．稱念三寶功德緣起第十二》
昔時，釋迦佛出現於世，為父王及大眾宣說觀佛三昧法門。佛相好莊嚴，具三十二相、八十種好，身相金色，普放光明。當時在會有五百位釋迦族人，因為過去業緣，所見為一暗灰、羸瘦的婆羅門，未能見佛莊嚴身相，因而號啕大哭，狂亂地自拔頭髮，撲倒在地，口鼻淌血。

佛見族人如此，安慰道：「你們莫再號哭！我告訴你們得此業報的因緣─過去世，毘婆尸佛入涅槃後的像法時期，有一位日月德長者，長者有五百個兒子，個個聰明多智，博通世間經籍。日月德長者信奉三寶，常向兒子們講說佛法大義，但是兒子們卻始終固守邪見，不願信奉佛法。後來，五百子同時身患重病，長者來到兒子們面前，垂淚說道：『你們過去一直被邪見蒙蔽，不信樂佛法，現在正被無常利刀切割，命在須臾，有什麼可作為依怙？現在你們就誠心稱念毘婆尸佛的聖號吧。』兒子們聽聞父親所言，即依父所教，虔誠稱念南無佛、南無法、南無僧，稱念完畢旋即命終。

由於至誠念佛的功德力，五百子得以投生於四天王天；天壽盡，因往昔邪見，還墮地獄，遭獄卒羅剎以熱鐵叉刺眼，受此苦時，憶起過去父親所教導，於是至心稱念『南無佛』，以此念佛功德，得以出離地獄，投生人道，雖得為人，但貧窮下賤；後來，得以值遇式棄佛出世，但只聞佛名，無緣見佛，乃至毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛等佛次第出現於世，也都只能聽聞佛名，無法親見。這五百子由於過去曾聽聞六佛之聖號，所以今世得與我同為釋迦族。」

佛告訴此五百族人：「佛身相端嚴，如閻浮金般光明晃耀，而你們所見卻是灰黑瘦弱的婆羅門，這是因為往昔輕慢、毀謗佛，堅持邪見而招致的深重業障。你們現在可稱念過去佛名、亦稱我名、彌勒佛名，及你們父親名字，稱念後即作禮，並於大德僧眾前，五體投地頂禮，發露懺悔過去邪見之罪。」

五百位釋迦族人依佛所教，至誠懺悔，懺悔完畢，宿殃消散，三業清淨，即見佛金色身，巍巍堂堂如須彌山，具三十二相、八十種好，光明無量。見佛莊嚴相好的五百釋迦族人非常歡喜，當下證得須陀洹果，並求隨佛出家修行；出家後，精進修道，漸次證得阿羅漢果，具三明六通、八解脫。

佛告訴比丘們：「我滅度後，若稱我名及諸佛名號，所獲福報無量無邊。」

佛接著說道：「阿難！汝觀佛於路上行走時，能使大地平坦，高凸與低凹之處都自然平整，佛走過後，大地即恢復原來相狀；佛行走於路上，路旁所有林木皆向佛傾側，這是樹神現身，向佛躬身禮敬，佛走過後，林木即恢復原來相狀；佛所行之處，所有丘陵、高低不平之處、土堆，以及地上的污穢不淨物、瓦礫、荊棘等，都會自然消失，地面清潔，並有種種香花舖地，異香芬芳；當佛輕踏於田間小路，無情的土地、草木，尚且向佛傾側以示恭迎，更何況是有情眾生。

為何會如此？這是因為佛在因地修菩薩道時，對一切有情眾生，不起傲慢心，謙遜有禮，令心生歡喜，以此善業，圓成佛道後，一切有情、非有情等眾，於佛行走於路上時，皆向佛傾側，低頭禮敬。又，往昔我曾以廣大資產，淨心奉施十方眾僧，以此因緣，而今成就佛果，所到之處皆平廣、莊嚴、潔淨。又，往昔與諸位聖賢一同修道時，皆樂於將路面整平、灑掃潔淨，並提供裝飾完善的房舍及備齊日用所需，於一切時，皆樂求佛道、利益安樂一切眾生，以此因緣，今成就佛果，所到之處，自然清淨。又，須彌山高廣八萬四千由旬，其在大海水面之下，亦是等量的高廣；鐵圍山高十二萬八千由旬，堅若金剛，不可破壞，而當佛入涅槃時，高廣之須彌山、堅若金剛之鐵圍山，亦都傾側向佛作禮。沒有知佛入滅而不傾側作禮者。

佛心清淨，離一切垢染，所行之處，佛足無污，且不傷蟲蟻。佛不著履，有三緣由：一是令修行人少欲知足，二是現足下千輻輪相，三是令見者心生歡喜。佛行步時，足離地面四寸，有三原因：一是悲愍地面蟲蟻，二是愛護地面新生小草，三是顯現佛神足。

諸位比丘們，應依佛所教，精進修行，以滅除諸苦。」 

公案中的五百位釋迦族人，由於過去邪見，毀謗佛法之罪業，無能得見佛莊嚴身相，佛為說過去因緣，並教令彼等念佛、禮佛、至誠懺悔，而得消除宿殃，乃至隨佛出家修道，成就羅漢聖果。《十住毗婆沙論》云：「於諸福德中，懺悔福德最大，除業障罪故。」若能時時返照三業，覺察有過，即真心懺悔，進一步改往修來，發菩提心，精進行道，終能成就菩提道果。
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