成语典故

守口如瓶

【释义】闭嘴不开口，说话谨慎，或形容保守秘密。

【出处】宋·周密《癸辛杂识》别集

        北宋大臣富弼年轻时就很有才学, 范仲淹对他非常欣赏。

        范仲淹把富弼的文章推荐给当朝的枢密使晏殊,晏殊也爱他的才学,便把女儿嫁给了他,并把他推荐给了宋仁宗。宋仁宗任命他为河阳判官,后来又升为开封府推官。

        不久，契丹屯兵边境，要北宋割地求和。朝廷派富弼前去交涉，他据理力争，终于保全了疆土。

        嘉祐年间，富弼官居宰相。后来，王安石在朝廷力主变法，富弼与他常发生争执。富弼自知争不过王安石，就常称病求退。神宗同意他辞去宰相之职。

        后来，王安石推行新法，富弼因政见不同，更加遭到排挤，于是，他请求告老回乡。富弼乡居期间，还常常上书提出有益的意见和中肯的批评。神宗虽然不全部采纳，但仍很敬重他。

        富弼为人非常正直，但从不随便表示自己的喜怒。他曾对人说，一个人应当“守口如瓶、防意如城”。意思是说：说话要谨慎，办事要严格遏止自己的私欲。

守成不易

【释义】守：守住。成：已创有的事业。比喻创业固然不易，守业更难。

【出处】后晋•刘昫等《旧唐书•魏征传》。

         有一天，唐太宗问群臣：“是创业艰难呢？还是守成艰难呢?”

        大臣房玄龄说:“陛下创业的初期，群雄并起，割据四方，历经大小数百次战役，才将他们铲平，统一天下，我深觉是创业艰难。”

        魏征说：“自古以来帝王获得天下，大都经过一番困难，但却失之于安逸。因此，我以为守成才是真正的困难。”

        唐太宗听了他们的见解，便下结论说:“玄龄跟着我平定天下，在大小数百战中，真是从万死一生中走出来，他感到创业艰难是正确的。现在我已建立了唐朝，魏征替我安抚天下，也感到，一个人到了富贵的时候便会骄奢起来，骄奢了便会懒散，不再努力，到头来便要失败了。因此，我觉得创业维艰，守成不易啊!”

安不忘危，治不忘乱

【释义】安与危互相倚伏，在太平时，应防危机，不可麻痹。

【出处】佚名·孟轲《周易·系辞下》

        《周易》是我国最早的一部卜书，是讲阴阳八卦象数推衍的。在其关于吉凶祸福的占问及解释中，往往反映了人们观察社会历史现象的经验总结和预见。

        譬如，在书中就有这样一段议论：“危者，安其位着也。亡者，保其存着也。乱者，有其治着也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国可保也。”

        这段话的意思是说：而今有倾危之患的，是由于一向安于其位，不戒备危险。而今遭受灭亡之祸的，是由于一向守存而不备亡。而今遭遇变乱的，是由于一向自恃有其治而不备其乱。所以，真正有远见卓识的人，应该安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。只有这样才能使身家性命和江山社稷得以保全。

        正是由于这段话中蕴含着深刻的哲理，所以长期以来一直为人们所重视。久而久之，引申出了“安不忘危”、“治不忘乱”的成语。

安国之道，先戒为宝

【释义】保障国家的安全，首先应作足够的戒备。

【出处】佚名《吴子·料敌》

        春秋时代，魏国大将吴起建立不少战功。魏文侯任命他为西河守。

        有一次，魏文侯的儿子魏击与吴起讨论治国安邦的事情，魏击说：“眼下的形势对魏国不利啊，你看，秦国威胁我们西边，楚国挨着我们南边，赵国冲着我们北边，齐国邻着我们东边，燕国阻绝我们后边，韩国又盘踞在我们大门口。这六个国家的军队从四边包围我们，我真担心魏国的前途呀！”

        吴起毫不悲观地说：“保障一个国家的安全，最有效力的法宝就是戒备和警惕。如今您已经考虑到这一点了，战争的灾祸离我们魏国就远了。”

        《吴子·料敌》一书中的原文是：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。”

        接下去，吴起分析敌我双方的形势说：“您别只看六国包围我们，其实六国的情形很不相同呢！齐国阵势虽然强大，但不坚固；秦国阵势分散但能各自为战；楚国阵势严整，但不持久；燕国阵势能守，但不能机动进攻；韩、赵两国的阵势虽然治理得法，可是军士打仗不用力气，贪生怕死。我们了解了敌国的弱点，就可以设法战胜它。比如齐国，因为国家富足，君臣骄奢，百姓土卒待遇不均，作战三心二意，阵势就不能坚固。我们可以兵分三路，袭击它的左右，就能破坏它的阵势；秦国的军令十分严厉，赏罚也分明，士卒都拼命作战。对付秦兵要用钱财去吸引他，土卒贪财就会离开将官，然后我们设下伏兵，可以取胜；楚国地广政乱，百姓愁苦不堪。它的阵势不会持久，只用轻兵去袭击它的营房，使他们疲累。失去战斗力，就不战自败了；燕国士卒勇敢但没有智慧，只能防守而不能攻战。我们可以用兵去诱惑他，然后俘虏他的将领；韩，赵的军队都讨厌战争，缺乏拚命的精神，只要他打来我们就抵挡他，他退却我们就追击他，让他们疲不能战，我们就能取胜。此外，我们对自己军队中的能人，例如疾走如飞的、力气大得可以举鼎的、战场上能扛旗跑在前面的，都要给予优待，封官加爵，对他们的父母妻子也要给予奖赏。这些都是加强我们军队战斗力的有效措施呀，如果能做到这些，魏国就能够击退成倍的敌人！”

        魏击听了吴起这番议论，说：“这样，我就不必为魏国担忧了！”

安于故俗

【释义】形容思想守旧，喜欢按老一套办事。

【出处】汉·司马迁《史记·商君列传》

        商鞅名叫公孙鞅，卫国人，所以又称卫鞅。后来因为他在秦国变法有功，秦国封他在商地，因此后人又称呼他为商鞅。

        秦孝公让商鞅制定变法的新法令时，朝廷的一些大臣反对商鞅的主张，与他辩论起来。大臣甘龙说：“古代的圣人都是不改变民俗而教导他们;智慧的君主也是不变换法令而治理国家，这样不必花费很大力气就能成功。按照旧的法令办事，官吏熟悉，百姓也习惯，何必变法呢?”

        商鞅驳斥甘龙说:“你这是安于故俗，平常的人安于老一套的习俗，沉溺于旧的见闻，这样的人做官守法还是可以的，但不能与他们谈论变法、革新的道理，因为他们的思想过于保守了。三代不同礼而王，五伯不同法而霸，从古至今哪有不变化的道理呢?贤者智人变法更礼，而愚人不肖者不明变通，才阻拦限制实行变法!”

        大夫杜挚也反对商鞅说:“反正效法古人是无罪的，遵循古礼是不会犯错误的!”

        商鞅批驳他说:“商汤和周武都没有效法古制，但却得了天下;夏桀和殷纣没有改变礼法，然而却灭亡了。所以说，违反古例不一定错，遵循古法也不一定对!"秦孝公觉得商鞅的见解很有道理，就坚决地支持他改革法规。