红叶题诗

【释义】原意是宫女在红叶上题诗，以抒发感情。表示女子的怨情，也比喻良缘巧合。

【出处】唐·范摅《云溪友议》

        唐玄宗时，杨贵妃一人独占了皇帝的宠爱，后宫佳丽数千人则长年锁禁于后宫，见不到皇帝。她们心中有哀怨，有的人就题诗于红叶之上，抒发心中的怨气。题了诗的红叶随御沟的水流出宫外，往往被人拾得。

        传说中书舍人卢渥来京城应试那年，偶然来到御沟，见一片红叶飘飘而来，上似有字。他命仆人拾来一看，上面题了一首绝句：

                流水何太急，

                深宫尽日闲，

                殷勤谢红叶，

                好去到人间。

        卢渥将红叶珍藏于箱中。到唐宣宗时，宫内遣散了许多宫女出来嫁人，卢渥也娶了一个。成婚后，那女子看到他收藏的那片红叶，感慨万端。原来，她正是那位题诗的宫女。夫妇二人和朋友都深感惊讶，称奇不已。

妇人之仁

【释义】指妇女的仁慈。旧时轻视妇女，用以形容做事优柔寡断，不识大体。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

        楚汉相争时，有一次刘邦问韩信说：“丞相萧何多次向我推荐，所以拜你为大将。现在，你有什么好计谋告诉我吗？”

        韩信赶紧起身拜谢刘邦，然后问道：“大王自己认为，在勇敢、慓悍、仁慈、强盛等方面，哪一样可与项王相比呢？”

        刘邦沉默了好一会儿，说：“都不如项羽。”

　　韩信退后两步，第二次向刘邦拜谢，然后向他祝贺说：“的确，我也认为大王不如项王。然而，我曾在项王手下做过事，不妨说说他的为人。论勇猛，项王的确是一个了不起的人物，他大喝一声，千百人倒下；但是，他不会任人唯贤，所以他的勇猛无非是匹夫之勇。论仁慈，项王也的确对人和善慈爱，说话时呜呜咽咽，手下人得了病，他会伤心得流泪，把自己的食物分出来吃；但是，遇到有人立了功，行赏时应该封爵位，他会把大印摩来摩去，直到摩烂也不肯给别人。这样的仁慈，不就是妇道人家的仁慈吗（“此所谓妇人之仁也”）？这对争夺天下有什么好处呢？”

　　刘邦听了，非常高兴，后悔与韩信相见太晚。

好逸恶劳

【释义】逸：安乐。恶：讨厌。贪图安逸，厌恶劳动。

【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·方术列传·郭玉》

        东汉和帝时的太医郭玉，医术很高明，常常手到病除。和帝为了试试郭玉究竟有多大本事，就找了几个手长得较丰腴细润的侍从和几个宫女一起站在帷帐后面，让他们把手从帐下伸出，给郭玉诊脉。

        郭玉诊过脉后，对和帝说：“左边那只手的脉为阳脉，右边那只手为阴脉，好像是一男一女。”和帝听了赞叹不已。

        郭玉为人仁义厚道，他为穷苦百姓治病，总是尽心尽力，药到病除；为达官贵人治病，却常常不能见效。和帝认为郭玉是存心不给富人好好治病，就责问他。

        郭玉说：“为人扎针治病，要靠感觉，靠意会。人的皮肤肌肉筋络那么细嫩、精密，一定要全神贯注，不能有丝毫分心。那些尊贵的人居高临下地接待我，使我心有疑惧。因此为他们治病有四难：他们总是自作主张，自以为是而不听从我的指挥，这是第一难；态度不谦和，是第二难；筋骨不够强壮，难以用药，是第三难；好逸恶劳，是第四难。扎针的深浅，有一定的要求，全靠用心去把握，去体会。可是我又是担心又是害怕，又是谨慎小心，哪里能专心致志、全神贯注地为他们治病呢？这就是为什么我给达官贵人治病常常治不好的原因啊！”

        和帝听了郭玉这番话，就没怪罪他。

好好先生

【释义】不分是非，与人无争，不坚持原则，不得罪人。

【出处】明·冯梦龙《古今谭概》

        东汉末年，颖川有个名士名叫司马徽。刘备在投奔荆州牧刘表以后，暂驻新野。他听说司马徽是当地名士，便专程前去拜访他，诚恳地邀请司马徽做自己的谋士，共图大业。但司马徽自谦才疏学浅，不堪重任。他向刘备推荐了诸葛亮和庞统两人，使刘备成就了大业。

        但是，司马徽在明代冯梦龙写的笑话集《古今谭概》中却成了一个“好好先生”，别人无论和他讲什么事，不管是好是歹，他都回答说“好”。

        有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体怎么样，一向可安好？他回答说：“好。”

        又有一天，有个老朋友来到他家，十分伤心地谈起自己的儿子死了，司马徽也说：“很 好。”

        等他朋友走了，他的妻子责备他说：“人家以为你是个有德行的人，所以相信你， 把心里话讲给你听，可是你听说人家儿子死了，反而称好，这算什么？”

        司马徽不紧不慢地回答说：“好！你的话讲得很好！”

        妻子听了，一时哭笑不得。

好生恶杀

【释义】形容爱惜生命，不爱杀戮。

【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·姚崇传》

        唐玄宗开元四年时，山东一带发生蝗灾，成群结队的蝗虫吃掉了大片大片的庄稼。这时，宰相姚崇忧心如焚，建议朝廷学习汉光武帝火烧蝗虫的办法，派御史分赴山东各地灭蝗。可是，他的主张遭到朝廷许多大臣的反对，他们认为，蝗灾是天意，天意不可违，蝗虫不可灭，只有积德行善，求神拜佛，才能消灾。

        姚崇听了这些议论，对皇帝说：“这些平庸的儒生，死守旧礼，不会变通。当年魏和后秦时期，发现蝗虫，一开始很少，就因为不敢扑打，庄稼、草木都被吃光，弄到了人吃人的凄惨地步。现在山东蝗虫大量繁殖，已经数不胜数，而且黄河南北没有多少存粮，倘若收不到粮食，百姓难免颠沛流离。事关国家安危，不可以拘泥固执。陛下仁慈，爱惜生灵，不愿杀戮，好生恶杀，此事不麻烦您下旨，请让我来处理吧。如果不能除掉蝗虫，情愿削除我所有的封爵和官职。”

        于是，唐玄宗下令：“再有议论反对灭蝗虫的，处以死罪！”皇上的态度如此坚定，谁还敢再反对？姚崇终于用火焚的办法，平息了蝗灾，使百姓避免了一场大饥荒。

好善嫉恶

【释义】好：崇尚。嫉：痛恨。崇尚美善，憎恨丑恶。

【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·李晟传》

        唐代中期，安史之乱时，连都城长安也陷于叛军手中，唐军大将李晟率军经过几日的浴血奋战，终于收复了长安。进长安城时，他下命令说：“我与大家都有家室在长安，离别数年，都想知道家人的情况，但为了安定社会秩序，五日之内不得和家人通消息，也不得扰乱百姓，否则当斩！”

        当时西域的吐蕃民族很想侵犯中原，但因为李晟的顽强抵抗，总也不能得逞。吐蕃的宰相结赞知道要想进攻中原，必先除掉李晟，他就使了个计谋，亲自率领大兵侵入陇州和凤翔，只是示威似地转了一圈，并到处放风说：“李晟召我们来，怎么不用酒肉犒劳我们呀？”李晟知道后，恨得咬牙切齿，就派兵伏击吐蕃军，吐蕃军大败。结赞忙派人向唐德宗求和。

        李晟听说吐蕃使者已赴京求和，急忙赶回京城，向德宗奏道：“戎狄之人不讲信用，不能和他们讲和。”可是德宗因连年征战，已厌恶打仗。他怀疑李晟是为了邀功而与吐蕃打仗、制造事端的，就不听李晟建议，而且把李晟的兵权也给罢免了。

        有人对李晟说：“您劳苦功高，却被罢免了兵权。自古以来，功高者都没有好下场。您何不早为自己的退路做点准备呢？”

        李晟一听，那人分明是叫自己结党谋反，就严加斥责。当时人们称赞李晟“天性好善嫉恶，尤其厌恶结党营私者。”