成语典故

束装盗金

【释义】整理服装，偷取财物。后形容无端受怀疑。

【出处】汉・班固《汉书·直不疑传》

        西汉时,有一个叫直不疑的人,他在孝文皇帝时为郎官,主要是守卫门户、充任车骑。当时,这些郎官住在一起。有个老郎官到了退休年龄,告老还乡,收拾行李的时候,没有注意,把同宿舍小伙子的银两塞进了自己的行囊（束装盗金），便告别众人上路了。

        没过一会儿，小伙子发现银两不见了，翻箱倒柜，也没找到。小伙子号啕大哭起来，这可是他平时省吃俭用攒下来的，一家人全指望他的收入过日子呢。

        小伙子悲悲戚戚的，引来不少人围观，大家议论纷纷，忽然低一阵高一阵的鼾声传来，众人循着声音一看，原来是同舍的直不疑在呼呼大睡。

        同事丢了银两,他不闻不问,好像没事人一样，居然睡得挺香！大家仔细想想,同屋只有三个人,老郎官为人忠厚,而直不疑平时行动诡秘,不是他拿了银两,还有谁呢?

        小伙子也越发觉得直不疑可疑，于是，上前猛摇直不疑，问他:“是不是你偷了银两?这是我妻儿老小的生活费,你还给我吧。”

        直不疑不知道乱哄哄地出了什么事,揉揉惺忪的睡眼,连说：“哦，是的，是的，对不起，对不起。”

        在众人鄙视的目光下,直不疑用东西到集市上换了银两,如数还给他,大家这才散了伙。

        过了几天,老郎官回来了,他摸出一包东西,递给小伙子,满脸羞色。原来,他回到家打开行囊,发现多了一包银两，才知道自己老眼昏花，误拿了别人的东西，又匆匆赶回来把银两还给他。

        这下，小伙子恍然大悟，直不疑根本没拿他的东西，是自己冤枉了他,于是十分惭愧地请求直不疑原谅。

束缊请火

【释义】缊：乱麻。将乱麻搓成绳向人求火。比喻求助于人或帮人排解纠纷。

【出处】汉・班固《汉书·蒯通传》

        东汉初期，齐王的相国曹参向蒯通讨教怎样用人等问题。当时有两位贤才，人称梁石君和东郭先生，他们隐居在深山中，没有为朝廷出力。其实，蒯通对这两位贤才为什么隐居是很清楚的。原来，当年田荣自立为齐王的时候，曾经劫持了梁石君、东郭先生等许多士人，以武力来威胁他们为自己服务，两人只好从命。后来田荣兵败身死，两人以自己曾经参加过乱军为耻辱，一起进入深山隐居。有些人提出要请他们两人出山，蒯通就对这些人讲了一个故事：

        有位心地善良的老大娘乐于助人，村里人都很尊敬她。一天，有户人家丢失了一块肉，婆婆认为是被媳妇偷吃了，一怒之下把她赶出了家门。

        媳妇很委屈，向老大娘说了这件事，老大娘安慰媳妇说，既然是冤枉的，就不要伤心，先回娘家去，我会设法让你婆婆来接你回家的。

        媳妇离去后，老大娘找了些乱麻，用来搓成一根引火绳，然后到丢失肉的婆婆家里对她说：“大嫂，昨天傍晚有几条狗不知从哪儿叼来了一块肉，互相争夺撕咬，斗得好凶，有条狗被咬死在我家院子里。我想问你讨个火种，回去把这畜生的尸体烧了。”

        那婆婆一听马上就意识到，家里丢失的那块肉是被狗叼去的，错怪了媳妇，马上叫人把媳妇请回来。从此，婆媳之间和好如初，老大娘也感到非常高兴。

        蒯通讲完了这个故事后又说：“你看，这老大娘用搓乱麻为引火绳去讨火种的办法，帮助了那个受冤枉的媳妇。梁石君和东郭先生就好比那受冤枉的媳妇，我该到相国那里去讨‘火种’啦！”

        蒯通拜见曹参后，向他提出一个问题：“有个妇人，丈夫死了才三天就要改嫁，还有个妇人，丈夫死了在家守寡。相国如要娶妻妾，会娶哪一个呢？”

        曹参以为他是开玩笑，说：“我看该娶那个守寡的。”

        蒯通听了点点头，认真地说：“我以为求贤也是如此，梁石君和东郭先生在田荣死后自以为耻，隐居不出，就像妇人守寡一样。相国是非常器重贤士的，我建议派人接他们出山。”

        曹参听从了蒯通的意见，派人将梁石君和东郭先生接来，并待他们为上宾。

束之高阁

【释义】把东西捆起来放在高高的阁楼上。表示弃之不用。

【出处】唐・房玄龄等《晋书·庾翼传》

        东晋时，有个出身于豪门贵族的名士，名叫殷浩。一次，有人问殷浩：“将要赴任当官的人梦见棺木，将要得到钱财的人梦见粪土，这该怎样解释?”

        殷浩不假思索地回答说；“官职和钱财，本来就是腐臭和粪土之类的东西。所以得官得钱的人都会梦见这类东西。”

        殷浩的回答成为当时名士显示清高的名言。从此，人们更加看重他了。当时正力图收复北方的大将庚翼，请殷浩出任司马。殷浩自命清高，没有接受。庾翼再次邀请，他仍然拒绝。还有一个叫杜义的名士，与殷浩一样，也很清高，不愿当官为朝廷出力。

        可庾翼对杜义、殷浩两人很瞧不起，认为他们虽名冠天下，其实是徒有虚名，不能重用。他常对人说：“杜义、殷浩这类人，只宜把他们束之高阁，不去管他们，等天下太平了，再考虑让他们出来做些事。”

        公元351年，殷浩被任命为中军将军，都督五个州的军事。他随即领兵北上，但屡战屡败，结果被废为平民。

束手就擒

【释义】把自己的手捆起来，让人捉拿。比喻不作抵抗，甘愿被捉。

【出处】元•脱脱等《宋史•符彦卿传》

        后晋石重贵即位后，契丹君主耶律德光率军 大举南侵，少帝石重贵亲自北征，双方屡屡交战，互有胜败。

        公元945年3月，契丹10余万大军将后晋军队围困在阳城。后晋军的军需供应被切断，内外隔绝，生活发生困难，城中缺乏水源，开凿的井常常坍陷，士兵争着吮吸湿泥中的水分解渴，晋军一片混乱。

        后晋将军符彦卿有勇有谋，善于用兵。他看到后晋军犹如一只困兽，就向统帅张彦泽、皇甫遇建议道:“与其大家在这儿束手就擒，不如拼死战斗，或许能杀出生路来（与其束手就擒，易若死战，然未必死）。”

        张彦泽等人分析了天时、地利、人和等各方面的因素，一致赞同符彦卿的建议，决定出其不意，绕到契丹军的背后偷袭。

        于是，后晋军悄悄转移到契丹军的后方，利用顺风的机会，发起进攻，契丹军措手不及，被杀得狼狈逃窜。后晋军缴获契丹军丢弃的武器、甲胄、旗仗数万件之多，凯旋而归。

克绍箕裘

【释义】克：能。绍：继承。箕：畚箕。裘：皮衣。表示子孙继承先人的遗业。

【出处】汉・戴圣《礼记·学记》

        《礼记·学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”是说在一个家庭中，如果父辈是干铸冶金属工作的，子孙们因看惯了铸合各种金属，来把残破的东西修补完善，就会先学用一片片的兽皮，缝合成为一件裘袍，作为学冶金的初步。如果父辈是造弓的能手，子孙们看惯了家长把筋角挠屈成弓，也会先用竹、柳等柔软的东西，纺织成畚箕，作为学造弓的初步。这是循序渐进的方法，因为先学会了造裘袍，然后学冶金就会比较容易；先学会制畚箕，再学屈挠筋角制弓就不难了。